Tract. Il, prael

torité par diverses considérations rationnelles ^ . Il termine par la réfutation des objections protestantes.

Ces objections sont toutes, à l'exception d'une seule, d'ordre scripturaire. On lit dans l'Écriture : « Je ferai que tous tes fils seront instruits par le Seigneur. — Je mettrai ma loi dans leurs cœurs, je l'inscrirai ; l'homme n'enseignera plus à l'homme la connaissance du Seigneur, car tous me connaîtront, depuis le plus petit jusqu'au plus grand. — Ne vous faites pas appeler rabbi : vous n'avez qu'un maître : le Christ. — Ce n'est pas sur le témoignage de l'homme que je m'appuie. — Quiconque veut faire la volonté de celui qui m'a envoyé, verra en étudiant ma doctrine qu'elle vient de Dieu. — Mes brebis connaissent ma voix et me suivent. — Les habitants de Bérée scrutaient les Ecritures pour voir si la prédication de Paul y était conforme. — Nous avons reçu différentes grâces, à savoir : le don de prophétie (le don d'interpréter les Écritures) selon l'analogie de la foi, le don du ministère. — L'homme spiritueljugetoutet n'est jugé par personne. — L'Esprit accorde à chacun ses dons comme il veut. — Examinez tout; gardez ce qui est bon. — Ne croyez pas à tous les esprits; examinez et voyez s'ils viennent de Dieu. — • Vous n'avez pas besoin qu'on vous enseigne ; l'onction vous enseigne tout. — Vous êtes édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes -. » Tels étaient les textes scripturaires au moyen desquels les protestants prétendaient éliminer de la religion du Christ tout magistère humain et faire parvenir aux âmes la parole de Dieu par le canal de l'Ecriture. Ils demandaient aussi une arme à un texte de saint Augustin, qui opposait l'infaillibilité absolue du Christ aux erreurs dans lesquelles tombaient fréquemment les ministres de l'Église ^.

Bellarmin examine ces objections l'une après l'autre et les résout toutes sans difficulté. Quand Isaïe déclare que tous seront enseignés par le Seigneur, il n'a pas l'intention de pro-