Con^. Jw/., 3. 9, M

4. In Rom., 5. 12, M. 82. 100. Il traduit le texte de l'apôtre ainsi : « La mor a frappé tous les hommes parce que tous ont péché ». Puis il ajoute : où yàp ôià TTiv Toû TcpouaTopo; àaapitav, à>Xà ôla tyjv oîxeiav ezacto; oiyzxoLi ToO ôavàtou xov ôpov. »

5. In Rom. 5. 12, M. 74.784: euetôr) yàp tïj; ev 'Aôà[x irapagàasto; Yeydvaixev jxi[jLrjTai xaQ' ô Tïàvxsç ïîtxapxov, Taï; î(7at; èxeîvtj) ôsxai; u7icV£vr([j(.sGa.

explication '. Mais en Occident, saint Prosper -, saint Léon^, saint Fulgence ^, saint Grégoire ^, saint Isidore ^, ne parlèrent de la condition de l'homme à son entrée dans le monde qu'avec les formules du De nuptiis, du Contra Julianum et de VOpns imper fectum. La théologie scripturaire du péché originel fut dans rÉglise latine, à partir du cinquième siècle, celle qu'avait formulée saint Augustin.

1. In Rom., 5. 12, M. 95. 477. Il explique que la particule èç' w [in quo) doit être traduite : parce que; puis il ajoute que, par suite du péché d'Adam, tous les hommes sont devenus mortels.

2. De ingratis, 127 et suiv., M. 51. 104. Du reste, Prosper a consacré sa vie à défendre la doctrine de saint Augustin.

3. Ep. 15. 10, M. 54. 683; Ep. 1, 3, p. 595;5erm. 90. 1, M. 54. 447.

4. De fide ad Petrum, 16, M. 40. 758; De veritatepraedest. 1. 10, M. 65. 608.

5. Ep. 11, 64, M. 77. 1196. Grégoire fait appel au texte : Ecce in iniquilaiibus...; In ps. 4, M. 79. 586.