LES ÉCOLIERS ET LES THÈSES DE TET2EL

C'est du bruit qu'a voulu faire Luther. — Comme il se pose en face de sei adversaires. — Sou voyage à Dresde, où il soutient publiquement que tout acte humain est une offense mortelle à Dieu. — Il dispute à Leipzig. — Récit qu'il fait de sa rencontre avec un Thomiste. - Il déclare à ses amis intimes qu'il va iaire une guerre à mort à ses adversaires. — Tetzel part pour Francfort sur l'Oder, afin d'y soutenir les thèses qu'il se propose d'opposer à celles de Luther. — Examen de l'une de ses propositions. — Il veut les faire afficher à Wittemberg. ~ Les éeoUers se soulèvent et brûleat les contre-thèses dudominicain.—Premier acte de révolte ouverte contre l'autorité.— Comment rexpliquer.—HuttenetEobanus HeBsusap^andiaieBtàl'kiSBnectloD.— Ce que c'était qu'fiobanus Hessui.

C'était du bruit qu'avait voulu produire Luther : il réussissait. Quelques mots jetés d'une chaire obscure , par un professeur qui n'avait pas même de quoi se vêtir en hiver, et qui remerciait son prince du don d'un habit comme d'une grâce insigne , troublaient le monde catholique, mettaient en émoi les cloîtres d'Allemagne, agitaient les consciences et menaçaient le repos de l'Église! Luther, quoi qu'il fasse , a de la peine à renfermer la joie de son triomphe. Il la dissimule mal : elle éclate dans une phrase dénigrante, dans une parole moqueuse, dans des termes méprisants que la langue latine , son esclave, lui prête avec une merveilleuse complaisance. «Minotaures, s'écrie-t-il, qui rent répandant partout que je suis un hérétique , moi et

SOS BISTOIHE I)E LtITHEft.

Tuniversité de Wittemberg ! Ils en verront bien d'autres, quand j'aurai fait , Dieu aidant, imprimer mes Positions. Avec des rustres semblables , des ignares, des ignorants, des crasseux ^ pas de gloire à triompher. Il y en aurait plutôt à se vaincre soimême pour ne pas pécher contre le Christ , en les méprisant. Cachés dans leurs trous comme des limaces ou des larves , ils voudraient bien que je coassasse comme eux ? Pies jacasses qui vont bavardant, ce qui me cause beaucoup de chagrin, que tout ce que je fais est fait à Tinstigation du prince qui m'aurait entraîné dans sa haine pour l'archevêque de Magdebourg (1). •

Il avait besoin de disputer ; la dispute était la harpe de David , qui calmait ses douleurs de tête , ses tentations et ses colères. Luther vint à Heidelbergetdescenditaucouventdes augustins(2). Sa parole avait remonté le Rhin et traversé les cloîtres et les écoles. Une foule de lettrés, dont quelques-uns devaient un jour faire du bruit dans le monde savant , étaient accourus pour l'entendre : c'étaient Martin Bucer, le dominicain , qui devait porter de si rudes coups à la foi catholique, à Strasbourg; Jean Brenz, professeur de philosophie et recteur à Heidelberg ; Erhard Schnepf, alors étudiant en droit, plus tard professeur de théologie à Marbourg, àTubingue et à léna ; Théobald Billican (Gerlacher) de Billigheim dans le Palatinat; tous jeunes gens de

(<)EpistoI© Lutheri Johanni Lango 4 1 novembris; Spalatino, In fine novemb., elaliàs, 4517, 4548, 1. 1, deWette. (î)Lingke,l.c.,p. 44.

