Ibid., 2. 12, p

5. De sacerdotio, 3. 6, M. 47. 644. Il cite au n. 5 (p. 643) les deux textes : Quaecumque ligaverilis et Quorum remiseritis, et il les fait servir à prouver que le sacerdoce a le pouvoir de lier, de délier et de purifier les consciences. Mais il place l'exercice de ce pouvoir dans l'administration du baptême. C'est ce que prouve la première phrase du n. 6 où, pour expliquer comment les prêtres lient, délient et purifient les consciences, il déclare que l'administration du baptême leur a été confiée. C'est ce que prouve également le texte auquel cette note se réfère. L'illustre orateur dit en effet que les prêtres ne purifient pas seulement quand ils donnent le baptême, mais qu'ils effacent encore les péchés commis après le sacrement de la régénération, et il prouve cette nouvelle assertion parle texte de saint •Jacques. 11 n'avait donc en vue jusqu'alors que la purification procurée par le baptême.