Saint Augustin, In Jo., tr. 6. 13: M

8. Saint Tulgence, De fîde ad Pelrum, n. 8(), dans les œuvres tle saint Augfustin, M. 40. 777. Keliarniin cite encore de saint Augustin : Retract., 2. 18; Post collafionem, li) et 28; M. 43. G58 et GG9: De vnitate, 34: De civitate, 18. 49; de saint Grégoire : llomil. in Evang., 11. 4 et 38. 8; M. 76.

VISIBILITÉ DE l'Église. 109

Sans négliger d'établir la visibilité de TEglise, Melchior Gano la laissa au second plan. Stapleton ^ fut le premier à lui consacrer une démonstration en règle dont il emprunta les éléments successivement à la Genèse, aux Psaumes, aux Prophètes et à l'Évangile. On devine quels sont les textes de l'Ancien Testament qu'il mit à profit. Ce sont ceux qui promettaient l'empire du monde aux patriarches, au Messie, à Israël, ou qui célébraient la gloire du ciel. Voici les principaux : « Ta race sera comme la poussière de la tej^re; tu t'étendras à l'Orient, à l'Occident, au Nord et au Midi. — Tu es mon fils ; je te donnerai les nations pour ton héritage et ta puissance s'étendra jusqu'aux confins de la terre. — Leur renommée s'est étendue à toute la terre; leur parole est allée jusqu'aux extrémités du monde. — A la fin des temps, la montagne de la maison du Seigneur s'élèvera sur le faite des montagnes, sur la crête des collines. Toutes les nations et tous les peuples iront à elle en disant : Venez, allons à la montagne du Seigneur. — Une pierre s'est détachée de la montagne, sans mains.., elle est devenue une grande montagne et elle a rempli la terre'^. )) Dans le Nouveau Testament, il cita cette parole du Christ à ses disciples : « Vous êtes la lumière du monde; une cité placée sur le sommet d'une montagne ne peut être cachée; le texte : Die Ecclesiae; et l'endroit des Actes où sont rapportés les progrès de l'Eglise à ses premiers débuts •^ 11 fit observer que le récit des Actes nous mettait sous les yeux une société visible; que le précepte die Ecclesiae supposait une Eglise facilement reconnaissable, à qui chacun pût s'adresser; et que le lux mundi ainsi que le non potest civitas abscondi étaient l'attestation expresse de la visibilité de l'Eglise. Quant aux témoignages de l'Ancien Teslament, il les commenta par saint Augustin,

lUG et 1287; le discours 2. 44 de saint Grégoire de Nazianze; \(i De sacerdolio, 3. 9 ; U. 47. 646.

1. Principiorum fidei doctrinallum asserfio, lib. 2, cop. 1-4. Avant lui, Sander avait abordé ce sujet dans son De vlsibili moaarchla Ecclesiae, 8. 50, Louvain, 1571, p. 7!J3.

2. Gen., 20. 4; Ps., 2. 7; P.s., 18. 5; h., 2. 2; Dan., 2. 44.