LUTHER DEVANT CAJETAN
Ge qu'était Cajetan. — Ses études exégétiques. — Départ de Luther pour Attgsbourg. — Luther à Weimar, à Nuremberg. — Son arrivée daos la ville impériale. — Sa lettre à Mélanchthon. — Son entrevue avec TinternonceUrbain de Serra Longa.-— 11 refase de se présenter devant le légat avant d'avoir reçu le sauf-conduit de l'empereur.— II parait devant Cajetan. — Récit de la conférence. — Le moine refuse de se rétracter. — Staupitz et Weoceslas Linck sont chaînés de la part du légat de ramener Luther. — Luther ému jusqu'aux larmes confesse ses emportements dans une lettre à Cajetan. — Il s'enfuit d'Augsbourg après avoir fait aflicher sur les murs du couvent des Carmélites sou appel au pape mieux informé. — Son billet au cardinal. — En route pour Wittemberg , il médite un appel au futur concile , et à la Sorbonne de Paris. — A Nuremberg il reçoit le bref de sa sainteté adressé à Cajetan. - Sa lettre à Spalatin sur le pape qu'il traite de « polisson. >» — État de son âme.
Cajetan, devant lequel allait paraître Luther, était une des gloires de la pourpre romaine. Il était né sur les bords de la mer Tyrrhénienne , dans le petit bourg de Cajeta , et descendait de Tillustre famille de Vio (1). Sa mère, quand elle était enceinte, vit, dit-on, en songe, saint Thomas qui prenait le nouveau-né dans ses bras et l'emportait au ciel (2). Son père voulait en faire un homme du monde ; mais l'enfant entra volontairement dans
(4) Flores Historis sacri Collegii S. R. £. cardinalium à D. Lud. d'Attichy. Lut., 1660 , t. m.
(2) Koccabertl BibU Max., t. XIX, p. 443.
l'ordre des Frères prêcheurs. Bien jeune encore , Cajetan s'était pris d'un véritable amour pour ce beau génie qu'on a surnommé l'Ange de l'école (1). Il passait la nuit à lire la Somme de saint Thomas, aussi, disait-on que si l'œuvre du saint s'était perdue, on l'eût retrouvée tout entière dans le cerveau de son disciple. Cajetan avait eu de beaux succès en chaire : cardinaux, évêques, prêtres, légistes, écoliers, tout le monde voulait l'entendre. Sa parole était douce et allait au cœur. Après l'avoir écouté , il était impossible de ne pas l'aimer. Le peuple surtout le chérissait , depuis que Cajetan avait pris la défense des ouvriers contre les lombards italiens, qui leur enlevaient à force d'usure la nourriture quotidienne. Sa charité égalait son zèle évangélique: c'était l'homme du pauvre. On savait qu'il dédaignait la gloire et la richesse ; sa chambre était aussi modeste que ses vêtements (2). Aussi l'Italie fit-elle éclater sa joie quand Léon X, écoutant la voix populaire, décerna la pourpre au frère prêcheur. Cajetan rehaussait ses vertus par ilne scieûce profonde de l'Écriture : c'était un des premiersexégètesde soû siècle; ses principes hardis en matière d'herméneutique ont été quelquefois blèmés (3).
(4) Divi Thomœ Summa cum commentariis Thomae de Vio. Lugd., 4587. Prsfatio : Inter theologos quem divo Thomae Âquinati prieferre auBîs, inventes nemineni.
(2) Nonopibus,gemmis,autfulvoditior auro, Sed modicis contentus erat ficlilibus usus.
(3) Il dit au commencement de son Commentaire sur la Genèse : Non alligavit Deus ezpositionem scripturarum sacrarum prisciom doctorum sensibus, sed scripiurœ ipsi integrœ 9«ib cethoiibœ Ecde-
LUTHfill DEVANT CAFTAN. 259
On voit que la cour de Rome était noblement représentée par Cajetan.
I^e nonce, du reste, s'était empressé de promettre à rélecteur Frédéric de traiter paternellement Luther (4).
