LA CONFESSION CHEZ HUGUES DE SAINT-VICTOR

qui m'ordonne cette confession: Confitehor... Domino. » Ici Hugues expose (|ue le Sauveur était investi du pouvoir de remettre les péchés. Puis il ajoute : « Ce pouvoir, l'Homme-Dieu le confia à des hommes, et il leur donna la mission de rexercer en remettant les péchés aux pénitents qui se confesseraient. Il a dit: Accipile Spiritiim Sanctum; quorum remiseritis peccata... Voilà ce qui i)rouve que le Christ a donné à ses disciples le pouvoir de remettre les péchés à sa place ^ » Le texte : Quo~ rum remiseritis... établit donc, aux yeux de Hugues, que les prêtres ont été investis par le Sauveur du droit de remettre les péchés à ceux qui se confessent. Maisprouve-t-il également que le Sauveur a imposé aux pécheurs Tobligation de se confesser? L'auteur du De sacramentis ne le croit pas. Il explique que Notre-Seigneur s'est contenté de prescrire aux médecins de guérir, sans rien dire aux malades, par la raison que ceux-ci avaient tout intérêt à se présenter d'eux-mêmes aux médecins. l)où vient donc le précepte de la confession? Des médecins eux-mêmes, c'est-à-dire des apôtres. « Les médecins, dit Hugues, voyant que les malades négligeaient de se guérir, les y exhortèrent, puis leur en firent une obligation; c'est ce que prouve cette parole de saint Jacques : « Confitemini alterutrum peccata i^estra et orate pro invicem ut sahem.ini. » Et l'abbé de Saint-Victor, soulignant les expressions : alterutrum... ut sal{>emini, montre que le texte de saint Jacques parle, non plus d'une confession faite à Dieu, mais d'une confession faite à un homme, au pasteur ecclésiastique, à celui qui a le pouvoir de remettre les péchés ; il montre de plus que cette confession est présentée par saint Jacques comme indispensable au salut. « Que signifient, dit-il, ces moi^ : Confitemini ut salvemini? Cela veut dire : Vous ne serez pas sauvés si vous ne vous confessez pas -. »

Le problème de la confession auriculaire était à Tordre du jour;