Ibid., Praefatio, p

LE CULTE DES IMAGES. 351

ad imaginem et similiiudinem suani^ ne prouve pas que Ion doive adorer les images... ^ Ceux qui rassemblent des conciles pour adorer les images allèguent à tort le texte : Abraham adoraçit popiilum terrae, filios Heth, et lendroit où Moïse est dit avoir adoré Jéthro. De plus, ni Jacob n'a adoré Pharaon, ni Daniel n'a adoré Nabucliodonosor, comme ils le prétendent-... Le prêtre Jean, légat des Orientaux, a vainement essayé de légitimer Fadoration des images par le texte : Erexit Jacob titulum Deo quateiius et benedixit eum^... Les hommes de ce concile ont prétendu à tort autoriser l'adoration des images par le texte suivant, qui, du reste, ne se trouve pas dans la traduction de l'hébreu : Jacob^ suscipiens a filiis suis i^estem talarem tabefactam Joseph^ osculatus est cum lacri/mis '... Le texte : Jacob Pharaonem benedixit, n'a, quoi qu'ils en disent, aucun rapport avec l'adoration des images ^... C'est absolument sans raison qu'ils citent l'exemple de Jacob adorant, disent-ils, le sommet du bâton de Joseph*^... Ils tombent dans l'absurdité, quand ils prétendent légitimer les images par le propitiatoire, les deux chérubins d'or et l'arche du Testament, dont Dieu ordonna la construction à Moïse ^... Ils font preuve de cynisme, quand ils signalent une allusion aux images dans ce texte des Cantiques : Ostende mihi faciem tuatn et auditani fac mihi vocem tuam, quoniam i>ox tua suaç^is est mihi et faciès tua speciosa^... Il y a de la folie à vouloir légitimer l'adoration des images par le texte d'Isaïe : Erit altare Domini in medio ten^ae^... C'est le comble de l'absurdité d'apporter dans le même but le texte de l'Évangile : Nemo accendit lucernam et ponit eam sub modio^^... )) Telles étaient les thèses dont l'auteur entreprenait la démons-