Ce ftit à Wîttemberg un grand spectacle que le départ de Luther pour Augsbourg! La veille , le 25 septembre, des écoliers rangés autour de la même table, presque tous se destinant à la vie monacale, écoutaient en silence leur père , car c'est le nom qu'ils donnaient à leur professeur. Les uns le regardaient d'un œil muet , d'autres retenaient
siae censura; alioqui spes nobis et posteris tolleretur exponendi scriptaram sacratn, nisi , ut àiunt, de libro in quinternuin.
Le cardinal pensait qne l'exégète peut B'écarter danslesdélaltodé rinterprétation des saints Pères sansêtre infidèle au dogme universel.
Melchior Canus s'est déclaré contre l'opinion de Cajetan. Il a dit du cardinal îlllud breviterdici potest Cajetanum summisEcdeâiaB aedificatoribus parem esae potuisse niiii... ingeniî dexteritate confisus, litteras demùm sacras suo arbitrât» exposuisset felicissimè quidem ferè , sed in paucis quibusdam locis acutiùs sanè multè quàm feliciùs. — Loci theol., c. Vil, p. 437.
Pâilavicini a pris la défense de Cajetan. Equidem affirmo Cajetanum à suis quamvis in boc dicto licentlaB xeprehensum , nunquam protulisse sensa Tridentino decreto inhâc parte adversanlia... Probibet concilium ne sacris litterîs aptetur interpretatio repugnans SS. Patrum sententiae, idque in rébus tum 6dei, tùm morum, et Cajetanus, utttt Ganus rem intelligat,de his minime loquilur, neqiie nnquàm déclarât, fas esse adversus communes SS. Patrum sententias obviam ire, sed fas essé depromere scripturae expositionem prorsùs novam et ab omnibus eorumexpositionibus diversam. -- Hlst. Gonc. Trid., I. VI, c. 18, n. 2.
(I) Persuaseramus nobis vestram pietatem,audito Martine secundùm vestram multiplicem promissionem, eum paterne ac bénévole dimissurum esse.— Lœscher,l. c, t. II, p. 543.
à peine quelques larmes prêtes à s'échapper; tous étaient en admiration, devant ce vieillard de trente ans, dont les soucis avaient blanchi les cheveux, flétri la figure, et courbé le corps. C'était ce corps, usé par les méditations , qui devait traverser une longue route, appuyé sur un bâton, et tomber peut-être de lassitude et de souffrances avant d'arriver au terme du voyage. Ils rêvaient des périls , des embûches, et les noms de Jean Huss et de Jérôme de Prague venaient involontairement sur leurs lèvres. Enfants pour la plupart de la Thuringe, ils ne connaissaient Léon X que par les récits passionnés de quelques-uns de leurs compatriotes. Mélanchthon surtout, le disciple bien-aimé, paraissait frappé de tristes pressentiments ; son œil ne pouvait se détacher de Luther, qu'il croyait ne plus revoir. Le docteur était sans crainte, mais non sans émotion , jouissant , avec un attendrissement mêlé de joie , de toutes ces marques d'amour. Il les consolait, les encourageait, leur touchait la main à tous, les pressait tour à tour sur sa poitrine, et leur récitait quelques-unes de ces sentences des livres saints , si propres à raviver qui met son espérance dans le Seigneur. Il leur disait en riant: c Ma femme et mes enfants ne manquent de rien , mes champs et mon logis sont en bon état. Plus ils me menacent, plus je suis tranquille; que de bruit pour un corps débile comme le mien (1) ! Ils pourront me l'ôter, mais mon âme, jamais. »
(^) SWartin fiut^cr'ô «ekn «on Çfijcr, p. 85. — Opéra Lulheri, 1. 1. Jenae,in-fol., 108. — Selnec,p. 9. — Ulenberg, Historia de vita» etc.,
p. 28 et seq.
LUTHBR DEVANT GAJETAN. 261
Au point du jour, le lendemain , Luther se mit en route , à pied, sans un pfenning dans sa poche , et couvert d'une robe usée. Des grands, des moines des ouvriers surtout, Tattendaient aux portes de Wittemberg. En Tapercevant, ils crièrent: tVive Luther ! »
t Vive le Christ et sa parole ! » reprit le Saxon, Quelques-uns se détachèrent de la foule et vinrent s'incliner devant le pèlerin.
