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272 LA PRIMAUTÉ DE l'ÉVÊQUE DE HOME.

qui condamne et dépose l'évêque d'Antioche, sans s'occuper de l'assentiment de Rome ; le même concile qui écrit ensuite à Rome, mais au même titre qu'à Alexandrie et aux autres sièges épiscopaux, c'est-à-dire uniquement pour donner notification de sa sentence; un empereur qui désigne comme arbitres, non pas l'évêque de Rome tout seul, mais tous les évêques d'Italie et qui, sans aucun doute, prend ces arbitres en Occident uniquement pour donner aux Orientaux une garantie d'impartialité. Tout cela ne prouve pas la juridiction du siège de Rome sur l'Orient.

On prétend appuyer la doctrine des appels sur l'autorité de saint Athanase qui, déposé par les conciles de Tyr, puis d'Antioche, s'adressa au pape Jules et fut, dit-on, rétabli sur son siège par ce pape '. Voici les faits. Quand Athanase sévit déposé par les conciles de Tyr et de la Maréote, il essaya de se faire rendre justice en s'adressant à l'empereur. Pour toute réponse, il reçut un ordre d'exil à Trêves. Il fut rappelé de Trêves, non par l'influence du pape, mais grâce à l'empereur Constant qui obtint de son père le retour de l'illustre exilé à Alexandrie. Les eusébiens ayant envoyé à Rome un réquisitoire contre Athanase et ayant prié le pape Jules de trancher leur différend, ce dernier accepta le rôle de juge qui lui était offert et invita l'évêque d'Alexandrie à se présenter à Rome. Athanase se rendit à cette invitation et fut déclaré innocent par le synode romain, mais il ne fut rétabli sur son siège que par le concile de Sardique que l'empereur Constant iit rassembler. Le seul point qui semble favoriser la thèse ultramontaine est ce passage de la lettre de Jules aux Antiochiens : « Si, comme vous le dites, ils (Athanase et Marcel) étaient coupables, il fallait les juger selon la règle ecclésiastique. 11 fallait nous en écrire à nous tous [omnibus nobis) et nous aurions tous (ab omnibus) porté un jugement conforme à la justice. Car enfin, ceux que vous persécutez étaient des évêques et leurs églises n'étaient pas les premières venues, puisqu'elles étaient d'origine apostolique. Surtout, pourquoi ne nous a-t-on rien écrit au sujet d'Alexandrie? Ignorez-