LES THfcSBS DE TKTZBL. 309

savoir, élevés à Tombre des cloîtres par la charité du clergé catholique. Luther disputa plusieurs jours dans la grande salle du cloître , où il immola à la risée de ses auditeurs Aristote, Gabriel, saint Thomas, et tous les casuistes de l'école romaine. Il soutint dans ses thèses, auxquelles il continuait de donner le nom de Paradoxes, que les œuvres du juste lui-même sont autant de péchés mortels , que l'homme, s'il est libre, n'a de liberté que pour le mal (1). Les cris éclatèrent, quand un jeune bachelier se mit à dire: « Si les paysans nous entendaient , ils nous lapideraient. » Érasme, s'il eût été là, aurait ramassé la pierre pour en frapper la tête de tous ces fatalistes: la réforme plus tard devait donner raison au docteur imberbe (2). S'il faut en croire Bucer, Luther, à force d'éloquence, aurait gagné à sa désolante doctrine sur l'esclavage de la liberté , tous les assistants (3).

Luther revint à Wittemberg pour voyager de nouveau. Il partit pour Dresde, autre ville de moines, de disputes et de syllogismes, mais alors en

M) Opéra justorum sunt mortalia peccata. — Nulla est virtus moralis Bine vel superbiâ, vel tristitiâ , id est peccato. — Non efficimur justi opérande. — Voir «ôf^er'é gteformotton'é .- ma, t. II, p. 43, 60.

(2) ScuU. Ann. Eccl. 1. 1, p. 22. — Seckendorf , Commentarius , etc., p. 28.

(3) Mira Lutheri in respondendo suavitas, in audiendo incomparabilis longanimitas : in dissolvendo Pauli agnovisses acumen , non Scoli , adeo brevibus èque divinae Scripturœ penu depromplis responsis in suî admirationem facile cunctosadduxil. — Sculteti* Ann. Ecci.,f.^5.

â40 mSTOlKF DK LUTHER.

I>aix avec tes «iiivei^ités ses voisiiies. « Notre pativre fils d'Adam (1), chaque jour plus misérable, chaque jour faisant un pas ea enfer, » voudrait échapper à ce bruit que faisait son nma à Wittemberg et vivre ea «ilence quelques douces heures. ïi part à pied^ Gomnae de coutume, « désobéissant volontairement aux oràres de ses supérieurs, mais comptant pour obtenir l'absolution sur sa contrition intéri^ire, et certain de satisfaire à Dieu sans qu'il eût besmn de recourir à la vertu des indulgences (2). »

Le lendemain de son arrivée dans la Résidence, £inser, un aristotélicien de première force, l'invite à ce cénacle du soir qu'aimai^t alors les savants,et qu'ils fréquentent encore dans les villes d'Allemagne; c'est notre souper d'autrefois. On se mettait à table au jour tombant , et à dix heures on regagnait son logis.

Après quelques paroles joyeuseset bienveillantes, on s'assit sur de vieux bancs de chêne.

Soit qu'Emser l'eût fait à dessein, soit hasard, le voisin de Martin était un thomiste renforcé, un «magistercule Thomastercule, «suivant la dénigrante expression de Luther, à humeur guerroyante , qui , après quelques larges rasades, voulut entrer en lice avec le nouveau venu , et se mit à entonner les louanges de saint Thomas et d' Aristote,

(4)5lnben ^xchfi in «ei^feti, 1518— .«utl^er'^ ©riefe, t. I,p. 64.

[^) Me peccâsse confiteor , quia pedester viam cepi. Verùm id peccati, cùm sit coniritio perfecta, et satisfactio mihi plenissima mihi imposita, non eget remissione indulgentiarum : vehementer fatigor... et sic abundè nimis, valdè satis contereor, pœniteo et satisfacio. -~ Lingke , I. c, p. 39 , note.

deux hommes qui n'étaient guère du goûl du Saxon qui traitait l'un « d'enfileur de mots » et l'autre de charlatan, momum^ imb momoniu momnm (1). Le moine augustin arrêta le discoureur en s'écriant : Thomas et tous les thomistes du monde n'avez jamais compris un «capitule» d'Arislote. Le Thomiste rougit , pâlit et se mit à jeter à pleine main , à la figure de Luther, des épithètes de courroux et de dédain , des moqueries et des injures; à quoi ce dernier ripostait avec une faconde surprenante. Emser et les autres convives ne se mettaient point en peine de terminer la querelle : on ne sait comment elle eût fini, si le Lipsien ne se fut levé tout glorieux de sa victoire. Ce que voyant, Luther le prit par le pan de la robe, et l'arrêta en lui disant : Tu chanteras victoire après, dis-moi seulement ce que c'est que : implere mandata Dei? Je t'en défie, toi et tous les thomistes. — Bon , dit l'autre , j'accepte , mais da mihi pastum. Luther, à cette réponse , se prit à rire au nez du pauvre théologien (2).