— Courage I maître, disaient-ils, que Dieu vous soit en aide !
— Amen! répondit Luther.
Ses amis l'accompagnèrent jusqu'à quelques lieues au delà des faubourgs. On se sépara , après un nouvel échange de caresses et de douces paroles.
— In tnanus tuas^ Domine^ commendo animam meam , dit Luther.
« Amen , » répondirent en chœur ses disciples.
Luther se mit gaiement en chemin. Souvent il fut sur le point de regarder en arrière et de s'arrêter, tant étaient violentes ses souffî*ances d'estomac (i) : mais son cœur était plus fort que le mal. Il continua sa route, acceptant l'hospitalité qu'on lui offrait quand il ne pouvait pas loger dans quelque couvent (2).
A Weimar, il passa la nuit du 28 chez le curé de la ville , Myconius , qui depuis un an environ
(4) Yenimus Âugustam, venimus autem fessi et ego perviampenè defecerim, bausto nescio quo gravi incommodo stomachi, sedre> valui.— Spalatino, i 0 ocl. i 51 8. 3)e ffictte, «ut^er'0 SBtiefe, 1. 1, p. U2.
(2) Veni igilur pedesler et pauper. — Luth., in praef.
2S2 HISTOIRE 9B JLUTHI».
avait renoncé au catholici^oie , et^ès avoir lu quelques-uns des écrits du réformateur. La soutane et le cordon pesaient également à Myconius, qui les jeta bientôt de côté l'une et l'autre pour se marier avec une jeune fille de Gotha (1). Luther prêcha dans l'église du château sur la fête du saint.
Quelques jours après il embrassait à Nuremberg son ami Wenceslas Linck, qui lui faisait présent d'une belle robe noire , et l'accompagnait avec un augustin du nom de Léonard jusqu'à Augsbourg. Tous trois voyageaient à pied ; mais à quelques milles de cette ville , Luther pouvait à peine marcher; il fallut se reposer un moment et louer une voiture que Linck paya, et sur laquelle les trom moines firent, le 7 octobre, leur entrée dans la citéimpé* riale (2).
En apercevant les clochers d' Augsbourg, Luther pleura de joie. Une grande foule s'était rassemblée aux portes de la ville pour voir le docteur dont le nom était populaire. Les poètes à l'instar de Bans Sachs, qu'on appelait chanteurs, pour la plupart cordonniers, charrons, chapeliers de leur métier, le regardaient avec orgueil ; ses amis l'attendaient. Le docteur Conrad Peutinger le mena chez lui : il avait préparé pour son hôte un souper frugal (â). C'é^
(S) Reinhffird , i. e., i. n , p. 423, 424. Voir la bio|;raphie de
Myconius dans Reinhard , p. 442 et suiv., t. III, I. c, et dans la correspoRdaiic6 d© Ltrtber xxne lettre ett date de 454t , qtr© te réforma* leur adresse à ce savant. Le sermon parut, en 454 8, sous le tiire de: F. M. Lulheri sernno die sancti Michaelis in arce Vinariensî.
(2)Lingke, 1. c. p. 48.— Dr. (àari@Dttïob ^cfmann Sîcfcvmation^^û llovic »on éei^)gig, p. 440 et suiv.
(3) Spalatino, 40 cet. 4548. — De Wette, 1. 1, p. 44».
LUTHSR DEVANT CAiBTÀN. ^68
tait le vendredi 8 octobre. Trois jours après , Luther voulut rassurer ses frères de Wittemberg, et^il écrivit une lettre affectueuse à Mélanchthon,
« Rien de nouveau, mon cher Philippe, sinon que la ville est pleine du bruit de mon nom, et que c'est à qui verra cet Érostrate qui vient d'allumer un si vaste incendie. Sois homme ^ujours, et instruis la jeunesse. Je vais pour vous tous m'immoler, si telle est la volonté de Dieu : j'aimerais mieux mourir, et ce qui est bien un autre supplice , être privé pour toujours de vos doux entretiens, que de me rétracter, et de perdre ainsi tout le fruit de iios bonnes études (1). »
 peine Luther était-il entré au couvent des carmélites qu'il en donnait avis au cardinal (2). Le lendemain , Urbain de Serra Longa, internonce (3) , vint au monastère pour demander à Luther le motif de son retard à paraître devant le cardinal , qui l'attendait et le recevrait avec toutes sortes d'égards.
