CHAPITRE IX

OPPOSITION CONTRE LE CLERGÉ ET LE BiONACHISME. ULRICH DE HUTTEN.

Ulrich de Hutten. — Ses études au couvent de Fulde. — Il quitte le mo* nastère. - Le margrave de Brandebourg, Albert, depuis archevêque de Mi^epee, vient au aeeeufs de Hutten.— Les EpUtùlm vitorum obiew- Torum , jugées par les écrivains de l'école protestante. — Examen de cette satire. — Fragments divers de l'œuvre. — Jugée par Érasme et Rei«ddlll4 — Ces Ictoa» oflèosent à la ibis la pudeur et la vérité. ~ Opinion djB Huttm sur Hochstraet, Pfefferkorn et Arnold de Tongrea,— Procédé littéraire de l'écrivain. — Comme on aurait pu le jouer en se sfinai^ de sa manMre. — Les moines ne pouvaient recourir pour attaquer l€9ir rival à U forme qu'il avait mise en usage. — Les moines devinent donc succomber dans leur duel avec Hutten.

Hutten , ce roi de la presse au commeucemeut du seizième siècle , avait lu le sermoi;! de Luther sur les indulgences : il en témoigna sa joie , et contribua par ses louanges à égarer l'orgueil du moine. Il avait préparé les voies à la révolte par ses Efrislolps obscurorum virarum{i)^ ce pamphlet, plus obscène encore qu'éloquent, qui servit si puis- ■III II ■ . ■■ I .y ■■ ■ . ■ ■Il i * ■■ PI I

(4) Epistolarum obscurorum vjrorum ad M. Oriwinum Gratium, nil prseler iusum conlinentium et jocum in arrogante»: sciolos , pierùmque famse bonorum virorum obtrectatores et sanioris doctrines oontaminatores. Voltimen primum. Âd lectorem.

Risum Heraclitae est, vasti ridere parati

Aiidfi mutârunt pectora , Stoicidie.

Da mihi tristem animum, ferales objice luctu^,

Dispeream , uisi mox omnia ri^us erunt.

Exerce pulmonem.

samment le mouvement insurrectionnel des esprits. Hutten fut le précurseur de Luther : s'il eût porté la soutane au lieu de la cotte de mailles , s'il eût été aussi grand théologien qu'il était grand poète , peut-être aurait-il entrepris l'œuvre de la réforme. C'était le premier écrivain de son siècle , et il est resté une des plus brillantes gloires de l'Allemagne littéraire. Mais il est permis de croire qu'il dut le succès merveilleux de ses petites lettres, moins à son talent incontestable de satirique, qu'aux passions déjà soulevées contre les moines, par Reuchlin. L'appréciation d'un écrit qui joua un si grand rôle dans l'histoire de la pensée allemande , doit trouver ici naturellement sa place.

En 1499, Hutten chantait au chœur de l'abbaye de Fulde des cantiques , dont les moines lui avaient enseigné la musique et les paroles. L'enfant, qui n'avait pas de goût pour la vie monastique, quitta le couvent et visita Cologne pour apprendre les lettres latines De Cologne, ses études terminées, il passa bientôt à l'université de Francfort-sur-l'Oder, où il reçut, à l'âge de 18 ans, ses grades de maître es arts. Le jeune homme voulait aller à la recherche de trésors littéraires plus abondants que ceux qu'il avait trouvés dans les monastères , mais il était pauvre : une bonne âme vint au secours de l'écolier en lui envoyant 200 ducats d'or. La bonne âme se nommait Albert, margrave de Brandebourg , qui fut plus tard archevêque de Mayence.

En 1508 , l'écolier , grâce à la munificence du

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margrave prenait le chemin de Tltalie , où il eut bientôt dépensé l'argent de Sa Grâce.

En 151/i, le margrave de Brandebourg succédait à Uriel sur le siège archiépiscopal de Mayence , et Ulrich de Hutten , d'après le conseil de son ami le chevalier Eitel WolflF, de Stein , improvisait un poème sur l'élection d'Albert, qu'il adressait au prélat (1). Les fautes de quantité ne manquaient pas dans l'œuvre d'Ulrich : on pouvait en compter jusqu'à six. L'archevêque , qui était poète, ferma les yeux sur les outrages de son jeune protégé aux règles de la versification (2) , et lui fit présent de deux cents autres ducats.

