De romano pontifirc

3. De roni. pontif., 2. 24 : « Dico... Damasum non dicere se non posse judicare, sed non convcnire ut judicet, quod rectissime dictum est. ••

de Bellarmin dans la théologie. Commençons par dire que les apologistes ne s'y enfermèrent pas complètement et qu'ils se livrèrent à des recherches personnelles, soit pour trouver de nouvelles preuves en faveur de la papauté, soit pour répondre à des objections nouvelles.

Déjà, dans du Perron, nous rencontrons certains faits et certains textes qui avaient échappé à l'attention de l'auteur des Controç>erses ^ , Nous apprenons notamment que Tertullien a appelé le pape « bien que par un ris sardonien et hérétique, le très grand pontife et l'évêque des évoques et le bon pasteur et le pape bénit ^ ^). Nous apprenons aussi que, d'après le témoignage de Tertullien, le pape Zéphyrin retira aux montanistes les lettres de paix qu'il leur avait accordées^. Et le savant cardinal tire de ce fait la conclusion suivante : « Les montanistes d'Asie et de Phrygie ayant été excommuniés par les évêques et métropolitains catholiques de leurs provinces, quel droit pouvait avoir le pape de les recevoir en sa communion et leur donner la paix, s'il n'était chef et superintendant de toute l'Église? » Le même controversiste nous met sous les yeux cette appréciation de saint Vincent de Lérins sur la conduite du pape Etienne dans la controverse baptismale : « Alors le pape Etienne, de bienheureuse mémoire, prélat du siège apostolique, avec mais avant ses autres collègues, y résista, estimant chose digne de lui s'il surpassait autant tous les autres par la dévotion de la foi, comme il les surpassait par l'autorité du lieu. » Il rapporte également la mesure prise par l'empereur Aurélien dans l'affaire de Paul de Samosate, mesure dont Bellarmin fait du reste mention dans un autre traité'*. « Pourquoi donc, dit-il, quand le concile d'Antioche convoqué par deux fois... eut déposé Paul Samosaténien, patriarche d'Antioche, et substitué Domnus en son lieu, et que Paul ne voulut pas quitter la possession de l'église.

1. Réplique à la response du sérénissime roy de la Grand Bretar/ne, I. 25 (Paris, 1620), p. 98 et suiv.

2. De Pudicilià, 1, M. 2. 981 : « ... pontifex scilicet maximus, quod est episcopus episcoporum... ».