« G'e^t, répondit le moine, par déférence pour les conseils que m'ont donnés quelques hommes graves auxquels Sa Grâce l'électeur a bien voulu me recommander. Us ae veulent pas que je me présente devant le cardinal sans un sauf-con* duit de Sa Majesté l'empereur; dès que je l'aurai, j'irai trouver le légat. »
L'envoyé parut étonné. — Pensez-vous donc.
(1) Melanchthoni, 44 oct. — De Wette, 1. 1, p. U5.
(2) ®i>ttlc% ^efmiinn, MtMbtié^tihwn^ M ^blafpu'oi^tTa Dr. Sol^aim Xegel, £ei^gig, 1844, in-S.» p, 430.
(3) Lingke, 1. c, p. 49.— i^t^rrd mtxît, Halie, t. XXI, p. 8.
demanda-t-il* que le prince Frédéric recourrait aux armes pour vous protéger ?
— Je ne le voudrais pas, dit Luther.
— Et où iriez-vous alors? reprit Urbain.
— Sous le ciel de Dieu , répondit Luther.
— Mais, ajouta l'envoyé, si vous aviez en votre pouvoir le pape et les cardinaux, qu'en feriez-vous?
— Je les traiterais avec toutes sortes d'honneurs et de déférence , répondit sur-le-champ Luther.
— Hé, hé, reprit Urbain en se mordant les doigts et en saluant le moine (1).
Les amis de Luther furent d'avis en eflfet qu'il devait attendre le sauf-conduit de Maximilien avant de paraître devant le cardinal. Le 11 octobre, le secrétaire de Sa Majesté, comte de Schauenbourg , remettait au sénat le sauf-conduit impatiemment attendu (2). Luther n'avait plus rien à craindre, quand bien même le légat ne se fût pas appelé Cajetan et le souverain dont il était accrédité Léon X.
Le lendemain Luther fit sa prière accoutumée , lut quelques versets des psaumes, son livre de prédilection, et se présenta chez le légat. Ses amis l'accompagnèrent, entre autres le docteur Linck et Jean Frosch , prieur du couvent des carmélites, où le docteur logeait (3) ; quelques groupes de peuple rassemblés sur les degrés du palais l'accueillirent affectueusement. Le légat parut, vint au-devant du
(4) C'est le récit officiel de Luther. Il est fâcheux que Cajetan n'ait pas donné le sien. — Voyez Seckendorf, l.c, p. 46.
(2) «ut^er'6 9Berfe, Halle, t. XXI, p. 9.
(3) 8ttt^«'« aBerfc, Halle, t. XV, p. 37.
LUTHER DEVANT GAJETAN. 265
moine qu'il embrassa. Luther se jetaTaux pieds du cardinal (1): «Pardon, monseigneur, dit-il, si quelques paroles imprudentes me sont échappées ; je proteste que je suis prêt à les désavouer, si vous me montrez qu'elles sont coupables (2). »
Cajetan le releva. « Mon frère, lui dit-il, mon intention n'est pas de disputer; je vous demande, par ordre de Sa Sainteté , de rétracter vos erreurs et de vous abstenir de rien enseigner désormais qui puisse troubler la paix de l'Église. »
« Mon père, dit Luther, montrez en quoi j'ai péché.
— Encore une fois, mon fils, reprit Cajetan , je ne viens pas ici pour disputer avec vous comme dans une école. Je ne suis point votre juge (3), je suis envoyé par notre père commun , à qui vous écriviez il n'y a pas longtemps : — Approuvez , condamnez , appelez , rappelez , je suis prêt à écouter votre voix comme la voix de Dieu... — Rétractez-vous donc , car telle est sa volonté.
