Ad Cor., 45. 2. Fiink

(). ApoL, 33, M. 0. 381; Dial. 7, M. 0. 4!»2. 7. Cohortalio, S, M. 0. 25G

PREUVE DE l'inspiration. 29

s'est servi des hommes justes comme d'un instrument de musique pour nous révéler la connaissance des choses célestes et divines. Saint Irénée ^ enseigne que nous sommes obligés do soumettre notre esprit à tout ce qui est dans les livres saints, parce que l'Ecriture, dictée par le Verbe de Dieu et par son Esprit, est parfaite. Il dit également ^ que Dieu a voulu que les apôtres missent l'évangile par écrit, après l'avoir prêché. Selon Clément d'Alexandrie ^, c'est la bouche du Seigneur et le Saint-Esprit qui ont prononcé ce qui est dans l'Écriture. Tertullien ^ montre, en plusieurs endroits de ses ouvrages, que les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament sont divins et écrits par l'inspiration du Saint-Esprit. Origène ^ observe, dans sa réfutation de Celse, que juifs et chrétiens sont d'accord à attribuer les livres de l'Écriture à l'inspiration du Saint-Esprit.

L'auteur de la réfutation d'Artémon, dont Eusèbe ^ nous a conservé des fragments, estime qu'il faut être infidèle pour nier que l'Ecriture ait été dictée par le Saint-Esprit. « Les oracles des Hébreux, dit Eusèbe ^, contiennent des prédictions et des réponses divines. Ils ont une force toute divine beaucoup au-dessus des livres des hommes ; ce qui fait connaître que Dieu en est l'auteur. » Selon saint Athanase^, toute Écriture de l'Ancien et du Nouveau Testament est composée par l'inspiration du Saint-Esprit. On lit dans saint Ambroise^ : « Plusieurs nient que nos auteurs aient écrit par art. Nous ne nous éloignons pas de ce sentiment; car ils n'ont pas écrit par art, mais par la grâce qui est au-dessus de tout art, parce qu'ils écrivaient ce que le Saint-Esprit leur inspirait. » Saint Chrysostome^^ enseigne que ce qui est dans l'Écriture est une