PARTIE II. CHAPITRE V
Mis en garde contre l'entraînement aveugle, les chrétiens, dociles à la voix de leurs maîtres, évi-
qiioque venaiiiini tam corporishabitudinem, quairi indoicm nninii : qnanto inagis despicienduni est de futura conjuge? Domum enim si vitiosa sit, licet denuo vendere, sicut et servum nequam compcrtum vendilori restituere : uxorem vero semel acceplam non item fas est a quibus acceperis reddere : sed necesse est in perpetuuin eani domi habere, nisi maiis ea ut improba éjecta reus adulterii juxta legem divinam fieri. Quando igitur uxorem ducturus es, non solum civile jus, verum etiam ecclesiasticum legito : nam secundum hoc, non illud, extrema die judicandus a Deo es : et illo contempto saepe numéro pecuniis tantum mulctaberis^ hoc autem caicato in anima? supplicium incides et ignem inexstinguibilem... Ideo uxores ducturis suadeo ut beatum Paulum adeant, et Icges apud eum de conjugio scriptas perlegant, cogniloque prius quod ille censeat faciendum, si uxor contingat malitiosaautvino dedita, si maledica aut fatua similive obnoxia vitio, tum.demum de nuptiis cogitent. Si enim videris eum tibi permittere in uno quovis tàli vitio deprehensam expellere domo, et aliam pro illa introducere, ut extra periculum constitutus bono estoanimo. Quod si hoc non sinat, sed jubeat quodcumque praeter impudicitiam vitium habentem diligere, obfirma animum, quasi laturus quamlibet ejus nequitiam. Sin hoc grave videtur et intolerabile, omnem curam adhibe ut commodam, œquis moribus praeditam , et obsequentem uxorem ducas, certus quod^ si malam duxeris, alterutrum necessario sequitur, ut aut feras perpetuam molestiam, aut si hoc noiis, éjecta illa reus fias adulterii... Haec si ante nuplias recte despexerimus... non hoc tantum lucrabimur, quod cam nunquam ejiciemus, sed magno etiam affectu eam diligemus. D, Chrysust. Laus Maximi, vt qualcs ducendœ suit tixorcs, n. 1,2, t. III, p. 254 etsqq. cdit. oova.
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talent encore avec soin les calculs inléressés, nouvelle source de mariages coupables et malheureux. Ils auraient cru, et avec raison, dégrader une union qui représente Talliance auguste de Jésus- Clirist avec TÉglise , en la rabaissant au niveau d'une transaction commerciale. « Le mariage, ajoute un de leurs oracles , est un des mystèn^s les plus surprenants, par le caractère sublime qui lui appartient , de retraccT l'alliance de Jésus- Christ avec son Église. La conséquence qui en résulte, c'est qu'il ne doit pas être contracté légèrement et par intérêt. Non, le mariage n'est pas un marché ; c'est l'union de toute la vie. Rien de plus commun que d'entendre dire (parmi les païens) : Tel a fait un mariage qui l'a enrichi tout à coup. Il n'avait pris une femme que pour avoir de l'argent. Quel langage! Une femme pour de
l'argent! Malheur à celui qui n'épouser que
pour de l'argent ! Combien d'hommes richi*s, mariés à des femmes opulentes, ont perdu leur repos en augmentant leur fortune! Combien de pauvres, mariés à des filles pauvres, coulent des jours tranquilles et heureux ! Ce n'est donc pas la richesse qu'il faut considénT dans 1<î mariage : c'est la vertu, c'est l'honnêteté, c'est l'économie. Avec ces qualités» une femme, menu* pauvre, vous rendra heureux. La pauvreté la gâtera moins que la richesse. Si elle ne les a |)oint, vous <»ùt-elle ap-
