Cf. tfrid., p

5. Hinc pluêquatn ferina illa rdbiea aaviendi, ut videos quoêdam hujuêmodi calumniis infloftimatoa furere, ai quem videant atrcmgulari, cuj ihon vivnm flamma toreri, {Ibid,, p. 7. )

6. ... antequam posait fidei auœ reddere rationem. {Ibid., p. 9.)

1N4 HISTOIRE !>!': LA TOLÉRAM'K RKLIGIEUSF:

contradictoires des fanatiques, que Jésus, qui fut toujours miséricordieux, n'aurait jamais, en un cas de ce geore.ordonnc une telle répression '. « Cette rage, disait-il encore, fait que beaucoup d'hérétiques sont repoussés avant que leur cause soit bien connue. Et je ne dispas ceci par faiblesse pour les iiérétiques. Je los hais ; mais je vois en cette manière de procéder, deux grands périls.» En effet, Casteltion redoute en premier lieu qu'on ne se trompe etqu on ne prenne un orthodoxe pour un hérétique, et il rappelait assez finement, mais non sans hardiesse, que le Christ lui-iiièrac fut condamné en qualité d'hért'tique. D'autre part, il est à craindre,8uivant lui, qu'on ne punisse beaucoup plus sévèrement que ne l'exiee la doctrine chrétienne ', Puis .1 déclarait au duc de Wurtemberg qu'il lui adressait son ouvrage pour lui conseiller de gouverner avec justice et modération, et de persuader en outre « les princes voisins d'agir ainsi, afin de ramener le calme dans la république chrétienne (qui, depuis tant d'années* déjà est tristement déchirée), et de rappeler les peuples k une vie normiile t *.

Cependant, après cepréamhule et ces considérations générales, Castellion en vient, toujours dans la préface, à se poser une première quesion très précise ; qu'est-ce qu'un hérétique ? Et il y répond lui-niênie. Tout d'abord, comme le fere, plus tard Bayle à propos du mot convertisseur, il constate que ce qualificatif hnétlque a subi à travers les figes, depuis le temps de l'apôtre Paul jusqu'au XVI'' siècle, une évolution péjorative tri's prononcée. <Lorsque souvent, dit-il, j"ai cherché ce qu'est un hérétique, je n'ai trouvé rien autre que