Voilà le prélat dont Luther fera bientôt le grand chancelier de l'enfer.

Nous l'avouons , nous nous étions représenté , sur la foi de témoignages dont on ne pouvait suspecter la sincérité , les lettres de Hutten comme un des beaux monuments littéraires du seizième siècle? Entendez Burckard : — Nul, sous des formes rieuses et badines , n'a su , comme le chevalier , cacher un sens profond , et soulever d aussi grandes questions de morale (3). — Jamais , nous dit Mœller, l'intelligence humaine n'a revêtu une pensée de plus de charmes , et n'est allée à la rai-

(4) In laudem révérend issimi Àlberthi archiepiscopi Moguntini , Ulrichi de Hutten equiti'^ panegyricus.

(2) DBfd^onabet ein ^I6bu(^eiib !t)oetif<i^e ^tf batiimen ^el^en ^enmQt* iitriner ®¥dfe. — Weislinger, I. c, p. 4 .

(3) Infiçeli sœculi barbariem ac stribliginem facetè exprimit. Ridendo et ludendo divina humanaque in optimum restituit statum.— In Comm., part. 1, p. 166 ; part. II, p. 69,

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son par des rires plus expansifs (1). — Voyez, dit Lœscher (2), comme l'écrivain sait secouer rignorance théologique, et enlever aux moines les masques dont ils s'étaient jusqu'alors couverts! Si voijs les écoutez , c'est une source inépuisable de gracieuses moqueries , que ces Lettres d'hommes obscurs, où la langue latine se déploie avec une richesse de style dont Hutten a dérobé le secret aux grands maîtres du siècle d'Auguste (5) ; où abondent le lyrisme des prophètes, et la verve caustique d'Aristophane; qu'on doit prendre et lire quand l'âme tombe dans la mélancolie , pour chasser les noirs chagrins, et qui font sur l'intelligence l'eflfet du vin de Chypre sur le cerveau. Que vous dirai-je? c'est une véritable idolâtrie. Puis vient la question religieuse, et l'éloge prend alors une forme plus emphatique , s'il est possible : Ces lettres sont une véritable aurore qui se lève sur les couvents , dont elle découvre aux regards les souillures ; c'est la lumière qui pénètre dans un cloaque ; c'est le soleil de vérité qui illumine et chasse le mensonge ; c'est le canon qui a battu en brèche cette citadelle où les ténèbres s'étaient réfugiées en Allemagne depuis tant de siècles , et d'où elles allaient se répandre dans le

(4) Neminem nonstudiis excultum politioribus ad risum effusissimum. —In Homonymoscopiâ, p. 844.

(2) Quôd Reuchlini causa ecitè admodùm obscurorum virorum Epistolis sit defensa, et Iheologorum œlatis ejus Ignora» tîa atque inertia acutè prorsus ac facetô iis exagitata sit. SBoQ^ânb, dttf^ma* tion#*«cta,t. II, cap. IV, p. 408.

(3) BurckaM, de Fatis lingu» latin» in Germaniâ , p. 4i2,

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reste de l'Europe (1). Hutten, c'est rHermann de la réforme que Dieu a suscité pour venger la foi et la vérité évangélique (2) ; c'est le peintre qui a représenté sous des couleurs inaltérables les scandales de la papauté , la tyrannie de Rome , les mœurs des cardinaux, des abbés, des évoques, du clergé catholique ; c'est le précurseur du nouveau Messie auquel il a préparé les voies ; seul il a failli opérer la révolution religieuse (S).» L'un de ces panégyristes, ne sachant plus comment louer son héros , imagine une petite comédie, se met à la place des moines, et s'écrie piteusement comme Sganarelle dans son sac : « Ah ! le dos ! Ah ! les lombes ! j'ai les os brisés jusqu'à la moelle, mon cœur s'en va : ah ! je meurs! Ah I heu ! heu! ah! ah (&) !

