Cf. ibid., II1«^ p., p

les tendances tolérantes de l'école de Saumur, et en particulier contre la doctrine du pasteur d'Huisseau* et surtout celle de Claude Pajon *, qui parvenaient à la tolérance en simplifiant et en élargissant le plus possible les dogmes, comme le conseillera plus tard Locke lui-même. Jurieu avait même réussi à faire condamner Pajon et ses partisans par le synode de Saumur, en 1677, et, jusqu'à la mort du pasteur tolérant, qui précéda de peu la révocation de Tédit de Nantes, il avait poursuivi cet esprit large et modéré de ses imprécations les plus agressives. Il pouvait donc à bon droit dire, en 1691, dans son Apologie du sieur Jurieu adressée aux pasteurs et conducteurs des églises wallonnes des Pays-Bas ; <- Cette haine pour cette indigne tolérance des hérésies est en moi un mal ancien, et qui s'est fortifié par le temps '\ >>

Dès qu'un grand nombre de protestants avaient été fixés en Hollande, et avec l'aide des théologiens ou pasteurs qui condamnaient le pajonisme, Jurieu avait fait dresser 1' « acte d'uniformité > de Rotterdrm, qui était conforme à ses idées personnelles sur l'orthodoxie et la tolérance ; la phipart des pasteurs réfugiés, et en particulier Basnage de Beauval,consentirent à signer cet acte *. Cependant, le mouvement fa vorable à des principes plus modérés s'accentuait de plus en plus. Les idées libérales qui régnaient en Hollande devaient en effet exercer une influence considérable sur les tendances des réfugiés. « De toutes les contrées de l'Europe, dit M. Frank Puaux, aucune ne jouissait alors d'une plus grande liberté que les Provinces-Unies Au point de vue religieux

1. La réunion du Christianisme ou la manière de rejoindre tous îett chrétiens sous une seule confession de foy, Sauniur, 1670.

2. Sur les polémiques au svijet de la tolcTance jasqu'à la mort do Claude Pajon, cf. Frank Puaux, Les précurseurs français de la tolérance au XVIl^ siècle, Parifl, 1881, oh. IV, p. 73-97.