De paenitenlia publica, lib. 1, cap. "2, n

4. Fénelon {Troisième Instr., cli. 46. du P. Petau, 1) attribue à Petau ce qui appartient à Sirmond. C'est Sirmond qui a tenu le langage en question dans sa Praefat. ad Facundum.

THÉOLOGUi:. • 0

82 OBJET DE l'infaillibilité

les Trois-Chapitres, sur la censure infligée à Honorius par le sixième concile et sur quelques autres faits de ce genre. Ils n'allaient pas plus loin. On sait comment, à partir de 1656, le problème de l'objet de l'infaillibilité de l'Kglise passa au premier plan et jeta le trouble dans l'Eglise de France^ LM^^gustinus était paru depuis une douzaine d'années. Cinq propositions extraites de ce livre et soumises au jugement de Rome avaient été condamnées naguère par Innocent X. Le Saint- Siège venait de déclarer itérativement que les cinq propositions condamnées exprimaient exactement la doctrine de YAugustinus. Les amis de Jansénius expliquèrent que les cinq propositions étaient répréhensibles, mais qu'elles ne se trouvaient pas dans le livre de Jansénius; que l'Eglise les avait justement condamnées, mais qu'elle les avait ensuite faussement attribuées à Y Augiistiniis; que Ton se trouvait ici en face de deux questions : l'une de droit, portant sur l'iiéréticitédes doctrines proscrites par les cinq propositions; l'autre de fait, portant sur l'existence de ces doctrines dans \ Augustinus; que l'Église infaillible dans les questions de droit, cessait de l'être dans les questions de fait; et qu'en conséquence, quand elle se prononçait sur des faits, elle n'avait droit qu'au silence respectueux et non à l'adhésion interne.

Sur quelles autorités les jansénistes appuyaient-ils leur théorie? Tout d'abord ils firent précisément appel aux théologiens dont on vient de lire les textes. Ils se mirent surtout sous le patronage de l^ellarmin, de Baronius,de Pallavicini. et ils prétendirent qu'une doctrine professée par trois cardinaux aussi savants que dévoués au Saint-Siège ne pouvait être suspecte. Et nous trouvons leurs références dans un document célèbre'^. En 1665, le pape Alexandre VII, sur l'invitation pressante de Louis XIV, obligea le clergé de France à signer un « Formulaire » où les cinq propositions étaient présentées comme con-

1. hM^sET, Ilisloire de Fcnclop, liv. 5, pièces justificatives, n. 1.

2. Le mot ■< héivticité » est employé \)\\v Féin>loii dans la Première InstrucHon pastorale, ch. 2, lin ; ch. 2N, au début, et passii/i.

3. AuNAULi), Histoire du Formulaire, ;>■ i)artie, tome 2.") de ses œuvreS; p. 167.