En quittant la table, il vit collé à la serrure un certain frère de l'ordre des Prêcheurs , qui écoutait en silence et qui regarda de travers le docteur, puis s'en alla puWiant partout — que vingt ft4s il avait été sur le point d'ouvrir et de cracher à la figure du moine augustin , que le maître de Leipzig avait collé et mis à quia , en latin et en allemand (3).

(4) Suo Georgio Spalatino> 4 4 jan. 4 51 8. (2) Tntogro viro Joh. Lango ; 1^ nov. 4517. (3}Lango, 11 nov. 1517^

C'est le récit de Luther que nous donnons ici en Fabrégeant. On voit déjà combien le petit moine d'Erfurt a gagné de jour en jour en violence. Quiconque lui résiste n'est plus qu'un sot, un thomastercule , un homme de carrefour (1).

Ce n'était pas un duel dans un cabaret que demandait Luther, mais une lutte en règle , une thèse soutenue devant l'école, une argumentation à la face du soleil. — Voilà de l'encre, du papier et des plumes, disait -il; allons donc (2) aristarques, scholastiques , larves , vers de terre , à l'œuvre ; montrez, étalez toutes les splendeurs de votre science (3) !

Mais les moines prenaient d'autres voies. Ils attaquaient la foi du moine augustin , surtout son orgueil , et il faut avouer qu'ils avaient beau jeu.

« Orgueil ! orgueil ! Mais sans orgueil , répondait Luther, comment tenter une œuvre nouvelle? Si l'humilité descendait sur la terre et qu'elle se mît à prêcher, vous verriez qu'elle courrait risque d'être lapidée comme enseignant des nouveautés. Et pourquoi le Christ, pourquoi les martyrs ont-ils souffert la mort, et tant de docteurs les moqueries du monde? Parce qu'on les taxait justement de su-

(1) Hic homo ex trivio. — Ostendi nec Thomam , nec omnes Ihomistas simul vel unum in Âristotele intellexisse capitulum. — Oeorgio Spalatino. De Wette, 1. c, p. 84>85.

(2) Crilici , aristarchi, scholastici, mutuique momi..., ]emures nihil majoris quam lémures. — Epist. Johanni Lango, H nov.4547.

(3) Ego istaslarvas contemnens... si sunt docti adeô, sunt typi et chartœ : edant aliquid et ostendant gloriam magnificentiœ eruditionis suae.— Spalatino, U jan. 4618.

perbe , et de mépris pour la sagesse antique. Non , point de folle humilité, je veux dire d'hypocrisie (1) ! Je n'ai que faire des avis d'autrui. Je ne veux de conseils que de Dieu , Dieu qui travaille avec moi. Si Dieu est avec moi, qui sera contre moi? Si mon œuvre vient de Dieu , qui l'arrêtera ? si mon œuvre ne procède pas de Dieu , comment triomphera-t-elle ? O mon père qui es dans les cieux , que ta volonté soit faite et non la mienne ! »

Nous ne reconnaissons plus Luther : il y a quelques semaines, il vantait l'humilité comme la mère des vertus.

