PUITIE II. CHAPITRE XI. II

f sauver les sociétés modernes. An dnquièoie siècle , les disciples obscurs des Ma* mdiéeiis os^it relever leur tête déjà sillonnée par la Coudre. Le premier concile de Tolède, tenu en 405, les frappe de nouveau : « Si quelqu'un, dit-il, croit que les mariages contractés soirant les lois de Dieu sont des choses exécrables, qu'il soit anatbème^ » Chassée de TEspagne. Terreur se réfugie en Portugal ; mais quelle que soit la distance des lieux, le regard pénétrant de FEglise saura la découvrir, et sa voix puissante la condamner. En 563, le concile de Braque venge de nouveau la sainteté de T union conjugale : « Si quelqu'un blâme les noces, ditil, qu'il soit anathème^. »

Reposez maintenant en paix, famille chrétienne, sous Tégide de votre mère. Bien des siècles s^écouleront avant que la condition même de votre existence ne soit attaquée. Si jamais vos ennemis reviennent à la charge, ils trouveront toujours rÉglise veillant à votre défense. Sous les noms de Béguards, de Turlupins, et autres dénominations ignobles, les monstrueuses erreurs tant de fois proscrites essayèrent, de loin en loin, dans le cours du moyen âge, de renverser la base

' Si quis cretliderit coojugia homioam, quae secundum Dei leçem fiuDt, esse evsecrabilia : aoathema sit. Cam. xxi. ' Si qois vitoperat nuplias : aoathema sil. Ca/i. i.

de la société domestique. Sentinelle vigilante, rÉglise les repoussa victorieusement, jusqii^à ce qu'elles restèr(»nt pour toujours ensevelies sous les anathèmes des conciles de Latran , de f>)nstance et de Florence ^ .

Toutefois, comme on vit aux premiers siècles du christianisme les erreurs-mères d'Arius et de Pelage se diviser en un grand nombre de sec^ tes dont chacune essayait de modifier les enseignements des maîtres, afin de répandre phis sûrement le poison en paraissant le tempérer ; ainsi, dans Tordre des mœurs , les principes des Manichéens, destructeurs de la famille , furent tour à tour adoucis par des sectaires contemporains ou d'une date postérieure. Un des plus dangereux futMontan. Né au second siècle, dans le village d'Ardaban, en Phrygie, il se donna pour Tapotre

■ Non solum virgines et continentes, verura etiam conjugati per fidem rcctam et operationem bonam, ad apternam merentur heatitudinem pervenire. Conc Later. 1215, de Su m ni. Tri ni t, et FitL c. 1.

Tria sunt l)ona matrimonii. Primiim, proies suscipienda et edncanda ad cultiim Dei. Secundum, fides, quam nnusconjugiim alteri servare débet. Tertium , indivisibilitas matrimonii propter hoc quod significat indivisibilem conjunctîonem Christi et Ecciesiae. Quamvis autem ex causa fornicationis licrat thori separationem facere, non tamen aliud matrîmoniiim contrahere fas est, cum matrimonii vinculum légitime cootracti perpetnum sit. Cnncil, Florent, 1439, Derret. smper union.