Ep. 17. 1, M. 20, 527 : « quasi ad caput ecclesiarum

3. Ep. 29. 1, jM. 20, 583. Les autres églises doivent puiser au siège apostolique, « velut de natali suo fonte aquae cunctae procédèrent et per diversas totius mundi regiones puri latices capitis incorrupti remanerent. »

1. Ep. 30. 2, M. 20, 590 : « ... in quam (sedem apostolicam)... sollicitudo manet omnium ecclesiarum... antiquae scilicet regulae formam secuti. » Avant les textes d'Innocent, Bellarmin cite deux textes de Zosime {Ep. 9. 1, M. 20. 072). Le dernier menace de déposition les prêtres qui seraient ordonnés contrairement à la loi rappelée par le pape. Le premier charge Hésycliius de faire connaître la lettre pontificale à tous les évêques de son pavs.

5. Ep. 14. 1, M. 51. 008; ep. 85. 1, M. 54. 923; ep. !). J, M. 51. 021:

THÈSE DE BELLAUMIN. 235

Dardanie : « Toute l'Eglise sait que le siège du bienheureux apôtre Pierre a le droit de délier tout ce qui a été lié. Il a le droit de juger toutes les églises et personne ne peut reviser ses arrêts ^ « Jean II félicite Justinien de son respect pour le siège romain « dont le fondateur, c'est-à-dire le prince des apôtres, a reçu du Seigneur l'ordre de paître les brebis, et que les règles des Pères ainsi que les ordonnances des princes s'accordent à proclamer la tête de toutes les églises ^. » Félix IV proclame que le siège apostolique est la tête et que toutes les églises en dérivent. Anastase II et Pelage II ^, qui enseignent la même doctrine, rattachent la primauté de Rome à l'institution du Sauveur. Non moins que saint Léon, le pape saint Grégoire '• parle en supérieur. Il écrit à l'évêque de Syracuse : « Qui donc a des doutes sur la soumission que l'église de Constantinople doit avoir à l'égard du siège apostolique? Le très pieux empereur et l'évêque de cette ville, notre frère, conviennent eux-mêmes de ce devoir. » 11 dit dans une lettre à Gennade : « Vous laisserez tous ceux des évêques du concile deNumidie qui en auront le désir, se rendre au siège apostolique et vous vous opposerez à ceux qui voudraient les en empêcher. » Et on lit dans sa lettre aux évêques de l'Hellade : « Sachez que nous avons conféré le pallium à notre frère Jean l'évêque de Corinthe : vous lui serez soumis. » Telles sont, à deux ou trois exceptions près, les dépositions que Bellarmin a recueillies de la bouche des souverains pontifes. Ici encore Fauteur des Controverses éclaire çà et là les textes par des commentaires. Il montre que saint Léon prend vraiment vis-à-vis des évêques le ton du commandement, et il réfute ainsi la thèse de Calvin qui attribuait à ce pape un simple rôle d'arbitre dans les conflits épiscopaux. Il rappelle

ep. 12. 5, M. 54. 652; serm. 82. 1, M. 54. 423. Bellarmin cite encore après la lettre 85. 1, la lettre 119. 4, IM. 54. 1044. Voici le texte latin du sermon : « Per sacram beati Pétri sedem caput orbis effecta, latins praesides religione... divina quam doniinatione terrena ».