Tant de superbe ne pouvait rester impunie. Il est malheureux que , pour défendre la cause catholique , Dieu n'ait pas suscité d'abord d'autres hommes. Ceux qui vinrent les premiers étaient des théologiens versés dans la science des pères et des livres saints, qui avaient vieilli sur les bancs à disputer, dont la plume et les vêtements s'étaient souvent usés à défendre Aristote ; mais voilà tout. Ils croyaient avoir fait merveille quand ils avaient enlacé leur adversaire dans des réseaux d'arguments tous de la même famille, d'une ressemblance parfaite; coupés et taillés sur le même patron; drames en trois actes, sans vie, sans mouvement, dont tout le monde se moquait, le saxon le premier, qui les comparait à ces ânes qu'Abraham laisse derrière lui lorsqu'il va sacrifier (2). Lui n'a-

(ijNoQ itaque volo eam ex me expectent humîlitatemjdeethypocrisin , etc. — Lango, \\ nov. 4547.

(2) In sacris lilteris ubi mera fides et superna expeclatur UIu-

vait garde de faire de la dialectique. Il bondissait, chevauchait par monts et par vaux, sautait les fossés^ s'arrêtait, sans avis, sans besoin, comme il l'entendait; sans s'enquérir si Aristote le suivait; sans tourner les yeux pour savoir si saint Thomas ne restait pas en arrière ; tout fier de s'être débarrassé des langes de l'école et de marcher seul, comme un enfant qui s'essaye loin de sa nourrice; et battant la nourrice même , pour faire rire le peuple. Lorsqu' après avoir épuisé le sarcasme et l'hyperbole, il en venait à l'injure, alors Luther n'avait plus de rival. La colère le rendait poète. Sa muse se répandait en images dérobées à l'histoire, aiux livres saints , à la mythologie , à la cuisine, au cabaret, aux mauvais lieux souvent; images qu'un peintre ou un statuaire aurait traduites sur-lechamp, tant elles tombaient sous les sens, et tant elles étaient vives et saisissantes !

Le premier qui se présenta, nous l'avons vu , ce fut Tet^el, qui maniait lourdement l'ironie , et jetait comme du plomb le syllogisme sur la tête de son adversaire. Tetzel , s'il faut en croire les réformés, fit des thèses ce qu'il avait fait du sermon, il les mit au feu ; puis quand les flammes furent éteintes , il médita , pouy répondre à son adversaire , une série de contre-propositions :

4t Francfort-sur-l'Oder, un mtoine jacobin , Conrad Koch, plus connu sous le nomdeWimpina,

slratio , foris relinquendus universus syllogismus , non aliter quàm Abraham sacrificaturus reliquit pueros cum asinis. Spalatino, 29 jun. 1518.

LES TUigEÂ I>B TSTZ#. 21$

jouissait d'une g^rande réputation tbéolegkfiie. Aristotélicien encroûté, il avait eu avec Pollich de Witlemberg quelques discussions qui avaient fait du bruit dans le monde. L'université de Francfort regardait Winapina coname son oracle. Ce moiiae parlait le latin ^vec facilité » connaissait ses pères , savait son saint Thomas par cœur, et citait à tout propos le philosophe de Stagyrè, qu'il avait amoureusement étudié. Or, c'est à Francfort-sur-l'Oder que Tetzel s'était hâté de se rendre, afin de disputer le titre de docteur qu'avait obtenu Luther, son adversaire. Il apportait avec lui deux thèses sur les indulgences , l'une formée de cinquante propositions, l'autre de cent-six, qu'il soutint solennellement le 15 du mois de mai (1). On a dit que Tetzel s'était aidé dans ce double travail de l'assistance de Wimpiçia (2) ; mais on a dû voir que Tetzel pouvait se passer d'auxiliaire ; le titre d'inquisiteur doij^t il était revêtu ne se donnait, comme nous le gavons, qu'à des hommes d'intelligence. Wimpina présida les thèses qui furent attaquées avec un certain talent par un des assistants , Jean Rnipstrov (S).

(4)Vogel,l.c.,p.3î6.

(2)Ranke,l. c.,t.I, p. SU.

(3) Frédéric Meyer, in Vitâ Joh. Koipalrovii, eb in di^putetione de TezelfO,§ 3.