— Me rétracter I dit Luther ; mais quelle erreur ai- je enseignée?
Le cardinal lui cita deux propositions... La première : « que les mérites de Jésus-Christ ne sont pas les trésors des indulgences. . • » La seconde : « que pour être justifié la foi seule suffit. » Et il lui rappela la bulle de Clément VI sur les indulgences , E^ctravagans , in sexto decretatium , et l'enseigne-
(l)3:ifci^*9lebeii,p. 549.
(2) Friderico Eleclori , 19 novemb.— De Wetle, 1. 1, p. 175.
(3) An Andréas Caristadt, 14 oct.— De Wetle, 1. 1, p. 159.
266 HISTOIRK &Ë LUTHER.
me»t UDiversel de l'Église sur la nécessité de la foi associée aux œuvres (1).
Luther se mit à citer les articles principaux de VEâptrmugmU^ avec une netteté de paroles et une assurance de mémoire qui étonna le cardinal... « Je la connais , cette bulle , ajouta-t-il , cette bulle, œuvre toute humaine du reste , oii l'esprit et la lettre des Écritures sont étrangement torturés. »
Le cardinal haussait la voix et disait : « Voici saint Thomas , voici Y Extravagante. » Luther, impatienté , *a mit à crier : « Si votre Extravagante enseigne que les mérites de Jésus-Christ sont les trésors des indulgences, je me rétracte.
—Mais voyez donc, dit le cardinal sur le même ton ; Christw sua pamone mquiêlvit.
— Pesez bien cette expreswon, révérend père,
(I) Voioi quelques-unes des propositions extraites des sermons et des thèses de Luther, et qui avaient été dénoncées au saintr siège :
On n^est pas même assuré de ne pas commettre plusieurs péchés mortels dans ses meilleures œuvres. — Luther, 1. 1, Prop. 48.
Les œuvres des hommes , même belles en apparence , au fond sont des péchés mortels; les œuvres de Dieu, même laides à la vue de rintelligence, sont admirables de justice... Ibid. Prop. 3, 4, 7.
Toute œuvre, opérée même par le juste, est un péché mortel si te juste n'appréhende d'offenser Dieu en la pratiquant... Ibid.
Crois que tu es absous , et tu l'es, quoi qu'il puisse être de ta contrition. — De Indul., 1. 1, f. 59.
Personne ne doit répondre au prêtre : Je suis contrit.
La eofitriiion, par laquelle on repasse ses ans écoatés dans Tamertume de son cœur, en pesant la gravité de ses péchés , leur multitude » leur difformité , la béatitude perdue, ne fait que rendre les hommes plus hypocrites. — Serm. de Indulg.
On n'aime qu'après que les fautes ont été remises.
La foi sauve, et sans aécessité de bonnes œuvres.
LCTHBR DEVANT CâJBTiN. 367
acqumvit. Si le Christ a acquis des mérites, les mérites ne sont pas un trésor (1). »
Le cardinal sourit de dépit, et l'interrompit en reliant : « Vous rétractez-vous, oui ou non ? »
L'entretien , repris , interrompu , tantôt froid et calme, tantôt agité et véhément, se traînant en longues citations, durait ainsi depuis plusieurs heures , lorsque le légat se ressouvint de la parole qu'il avait donnée de ne pas disputer, et la rappela en riant à Luther.
< Donc, ajouta-t-il , finissons. .. Vous rétractez-^ vous , oui ou non ? »
Luther demanda trois jours pour répondre. On se sépara.
Il n'attendit pas le troisième jour. Le lendemain il vint accompagné de quatre sénateurs, da témoins nombreux , et d'un notaire , et remit au nonce uoa 2»*otestation en forme , où il déclarait « qu'il n'avait jamais eu l'intention de rien enseigner qui pût offenser les doctrines catholiques , les divines Ëcri<turcs , l'autorité des saints Pères , les décrets des pnpes* Que du reste , s'il avait erré , homme faible qu'il était, il offrait de soumettre ses écrits au ju* gement du saint-père , des universités de Bêle , de Fribourg , de Louvain et de Paris surtout, la mère et la patronne des bonnes études. »
Gajetan se mit & lui rappeler les paroles de la veille.
