LA GRACE DKMONTIIKE PAR SAINT AUGUSTIN

répéter le mot de lEcritiire : Miserebor eu jus miser Lus ero, et cet autre : Non ç^olentis neque cui-rentis P Le saint homme, quia été notre contemporain, enseigne que Dieu appelle qui il veut, et donne la piété à qui il veut. Comment donc Pelage ose-t-il dire que c'est le libre arbitre seul qui nous fait aller vers le Seigneur et nous inspire le désir de nous mettre sous sa loi?... N'est-ce pas là une œuvre de piété?... Oui, il faut être pieux pour faire cela. Et puisque, au dire d'Ainbroise, c'est Dieu qui donne la piété, c'est donc Dieu qui donne le pouvoir de faire cela ' . v

Ceci était écrit en 418. Vers le même temps survinrent le Rescrit de l'empereur Honorius et la Tractoria du pape Zosime ordonnant à tous les évêques, sous peine de bannissement, de condamner les doctrines pélagiennes. Tous se soumirent, à l'exception de dix-huit qui abandonnèrent leurs églises et allèrent en exil. Ces dix-huit révoltés exhalèrent leur mauvaise humeur. Leur chef, Julien d'Eclane, se plaignit amèrement qu'on eût pesé sur des évêques dépourvus de toute culture, et qu'on leur eût arraché leur signature, sans prendre la peine de les réunir en concile -. Devant cet acte d'accusation, l'évêque d'Hippone crut devoir reprendre ses recherches patristiques. Il lut attentivement les principaux écrits de saint Cyprien : le De patientia, le De opère et eleemosynis, le De jnoî'talitate, les Testiinojiia, et surtout le De oratione dominica ^. De saint Ambroise, il relut le Commentaire sur saint Luc, le De fuga saeculi et le Commentaire sur haïe'*. L'évêque de Carthage lui apprit que « nous ne devons nous glorifier de rien, parce que rien n'est à nous » et que « pour l'accomplissement de la volonté de Dieu en nous, il est besoin de la volonté de Dieu lui-même, c'està-dire de son secours, de sa protection, attendu que personne n'a en soi la force ^ ». L'évêque de Milan lui déclara que « notre cœur et nos pensées ne sont pas en notre pou-