Avant d'être attoqué par Luther, Tetzel eut à soiilenir contre Barlh. Bernard de Feltkirchen une discussion sérieuse. C'est ce prêtre Bernard qui , l'un des premiera en Allemagne , se maria. On lisait sur son tombeau Tépitaphe suivante : Anno Leucorei petli loca culta lycei

Parmi les propositions que défendit bravement Tetzel , il en est une qui fit jeter de grands cris à quelques disciples de Técole de Luther, c'est celle-ci : Il faut enseigner aux chrétiens, que l'Église tient pour catholiques, beaucoup de vérités qui ne sont formulées nettement , ni dans T Ancien, ni dans le Nouveau Testament (1). Trois siècles après que Tetzel était descendu de chaire, un des chefs de l'école historique en Allemagne, Ad. Menzel , se faisait tetzelien et ne craignait pas de soutenir : que la foi et l'enseignement oral , la tradition , en un mot , sont plus anciens que rÉcriture , et qu'avant la promulgation de l'Évangile , l'Église était dépositaire d'un grand nombre dé vérités de salut qu'elle enseignait publiquement (2).

Tetzel , en développant sa proposition, soutenait qu'il y avait des chrétiens avant la Bible; or, après ti'ois siècles encore , le docteur protestant J,-S. Sem- 1er a répété , presque mot pour mot , la phrase du dominicain (8).

Quarto , conversans, saocte Luthere , tibi Tezelii tecum deiiria stulta refelli ; Utfidei Btaret salvificantis honos.

Feuslking , in Vitâ Barlh. Bernhardi , § 4 5 , p. 4 8.

(4) Docendisunt christiani quèd Ecclesia multas tenet cathoHcas veritaleB, quae in canonesacraBScriptursB VeterisetNovi Testameoti, in propiâ verborum formula minime coutinentur.

(2) ...(SlavBen ttnb Sel^tni ïoaxtn àlUx aU bie €^rîft... d^eeé @))angclien unb (S^i^tln Qah, flatte bie Jtttd^e fd^on eine^umme )>on toefentlti^n 88Ba%ï^<îten. -- ÎRetiere ©eWid^tcbet 2)<iitfd^ctt, 1. 1, p. 27-33,

(3) ferler, ^\xf(tjm<^'€ l^iflcrifci^eé ^onbbuc^ , t. XXÏI , p. 293.

Ses thèses soutenues (1), Tetzel résolut, pour frapper les esprits , de les faire afficher sur les colonnes de réglise de Wittemberg , à côté de celles de Luther (2).

On connut à l'université le projet du dominicain. Un pauvre bouquiniste était parti de Halle, portant dans sa besace tous les trésors de Térudition et de la colère de Tetzel. A peine a-t-il posé le pied dans Wittemberg , qu'un essaim d'écoliers s'échappe par toutes les portes; on l'arrête , on lui barre le chemin; ceux-ci le menacent du poing, ceux-là l'entourent en dansant. On délie sa sacoche, on se jette sur les propositions toutes fraîches imprimées (1). 11 y en avait près de huit cents qui sont déchirées et livrées aux vents aux cris de vive Luther I Puis un écolier écrit sur le verso du programme : X brûler a deux hecbes après midi! Tous ensemble se répandent alors dans les rues de Wittemberg, jouant avec les contre-propositions, et en frappant lafigure des passants. Un d'eux s'étant emparé d'une trompe, s'en servit comme un crieur public pour rassembler le peuple , pendant qu'un autre , monté sur une borne, criait à tue-tête : « A deux

(1) Elles furent imprimées au nombre de CVI à Francfort- sur-l'Oder sous ce titre: Que veritas pateat, erroresque supprimantur, redditâque ratioiie, contra catholicam veritatem objecta solvantur , frater Johannes Tetzel, ordinis praedicatorum , sacrae theologiae baccalaureus , ac haereticœ pravitatis inquisitor, subscriplas positiones sustinebit in florentissimo studio Franckfordensis cis Oderam. Ad laudem Del , pro fîdei catholicse defensione , obque sanclae sedis af)0sU)lica honorem.

