De fide sanctae Trinitatis, M

PROUVÉ PAR ÉXÉE ET RATRAMNE. 369

dénote une grande inexpérience, témoigne aussi de recherches éminemment personnelles.

On ne peut en dire autant du livre d'Enée. Quand il écrivit son Liber adwersus Graecos ', l'évéque de Paris avait sur sa table le De Spiritu Sancto de l'évêque d'Orléans. Il transcrivit consciencieusement les textes qui s'y trouvaient, se permettant tout au plus — et cela rarement — de les placer dans un ordre nouveau. Plein de confiance dans l'érudition de son maître, Enée utilisa les témoignages apocryphes, tout comme les authentiques. L'auteur du De Spiritu Sancto avait attribué à saint Augustin une Conférence contre Pascentius et un De Incarnatione, dont la véritable origine nous est inconnue. Enée s'appropria ces documents, sans concevoir le moindre doute sur leur valeur ^. On ne devrait voir en lui qu'un vulgaire copiste, nétaient quelques additions que l'on rencontre dans son livre. Théodulphe avait emprunté à Vigile de Thapse sept textes ; son disciple se procura le livre de l'évêque africain, le lut attentivement et en tira dix-huit extraits qu'il mit, lui aussi, sous le nom de saint Athanase ^. Il lut également quelques écrits d'Alcuin — le De processione Sancti Spiritus semble lui avoir été inconnu — et il en obtint dix témoignages'. Grâce à ces textes supplémentaires, le Liber adversus Graecos se présente à nous comme une édition augmentée du recueil de Théodulphe.

Ratramne ^ lui aussi, connaissait le travail de Théodulphe. Mais il connaissait également le travail d'Alcuin. Ce dernier lui fournit les textes de Gennade et de Fauste de Riez (pseudo- Paschasius). Au premier il emprunta les extraits de saint Ambroise, de Didyme, de saint Augustin, du pape saint Grégoire et de Vigile de Thapse (pseudo-Athanase). A ces données il ajouta le résultat de ses recherches personnelles : résultat très modeste qui se réduisait à des citations sans portée d'un dis-