Journal de la Mode. 2' cahier. Mars

Peu sortirent d'abord, malgré tous les appâts de la vie sociale, en dépit de la coquetterie autorisée par les fêtes du monde, de l'amour par le mariage, du bonheur par la maternité. Pour une qui, en septembre 178g, était venue du monastère d'Argenteuil réclamer contre ses vœux devant la grand'chambre, et parler presque aussi longtemps que son avocat ' ; pour quelques-unes qui se montrèrent au Champ de Mars donnant le bras à deux officiers - ; pour celles-là qui, aussitôt le décret rendu, coururent occuper le logement qu'elles avaient retenu, deux mois d'avance, dans l'impatience de leurs prévisions3, — un grand nombre de religieuses continuèrent, quelque temps, leur mort au siècle.

Lemaire haranguait « ces bégueules qui s'enveloppent la tête avec des crêpes », et leur disait « qu'elles n'avaient pas reçu deux jolies gourdes de la nature pour être éternellement ensevelies sous une guimpe, mais bien pour alimenter de petits poupons , mais pour être pressurées par de petites menottes bien tendres, mais pour humecter des lèvres innocentes couleur de rose, auxquelles il est bien doux d'apprendre à balbutier le beau nom de maman et de liberté 4 ».

La soi-disant ex-religieuse de l'abbaye de Saint-Antoine, Mme de Verte- Allure, leur criait : « Au diable grille et verrous ! Au diable l'incommode guimpe ! Mille fois puisse griller au feu d'enfer, et bouillir dans l'huile, l'impertinente et laide radoteuse qui, par coquetterie, fonda la première l'usage du voile ! 3 » Les vierges restaient voilées, et ne quittaient pas encore « l'habit saint pour la lévite, la guimpe pour un pouf, les sandales pour les mules, les matines pour l'Opéra, et TImitation pour IArt d'aimer6. »

Le théâtre avait trop alors l'autorité et les devoirs d'un éclaireur de l'opinion pour ne pas parler : le théâtre parla donc sur la question des cou-