PARTIE II. CHAPITRE "XI

d'une morale plus pure et plus parfaite c\uv celle de rÉvangile. Non content de soutenir que TÉglise ne devait ni ne pouvait absoudre les pécheurs coupables de certains grands crimes , il en vint jusqu'à prétendre que les secondes noces étaient de véritables adultères. Comme les Manichéens, il ne condamnait pas absolument le mariage, mais il renouvelait F opinion exagérée des peuples païens qui proscrivaient les secondes noces. Le but final de cette doctrine était de replonger la femme dans la servitude.

Novatien, philosophe païen avant d'être disciple de Jésus-Christ, vint, un siècle plus tard, soutenir la cause de Mon tan. Pour défendre la famille , TÉglise arma de nouveau ses glorieux champions. LVnergique Tertullien livra ici son dernier combat. Peu de temps, hélas! le séparait de sa défection ^ Clément d'Alexandrie fit briller dans tout son éclat renseignement catholique , opposant la lumière victorieuse de la vérité aux ténèbres de Terreur^.

Enfin , rÉglise universelle, réunie au concile de Nicée, entoura d'une indestructible barrière la constitution évangélique de la famille , et les lois protectrices de Tétre faible ^.

' Lib. II ad Uxor, c. 1. — J Stromat, Hb. m. ^ Eos qui se catbaros, id est piiros nominant^ si aliquando ad catholicam et apostolicam Ecclesiam redierint... praeom-

I |(i rilSTOlHK DF. Lk FAMII.LF.

Interprètes des inemrs doctrines, défenseurs des mêmes droits, \v ecmcile de T^nodici^e, saint Ami)roise (*t saint Jérôme viendront, en leur temps, fermer la houchi» aux tristes héritiers fies hérésiarques déjà foudroyés*. Kncore une fois, la fa-

nibuftftcripto pront<*ri oportrt, qiiod conscnticnt et ft<fqiicrntiir (logmntA K<Tlrsi;r rntholira; et apostolicac, id est, quod <*t ciim dignmi» rommiinirabont, et his qui in per^f^cnticme lapsi Hiint. rVi//. vui.

StTundum ecclesiusticuin cunoiiem, ils qui libère et légitime binis nuptii» junrti sunt, nequc clandestinum inatriinoniuin inierunt, exiguo tempore elapso, postquam preribus et jejuniis vacaverint, secunduin indulgentiam communioneiu reddi definimus. Ca/i, i.

' Nonprohibeniusft<!Cunda!i miptiaâ,sednon probamut saepe repctitas : neque enini quidcfuid licet, boc ipso dccet ; omnia mihi licent, inquit Apostolus, sed non omnia Hunt utilia. S, Ambr, lîb. tle Viditis,

Aperiant auras... et videant me secundas et teriias nuptiai concessisse in Domino : (|ui se(!undas et teriias nuptias non daronavi, primum potiii damnare matrimonium ?... Krgo etiam nunc libéra voce proclamo : non damnavi in Kcclesia digamiam immo née trigamiam : et ita lirere quinto et sexto et ultra, quomodo et secundo marito nubere; sed quomo<lo non damnanhir istae nuptiaa, itu nec prvdicantur.... N<m damno digamos, immo nec trigamos, et si dici potest, octogamos : babeat quaelibet octavum maritum, et esse desinal profltituta. iV. Hier. Kpist, L ad Pammach,

Enfui le concile de Florence, résumant toute c<tle tradition, s*exprime ainsi : <t Quoniam nonnullos asseritur quartas nuptias lanquam coodemnatas rcspuere, ne, peccatnm ubi non est, esse putetur... declaramus non soluui tecundat, set! etiam tertias, et quartas atque ulterioret, si aliquod impedi*