Ce fut avec une vive curiosité que nous ouvrîmes pour la première fois les feuillets de ce livre ; et en vérité notre surprise fut grande en trouvant dans Hutten une raillerie cruelle, qui au lieu de jouer les ridicules de ceux qu'elle attaque, entre dans leur vie privée, la fouille et la salit; invente, calomnie, et croit avoir retrouvé le rire d'Heraclite , quand elle a remué tout ce qu'il y a d'ordure dans l'dme d'un homme créé à sa fantaisie , et dont le type est son œuvre ; ou quand changeant de manière, elle s'amuse à jeter de la

f4) In Icoriibus virorum litteris illustr. Argent., 4749, p. 83.

(2) LeonardusHutterus , in Aciione contra Gretserum, p, 70,

(3) Joach. Gamerarius, in yitâMeIancbth.,p. 97. (i) In Prisciano yapulante, act. IV, scena H.

iùï HISTOIRR DK LtlTlIRR.

boue sur le vêtement de son ennemi. Nous avions souvent entendu parler de Jacques Hochstraet, ce théologien de Cologne , si chaud , peut-être si mal inspiré dans la dispute , et nous nous attendions à quelque rude supplice que lui infligerait Hutten. Au lieu d'un moine fustigé, nous voyons un dominicain dans sa chambre, une cape à ses côtés, toute pleine de poux, et s' écriant avec le Psalmiste : « Vos animaux habiteront en elle ; vous avez , ô Dieu ! préparé par un effet de votre bonté une nourriture au pauvre (1). »

Voici une de ces plaisanteries qui déridaient le front des humanistes, et leur faisaient jeter des cris d'admiration. Hutten s'adresse à la femme de Pfefferkorn : « Ma chère dame, ne rougissez pas, je sais que vous êtes pudique comme il n'y a pas de femme à Cologne : je ne vous demande rien de déshonnête; dites-moi la vérité : utrum fnaritus vester habet prœputium ^ vet non? parlez sans crainte, par amour de Dieu, et dites toute la vérité (2).»

Pfefferkorn était marié , il était père de dix enfants qui, comme lui, avaient reçu le baptême. Que l'humaniste cherchât à ridiculiser le nouveau converti, c'était son rôle : mais outrager un ennemi dans sa femme , c'est une lâcheté indigne d'Ulrich de Hutten (3).

Ailleurs, c'est Ju vénal, ivre de falerne et portefaix de la Via Sacra.

(4)Ep. VIL

(2) Credo quôd uxorem Joannis Prefferkorn non vincerentquinque juvenes quadrali rustici ex Westphalià. Ep. XV.

(3) Sicut scripsislis mibi (Epist. XII, p. 48 el seq,) quôd non am-

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Faut-il vous raconter à la manière de Hutten , une scène de nuit dans un couvent de moines ? j Savez-vous que notre révérend père est tout contriste : pendant plusieurs jours il était absorbé

pliùs curatis illas levitates , et non ampliùs vultis amare mulieres , vel supponere nisi in mense semel, aut bis : Ego miror, quod talia scribilis, tamen ego scio contrarium. Est hic unus socius, qui nuper venit ex Coloniâ, et benè est vobis notus, et fuit etiam semper ibi Yobiscum. Ipse dicit , quod supponitis uxorem Joh. PfefTerkorn , et dixit mibi veraciter et juravit, et ego credo etiam. Quia vos eslis valdè amicabiles, et etiam scitis dare bona verba. Et cum hoc scitis perfectè artem amandi ex Ovidio. Eliam dixit mibi quidam mcrcator quod dicunt Coloniœ , quod magister noster Arnoldus de Tungeris etiam supponit eam. Sed hoc non est verum, quia ego scio veraciter, quèd ipse adhuc est virgo , et qu6d nunquam tetigit unam mulierem: sed etiamsi fecisset, vel faceret , sicut non credo , lamen non esset proptereà ita maius, quia humanum esterrare. Vos mullùm scribitis mihi de islo peccato, quod non est majus peccatum in roundo , et allegatis multas scripturas. Ego scio benè , quod non est booum, sed tamen etiam in Sacra Scripturâ reperitur, quèd aliquisic peccaverunt, et tamen fueruntsalvati. Sic Samson, qui dormivit cum unâ meretrice et tamen posteà Spiritus Domini irruit in eum. Et possam contra vos arguere sic :

Quisquis non est malevolus, recipit Spiritum sanctum; Sed Samson non est malevolus ; Ergo recipit Spiritum sanctum.