(2) Joh. l4ingo, V mart. 1548.— Histoire de la Réformation , de SIeidan , in-i**, 1. 1. — Vie de Léon X , par.Ro^coë, t. III.

hteuïeg. voAis êtes avertis qu'on ardera eo place publique les proposilioa& de M* Tetzel, inquisi-. teur de la foi , prêtre de Tordre de saint Dominique. Qui veut voir le grand feu de joie? Canva^ rades ^ à rentorremeat de Tetzel sur la place du n^arçfeé (1) !

Les lettrés criaient: « Fivai htUherl Pereai TeUel! » Le peuple : « Vive le docteur!

A deux heures la flamme brillait sur la place du Marché. La troupe d'écoliers, grossie dans son chemin^ se mit à danser autour du bûcheç; et l'un d'eux > coiffé du bonnet de Tordre de saint Domiijiique, et ia figure convertie d'un m^^ue» vint jeter au feu les thèses du moine de Francfort. Ce fut le s^aal d'une joie tumultueuse, d'uB bruit assourdissant de voix et de maliis. Le docteur était alors dans sa cellule , où bientôt un éeoKer viï^t lui porter un exemplaire k demi consumé qu'il avaiit arraché des âammes.

La no>4velle de cet autodafé se répandit daii^ toute l'Allemagne. On ïiKMnmait tout haut Li^tber, on l'accusait d^avoir excité s^ élèves k braier les Positions de Tetsel II s'ea défendit comme d'une mauvaise action (2).. S'a ne poussa point au désordre , il ne rçnjpêcha pas , et sa voix

(4) Commilitones, ad funu3 thesium Tezeliaoafum. *-Yogel, Uq., 1^. 325.

{%) Mirar autem quèd etiam credere potui&tt i^e fuisse^ a^uct^rem coAcremalionisPosilionum Tezelianaruoi; adeo mihi omnemsensum humanum periisse credas, ut tam insignem injuriam ego reDgio&us ei theologp, in loco non meo , homini i^nti offîcii irrogaiem ?— rJodpco Treuttvero.-^Vog^l, l. c, p. 325.

LJSS THÈSES D8 TWStfSL. 319

était assez puissante pour le prévenir ou Vapais».

Du reste , c'était pour ces écoliers un livre ferifté, que les Positions de Tetzel ; mais on leur avait représentélesindulgencescommeunimpôtlevésur le peuple, pauvre et souffrant, par des moines qui menaient joyeuse vie. Les indulgences étaient donc jugées et condamnées, et Tetzel un envoyé du diable. — Pereat Tetzel ! criaient-ils ; c'est-à-dire l'ignorance qui avait revêtu une forme corporelle : — r Fivat Luther! c'est-à-dire l'homme de la science : — Pereat Tetzel! c'est-à-dire le représentant du passé; — Fivat JLii^A^/ c'est-à-dire l'homme de son siècle (1).

Hutten et Hessus $obanus, les deux plus grands poètes de l'époque, au bruit de cet incendie, se mirent à chanter : — Pereat Tetzel 1 ViwU Luther !

Nous connaissons Hutten, Fauteur de Lue venereâ et lifffw guajaco.

Ëobanus achevait de corriger la dernière épreuve d'une nouvelle édition de son traité de Amantium infelicitate contra Fenerem d^ cupidinU, impotenm (2).

C'était l'auteur de ce distique latin qui courait les rues :

0 monachi , vestri stomachi suni amphora Bacchi. Vos estis , Deus est testis» teterrima peslis.

(4) Sein., Yita Luiheri, p. 5 > 6^ -m Uleoberg, Hi^lori? de vitâ Lutberi, p.SO.

(St) Erphordi» ad dwm Sev^ri. Ia aadibw )o9nois KRap,,içL-4^ 4 S feuillatê. non chiffréi.

2'iO HISTOIBE DE LUTUEll.

Il est malheureux que le poète ne prêchât pas d'exemple : c'était le plus grand buveur de son temps : il avalait d'un trait deux pintes de vin (1).

