De Spirilu Sanclo, 61, M

108 THÉOLOGIE SCRIPTURAIRE; la GRACE SANCTIFIANTE.

saint Grégoire de Nazianze^ saint Ambroise^, l'Ambrosiastre^, etc. , pour décrire la dignité du chrétien. Exception doit être faite pour saint Athanase, saint Augustin et saint Cyrille d'Alexandrie. L'auteur des Discours contre les ariens enseigne que c'est le Saint-Esprit qui, en descendant dans nos âmes, nous fait fils de Dieu ^ Et, s'il ne prouve pas cette assertion par l'autorité de l'Écriture, du moins il appuie sur des textes bibliques chacun des éléments qui la constituent. Il rappelle en effet que saint Jean a dit dans sa première épître : « Dieu est en nous, parce qu'il nous a donné de son Esprit », et que le même apôtre a écrit dans son évangile : « Il a donné à tous ceux qui l'ont reçu, le pouvoir d'être enfants de Dieu )>. Le docteur d'Hippone enseigne, lui aussi, que le chrétien est fils de Dieu, par adoption; et il se réfère sur ce point aux deux textes : Dédit eis potestatem filios Dei fieri; Videte qualem charitatem dédit nobis Pater, ut filii Dei nominemur et simus'-^. Il enseigne également que le Saint-Esprit habite en nous^, qu'il descend même dans l'àme des petits enfants baptisés ^ ; et les expressions de saint Paul: Spiritus Dei habitat in çobis; Quisquis auteni Spiritum Christi non habet, hic non est ejus, lui servent à prouver cette assertion. Seulement, à la différence des Pères grecs, il explique que les opérations des trois personnes divines sont inséparables, et que l'âme, dans laquelle habite le Saint-Esprit, est le temple de toute la divinité ^. Enfin saint Cyrille aime à prouver la divinité du Saint-Esprit au moyen des textes de saint Paul et de saint Pierre qui enseignent que cette divine personne, en venant en nous, nous rend les temples de Dieu et nous fait participer à la nature divine^.