Majorem probo , quia scriptum est : in malevolam animam non introibit Spiritus sapientiœ.

Sed Spiritus sanctus est spiritus sapientiœ. Ergo, etc.

Minor patet , quia si illud peccatum fornicationis esset ita malum , lune Spiri lus Domini non irruisset in Samson, sicul patelin iibro Judicum. Etiam legilurdeSalomone, quod habuit Irecen tas régi nas cl concubinarum non fuit numerus : et ipse fuit maximus fo:nicator usque ad mortem suam, et tamen doctores communiter concludunt, quôd est salvatus. Quid nuni; videtur nobis? Ego non sum fortior quàro Samson , et non sum sapientior Salomone. Et ergo oportet ali-

i66 HISTOmS DB LUTHBR.

dans sa tristesse ; il y a huit jours de cela aujourd'hui , le matin après sa troisième digestion , il a eu une sueur alBOreuse , il s'est levé et cacavit valdè nimis , non spissè^ sed tenuiter , et il a éprouvé du mieux. Il a beaucoup d'espoir dans l'assistance d'un cuisinier de l'ordre qui lui prépare de bons bouillons, des pets-de-nonne (1) et d'autres douceurs. » On trouve dans les lettres de Hutten un grand nombre de scènes semblables qui avaient le privilège d'exciter les ris des réformés : vous diriez sou-

quando habere unam Iffîtitiam. Qaia , ut dicunt inedici , hoc valet contra melancholicam. Àh, quiddicitisde istis seriosis patribus? tamen dicit Ecclesiastes : Et deprehendi nihil esse metius, quam lâetari hominem in opère suo. Quapropter ego dico cum 8aloiiione ad amicam meam : Vulnerâsti cor meum , soror mea , spoosa mea, vutnerasti cor meum in une cri ne colli tui. Quam pulchrae sunt mamm» tuœ, soror mea , sponsa mea ! Pulchriora sunt ubera tua vino, et C9&tera.

Per Deos valdè jucundum est amare mulieres , secundùm illud Carmen Samuelis peetae :

Disce, bone clerice, virgines amare , Quia sciunt dulcia oscula praestare , Juventutem floridam tuam conservare.

Quia ainor est charitas, et Deus est charitas, ergo amor non mala res. Solvalis mihi illud argumentum. Etiam dicit Salomon si dederit homo omnem substantiam domûs suae pro dilectionel quasi nihil despiciet eam , etc.

Weislinger, le saint prêtre, qui cite en entier cette lettre de Hutten, a mis ici cette note. — Ignoscas velim , verecunde Lector ; necessilate adactus hoc axioma Hutteno-Priapeium, sicut reperi , apponendumduxi , ut Orbis Christianus manibus palpet, Burkhardiim Hutteni Encomiasten omnem exuisse pudorem, dignissimum proinde esse, qui publico prœsit lupanari, praedicaturus venereum Lutheri sui evangelion : Pecca fortiter, etc. Vid. Çrip, ^So^jel, part. I, cap 3, § 8, p. 67. Huttenus delarvatus.

(1) Moniales crepitus.

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vent d'une boutique d'apothicaire, où rien ne manque , pas même Tinstrument qu'on dérobe ordinairement aux regards, et dont l'écrivain se sert à chaque instant, à la grande joie des assistants. Vous entendez les cris de moines qui se pressent le ventre , crient à la colique , appellent le frère , se purgent devant vous, et racontent ensuite avec une science de détails qui soulèvent le cœur comment ils ont été délivrés. La traduction est impossible : il n'y a qu'une langue au monde assez effrontée pour ne pas rougir du métier que veut lui faire jouer l'écrivain (1).

Plus loin ce sont deux clercs qui vont à Rome solliciter un bénéfice , et qui racontent leur voyage* Et certes au musée erotique de Naples, l'imagination payenne n'a pas créé de peintures semblables à celles que le chevalier se plaît à dessinet dans quelques-unes de ses lettres (2).