« Hier, répondit Luther, nous avons fait trop longtemps métier de gladiateurs : c*est assez de
n t ■ . ■ --1 -w -Il I II ' -
(4) Georg. SpalatiDO , 44 octob. — De Wette, t* I, p. 447.
paroles humaines , rÉcriture sainte peut seule nous mettre d'accord.
— Non digiadiatus sum, reprit le cardinal en jouant sur le mot échappé à Luther. Il ne s'agit pas de disputer... Je suis venu pour recevoir votre rétractation et vous réconcilier avec l'Église (1).
Le moine resta muet, comme s'il se fût repenti intérieurement de l'expression dont il s'était servi.
Alors Staupitz , arrivé de Salzbourg pour prendre part aux conférences (2) et qui était à l'écart, s'approcha du cardinal , et demanda que Luther pût se défendre par écrit...
« Et devant témoins , » reprit le docteur.
Le cardinal fit un signe de tête négatif.
« Pardon , continua Staupitz d'une voix suppliante, devant quelques témoins. »
Le cardinal hésitait... « Eh bien, j'y consens, dit-il ; allez , je vous entendrai , mais encore une fois, n'oubliez pas que je ne fais pas l'office de juge. »
Luther passa la nuit à préparer sa défense. C'était une thèse , ou plutôt un nouveau programme de ses doctrines. Amsdorf et ses amis s'étonnent de cette puissance de tête qui lui permit, dans l'espace de quelques heures, de rassembler tant de textes sacrés! Dans cette œuvre, Luther,
(1) Epistola Thomae Gaietani ad D. Fridericum.— Pallavicioi,Storit del concilio di Trento. Cap. IX, p. 79. ~ Epistola L. iilustrissiino FridericoElectori, 19 nov. 1548. —De Wette, 1. 1, p. 147.
(3) Lingke, 1. c, p. 50.
LUTHER DEVANT OUBTAK. 269
descendant malgré lui aux formes scolastiques qu'il dédaignait si hautement, argumente à la manière des couvents. Mais il avait tenu sa promesse ; c'était aux livres saints seulement qu'il avait dérobé les lumières qui devaient éclairer la discussion ; à l'exception toutefois d'un seul passage où il s'étaye de l'autorité de Panormita, qui soutenait que le simple laïc , en matière de dogme , s'il s'appuie sur l'autorité et la raison, est supérieur au pape (1). Après toutes ses professions de foi sur l'autorité du chef de l'Église , une proposition semblable, et destinée à être placée sous les yeux du nonce, n'était guère de nature à opérer un rapprochement. Luther, depuis qu'il a quitté le bâton de mendiant , s'amoindrit à vue d'œil. Il est venu pour être martyr de sa foi et il n'ose la confesser. Seul, retiré dans sa cellule, caché aux regards, dans ses entretiens du soir avec ses disciples de Wittemberg , il se hausse jusqu'à la révolte ; et en présence de Gajetan , il simule l'obéissance et la soumission. En public il est prêtre et catholique ; dans sa chambre, quand on ne le voit plus , il déchire sa soutane et répète Jean Huss ou Jérôme de Prague.
Au moment même où il écrivait cette défense « qui devait confondre Gajetan » , il préparait son appel au pape ; • car à aucun prix il ne voulait
(I) Panormitanus quoque, lib. I, de Elect. C.,oslenclit in materiâ fidei... quemlibet fidelem esse super papam si melioribus ni^atur aucloritate et ratione quàm papa. Nous n'avons pas trouvé le passage allégué par Luther. — Reverendiss. card. Dom. Thomœ Caielano.il octob. 1548.— De Wette, 1. 1, p. 449.
flO HISTOIRE 1>Ë LUTHER.
ne rétracter même d'une syllabe, » c'est lui qui Tafflrme (1).
