Voi.TAiBK, Lettres 9ur Rabclaia et sur d'autres auteurê

2. Pasquier, Lettres (édition de IG19), leUre à Tabourot, in L VIH, t. r', p. 493.

du XVI* siècle, humaniste et savant, en cette ville, non pas exclusivement mystique, comme on l'a trop souvent répété, mais calme et favorable à la réflexion. On ne peut affirmer qu'il y connut Rabelais; mais il est permis de le supposer, puisqu'il fut, lui aussi, un des intimes de Marot et de Dolet, et Ton aime à se figurer les quatre amis devisant librement sur les questions actuelles et philosophant sans rigueur sous quelque tonnelle ombreuse de cette Isle>Barbe chantée par Bonaventure Despériers.

De plus, il y avait en celui-ci un théologien, ou du moins un humaniste ; n'avait-il pas, en effet, collaboré avec Calvin à la traduction de la Bib'e par Olivetan ? Mais, par contre, il n'était rien moins qu'hérétique, et Bayle ne se trompait pas lorsqu'il disait en son Dictionnaire critique, dans la notice qu'il consacrait à Despériers : « Les protestants ne sont pas moins en colère contre le Cymhalum mundi que les catholiques. Par cette affirmation, il rendait hommage à son précurseur. Bay'e s'appuyait d'ailleurs sur un certain passage d'Henri Estienne, et il aurait pu invoquer aussi le témoignage de Calvin. Celui-ci en effet dans le De scandalis, avait anathématisé son ancien collaborateur en même temps que Dolet et Rabelais : « Chacun sçait, disait-il dans l'édition frança'se, qu'Agrippa, Villeneuve ', Dolet et leurs semblables ont toujours orgueilleusement contemné l'Evangile; en la fin, ils sont tombez en telle rage, que non seulement ils ont desgorgé leurs blasphèmes exécrables contre Jesus- Christ et sa doctrine, mais ont estimé , quant à leurs âmes qu'ils ne differoyent en rien des chiens et des pourceaux. Les autres, comme Rabelais, Degovea, Deperius et beaucoup d'autres, que je ne nomme pas pour le présent, après avoir gousté l'Evangile, ont esté frappés du mesme aveuglement*.»