(4) Sumsi unam purgationem et salvâ reverentiâ coram dominatione vestrâ, ego merdavi unam merdam ità tenuem quôd aliquis posset sorbere cum cochleari , etc., pro nunc scio benè comedere , quia^habeo bonum appetitum. Laudetur Deus. — Ep. IX.

Estis poeta : Ego habeo etiam poetas qui sunt amici mei et sunt benè ila boni sicut vos : ego benè merdarem in vestram poetriam. -Ep.lll.

Monacbi mentiuntur sicut sceieratissinfii caupones qui volunt Christum fuisse portentosum animai et cucullatam bestiam. -Ep. LXIV.

In Epistolâ XIII (XII Lond. 4689} gloriantur se crucem facere solitos ex stercore humano ad domos suarum meretricum.

Perçu tial Deus omnem societatem poetarum et juristarum et non derelinquat unuDfi ex eis mingentem ad parietem. — Ep. XXXI.

(2) Quando exivimus Wormatiam , venerunt quidam viri terribiles in equis , habentes balistas cum telis, volentes no^ sagittare, tune socius meus ciamavit ; Jésus ! Jésus ! et ego habens bonum

168 HISTOIBE DE LUTHER.

Encore, si à défaut de la pudeur , la vérité n'était pas offensée par Ulrich de Hutten. Qu'il attache sur un bûcher les têtes de Hochstraet, d'Arnold de Tongres, de PfeflFerkorn, qui en brûlant éclai-

cor , dixi , quod non débet iia clamare ; et dixi ad illos viros : Domini gratiosi, nolite sagittare nos, quia non suraus induti cum armis et non sumus inimici vestri, sed sumusClerici : et tend! mus Romam pro beneficiis. Tune dixit unus : Quid ego euro bénéficia? detis mihi pecuniam et sociis mois , quod habemus bibalia , vel diabolos débet vos confundere. Tune si voluimus venire de ipsis, oporlet, quod dedimus ipsis II. florenos; et ego dixi occulté : Bibite , quod diabolus benedicat vobis ; et posteà socius meus dixit : Quid vobis videtur, volumus illos citare ad curiam Romanam ? tune dixi : Quod non est possibile, quia non scimus nomina ipsorum.

Deinde per multam merdam ivimus ad Augustam , et vaidè pluit. Et etiam ita minxit, quod non potuimus aperire oculos nostros ; tune dixit socius : 0 diabole , quomodo friget me ; si essem adhuc CoicniaB, ego non vellem ire ad curiam Romanam. Et ego risi. In hospilio autem erat una pulchra virgo et de nocte fecerunt choream, et socius meus chorizavit etiam , et dixi ei , qu6d non deberet facere istas levitates ; sed ipse non curavit , et dixit mihi : Si illa virgo vellet mecum dormire per unam noctem» ego vellem de merdâ ejus cornedere unam libram. Et non potui amplius audire, sed allegavi Ecclesiastem, idest:yanitasvanitatum etomnia vanitas,etividormitum.

De mane venimus ad Landsperg, ubi socius meus supposuit ancillam hospitis per noctem. Et de mane, quando exivimushospitium, tune equus suus claudicavit, et dixi : Supponatis cras ampliùs ancillasl etunusfaber juvitéi... Deinde ivimus versus Inspruck ; tune fuit ita mala via , qu6d equi non potuerunt ire, et fuit ita profunda merda, qu6d transivit equis ad ventres superius. Et sic post multas tribulationes venimus Insprucken , ubi fuit Dominus Imperator... Posteà transivimus per unum montem, qui fuit plenus nive, et est ita altus , qu6d credo, quôd transit ad médium cœli , et fuit ita magnum frigus super illum montem , quôd putavi habere febrem, et cogitavi de stufâ Colonise. Dixit auiem socius meus : 0 si haberem pellicium meum ! tune dixi ei : Vos semper quaeritis de frigiditate , quando estis in campo , et quando venitis ad hospilium, tum vultis supponere. Non scitis, quod coitus etiam infrigitat. Respondit ipse quôd non videtur sibi quôd infrigitat, sed calefacit.

Et debetis scire, M.Orluine, quod in vitâ meâ non vidi unum ho-