De/'ensiu

LA QUESTION d'hONORIUS. 313

romains... On l'a effacé récemment du bréviaire romain. L'a-t-on pourtant effacé de l'histoire ^?... Dira-t-on que tous ces pontifes romains et tous ces conciles ont été trompés par des manuscrits interpolés?... Personne n'aurait aperçu la fraude ! Elle aurait été découverte, au bout de mille ans, par Bellarmin d'abord, puis par Baronius! Quel motif allègue-ton? Aucun autre que le besoin qu'on a d'une interpolation des actes du sixième concile pour sauver l'infaillibilité pontificale. » « On dit encore que Honorius n'a pas parlé ex cathedra dans une circonstance où il était consulté régulièrement par trois patriarches. Quand donc un pape aura-t-il l'occasion de parler ex cathedra, sinon quand tout l'Orient le consulte, et quand il doit, comme successeur de saint Pierre, confirmer ses frères et réprimer une funeste erreur-? »

A l'époque où Bossuet rédigeait contre Honorius cette sévère dissertation, plusieurs systèmes de défense étaient présentés par les partisans de l'infaillibilité. L'un d'eux ^ consistait à nier que le sixième concile eût condamné Honorius. C'est cette théorie que nous rencontrons sous la plume de Pighi^, de Bellarmin"^ et de Baronius*^; c'est elle qui eut la vogue pendant la première moitié du dix-septième siècle. Bellarmin "' commença par poser en principe que les lettres d'Honorius ne contenaient aucune erreur; qu'elles admettaient au fond la dualité des volontés et des opérations ; qu'elles condamnaient seulement les expressions de « une » ou « deux volontés » ;

1. Defensio, 7. 26 : « In brcviario romano haec eraserunt. An idoo occultàrunt? Un peu plus loin (7. 27) Bossuet discute l'assertion du pape Agathon, déclarant que ses prédécesseurs ont toujours défendu la foi. Il répond que l'expression semper dont se sert Agathon ne doit pas être prise à la lettre.

2. Defensio, praevia disserlatio, 51 : « Quando igitur ex cathedra pronuntiandum fuit, nisi quum a toto Oriente consultum Pétri successorem confirmare fratres et teterrimum errorem compescere oportebat? » Voir 9. 36.