Defensio/d, 33 et

•i. Defensio, 9, 35. Bossuet cite un fragment du mémoire présenté par Céleste à Zosime et approuvé par ce pape. Puis il ajoute : « Apertissima haeresis nulla verborum ambiguitate proclita quod etiam Augustinus agnoscit. >-

3. Defensio, 9, 37- Grégoire a donné cette décision dans une lettre à saint Boniface de Mayence, Ep. 13 (M. 89. 524). Voici le texte : « Quod proposuisti quod si mulier infirmitate correpta non valuei'it debitum reddere, quid ejus faciat jugalis? Bonum esset si sic permaneret ut abstinentiae vacaret. Sed quia haec fortitudo magnorumest, ille qui se non poterit continerenubat magis. >> Bossuet, après avoir montré que le pape est en opposition avec l'enseignement de Notre-Seigneur, s'efforce de prouver qu'il n'a pas écrit cette lettre comme docteur privé, attendu qu'il y adresse ses instructions à toute l'église germanique.

4. Defensio, 9, 37. Voir pour Etienne, M. 89, 1026 ; pour Nicolas, M. 119.1014 et Histoire de la théologie positive, I, 419.

322 l'infaillibilité du pape.

qui estimèrent nul le mariage contracté avec une formule d'engagement de praesenti et dont Alexandre cassa les décisions. C'est Innocent III, qui fit un devoir aux confesseurs des moines de révéler les confessions sacrilèges qui leur auraient été faites ^ C'est Célestin III, qui décida que le lien matrimonial contracté entre chrétiens était brisé par le crime d'hérésie, et dont Innocent III retira la décrétale^. C'est Jean XXII, qui travailla à faire accepter en France la doctrine d'après laquelle la vision béatifique est ajournée après la résurrection.

En rapportant ces faits et d'autres encore, Bossuet a soin de les commenter. Il note, par exemple, que la décrétale d'Innocent III relative à la violation du secret de la confession était contraire au droit tant naturel que divin, que le pape la promulgua après une année entière de réflexion, qu'il l'adressa à tous les monastères de l'ordre de Cîteaux, et qu'il la promulgua pour conjurer un péril qui pouvait atteindre « toute l'Église ))^. Et il termine son exposé de l'affaire de Jean XXII par cette observation : « Je ne puis accepter le sentiment de Rainaldi et de plusieurs autres qui prétendent que Jean a agi comme docteur privé. La prédication lancée du haut de T Eglise romaine rentre dans l'exercice de la mission apostolique. Ce n'est pas seulement dans ses définitions accompagnées d'anathèmes, mais encore dans ses enseignements, que l'Eglise romaine doit garder la vraie

foi''. »

Presque toutes les objections soulevées par Bossuet

avaient été discutées et résolues par Bellarmin"'. Et l'auteur

des Controverses avait généralement écarté les diflicultés

qui s'étaient dressées devant lui par cette observation : tel