Ibid. 3. 45 et 46, p. 417 à

5. Ibid. 52 et 53, p. 432 à 436. Athanase entremêle deux idées distinctes : l'idée de progrès réel du côté de la nature humaine, l'idée de progrès de manifestation du côté de la divinité. Voir surtout p. 433 A.

Telle fut la controverse soutenue par saint Athanase contre les ariens sur le terrain scripturaire ; ou, si Ton veut, tel est le résumé des Discoius contre les ariens et de celle des Lettres à Sérapion qui traite de la divinité du Verbe \ On va voir bientôt que plusieurs des solutions fournies par le grand évoque furent contestées, et même que deux d'entre elles fhiirent par être rejetées. Et, néanmoins, peu de livres exercèrent une influence plus profonde que les siens. Vers 340 parut le IV® Discours contre les ariens dont l'auteur est resté inconnu^. Puis vinrent : la XP catéchèse de saint Cyrille de Jérusalem ^ ; le De Trinitate de saint Hilaire '; le Liber contra arianos de Phébade^'; le De fide orthodoxa du même évèque^; les livres Contre Eunomius de saint Basile"^, de Didyme^, de saint Grégoire de Nysse ^ et de Théodore de Mopsueste ^^; le Discours sur le Fils de saint Grégoire de Nazianze ^^; VAncorat ^^ et le traité da^ Hérésies ^'^ de saint Epiphane; le traité Adversus xiriiim de ^larius Victorinus ^ ''; le De fide de saint Ambroise ^^; le De Trinitate de Faustin ^^\ les homélies de saint Jean Chrysostome Contre les anoméens ^''; le De Trinitate de saint Augustin *^; et les ouvrages du même docteur contre les ariens ^^. Mais tous ces écrits, dans la mesure du moins où ils