Luther avait dit souvent : que le syllogisme s'en aille ; recédai syllogismus : autrement, point de déductions tirées de premiers principes garantis par la raison universelle : en matière religieuse, point d'autre autorité que le moi , lumière de la lumière, manifestation infaillible, écho divin, seul juge souverain.Ettoute cette tourbe d'écoliers, mettant

(1) Voici une anecdote que rapporte Meicluor Adam , le protestant : Putavit (Eobanus Hessus) se etiam inter poculorum certamina , qu» maxime tum in auliscertabantur, et à nobilitate frequentabantur, non vinci ab altero oportere... Alque est Eobanus quidem hoc quoque consecutus , ut de palmâ in isto génère contendere cum eo veliet nemo. Hic, quamvis jucunda mentio non sit , tamen, quia soi tum est, narrandum videtur, quid inter Eobanum et gloriosum alterum poto* rem accident. Âderat forlè Eobanus in convivio. Eodem venit ille quoque, et jussitintroferri vas grande ligneum, que adportari de puteis aqua solet (Nos situlam aut urnam possumus , opinor, nomioare); cujus generis minimum capitcongios duos. Id posuitin medio repletum Gedanensi cerevisiâ : ac praefatus quaedam , quae comperisse se diceret de strenuâ potatione Eobani , petiit , ut ebiberet illud vas » sibique propinaret. Hoc si fecisset , praemium se jam ei tri* buereannulum cum gemma pretiosâ, quem delractum de digito in vas illud abjecit. Eobanus nihil cunctatus , neque multa locutus, non enim solebat, arripuit vas : et non longo tempore assumto , évacuât bibendo : et cum everteret , sicut fert mos compotanltum , decideretque annuius in mensam , applaudere iili omnes, et imprimisprovocator, et annulum donare , ac incredibile se factum cognovisse dicere. Tum Eobanus lorviore vultu , ut consueverat in commotione, eum inluitus: Quid tu, inquit, me mercede potare censés? ac rejecto ad illum annulo : Tuum, inquit , aonulum tibi babeto; et idem , quod ego feci in vase isto evacuando, ut promlsistijacito. Tum ille ostentator, inchoatam remcùm perficere noo posset, ab omnibus derisus , et in convivio obrutus summo relictus fuit.

LES THiSES DE TETZEL. 32t

en pratique renseignement du maître , faisait sur la place de Wittemberg Tofflce de juge, de rapporteur et de bourreau. C'était le premier acte du libre examen , la première œuvre du sens individuel, la première mise en scène du moi lirthérien. Tous les germes de désobéissance à l'autorité , déposés chaque jour par Luther dans les esprits, fécondés par sa parole , éclosaient enfin, trop tôt sans doute au gré du novateur , mais à qui la faute? Il avait dit : Aristote , saint Thomas , syllogisme , autorité, pères de l'Église, tradition, que tout s'en aille. Le peuple aussi se mettait de la partie, parce que les enseignements de Luther avaient depuis longtemps traversé les murs du cloître , et étaient venus le troubler jusque dans son atelier. On ne lui avait pas dit : « Ne crois pas à l'autorité » , parce que l'autorité devait se traduire par une image matérielle que le peuple pût voir et toucher; mais l'autorité — c'est l'homme gâté, corrompu, ignorant, menteur ; c'est le pape, c'est saint Jérôme ou saint Augustin.

Luther, du reste , ne se contentait pas de la chaire pour fonder ses doctrines , il les répandait à l'aide de la presse. Ce n'était plus en latiiî , mais en allemand , qu'il écrivait ; et afin que le peuple pût comprendre plus facilement les théories de la nouvelle école , Luther les développait en commentant le Pater nosier (1) et le psaume ex : Dtxit Daminus

(0 5(uéïe9tttt0 be« SSaterunferd fur bic rinfôïtigen «a^en. M)pi\^,

«msromc dr itirni^R.

éhmno fneo (1) , et tes seî>t Psa«mès p^itèntiàux (2).

L'ïkîôle cattioliqu^ ïie pouvait garder pius loogtràips le sile&ce.

(1) 5(u«leôttngbe« CX $faïm*«, Slttgdbutg, 1518,