Il présenta le lendemain sa lettre au nonce: Cajetan la parcourut. « Mais c'est une apologie, dît-il , aux premières lignes , et non une discussion... Voyez, reprit41, en montrant du doigt le passage de Panormita, voilà qui est monstrueux! et vous voudriez que je misse sous les yeux de Sa Sainteté de si odieuses paroles, après toutes les assurances que vous lui avez données de votre obéissance filiale ! »
Il continua de lire , Jetant par Intervalle des regards de dépit sur Luther, haussant les épaules ou faisant craquer ses doigts & la manière italienne.
€ Mais , reprit Luther en colère , et cessant de i^adresser directement au légat , qu'on lise donc I je n'aflBrme rien... je m'en rapporte au témoignage de Léon X.
— Frère, frère , vous étiez hier si doux ,'et aujourd'hui comme vous vous emportez ! dit Cajetan. En vérité Sa Sainteté vous a jugé, vous et vos doctrines... Voyons, reprit-il en se rapprochant et prenant la main du moine, il est encore temps: comme vous le dites (2), je suis prêt à Intercéder pour vous
(4) Appel lationem autem paro quotidiè, ne syllabam quiclem revocaturus, eam atitein responsiotiûin mecnn ei obtatam nt per ofbein confundatur.— Géorgie Spalalino, M octob. 4548.— De Wette, 1. 1, p. 447.
(2; Velit R. P. tua ad sanctiseimum dominum nostrtim Leonem X pro me intercedere... Non tam arrogans et vanœ gloriœ studiosi» sum, ut bftc causa pudeam revocare malè dicta.— Gaietano , 4 4 ootob. 4548. —De Wette, 1. 1, p. 449.
LUTHEm DEVANT CAJETAN. 27 1
auprès de notre père commun ; mais qu^une vaine gloire, que de mauvais conseils, qu'une obstination aveugle, ne vous retiennent pas : allons* rétractezvous!»
Luther garda le silence.
« Eh bien, ajouta Cajetan, ne revenez plus
tout est fini... »
Luther s'inclina et s'éloigna*
Mais ce soir même, après le souper, Gajetan manda Staupitz et Wenceslas Linck ; il eut avec eux un long entretien, et les chargea d'essayer sur l'es-* prit de Luther quelques paroles plus efficaces que les siennes. Il les pressa si vivement au nom de Léon X , de la paix publique , du repos de la Saxe, qu'ils lui {promirent d'aller sur-le-champ trouver Luther. Ils tinrent parole.
Luther fut ému jusqu'aux larmes de cette mission de charité , et il écrivit au nonce une lettre pleine de sentiments affectueux, comme on va le voir.
« Je reviens à vous, mon père... J'ai vu notre vicaire Jean Staupitz, mon frère maître Wenceslas Linck. Vous ne pouviez choisir des médiateurs qui me plussent davantage. Je suis ému... Je n'ai plus de crainte ; ma crainte s'est changée en amour et en respect filial : vous auriez pu certainement employer la force ; vous avez fait choix de la persuasion et de la charité.
» ... Je l'avoue maintenant... Oui, j'ai été violent, hostile, insolent envers le nom du pape. Poussé à tous ces emportements , j'aurais dû traiter avec plus de révérence une matière si grave, et, en répondant à un fou , éviter de lui ressembler. Je
272 HISTOIRE DE LtJTHfift.
suis affecté , repentant ; je vous demande pardon ; je dirai mon repentir à qui voudra m*entendre. Désormais je vous promets, mon père, de parler et d'agir tout autrement; Dieu m'aidera. Je ne dirai plus rien des indulgences , pourvu que vous Imposiez silence à tous ceux qui m'ont jeté dans cette tragédie.
» Quant à la rétractation , mon révérend et doux père , que vous et notre vicaire demandez avec tant d'insistance, ma conscience ne me permet en aucune manière de la donner, et rien au monde , ni des ordres, ni des conseils , ni la voix de l'amitié, ne pourrait me faire parler ou agir contre ma conscience. Il reste une voix à entendre, qui vaut toutes les autres , c'est celle de l'épouse, qui n'est que la voix même de l'époux.
» Je vous supplie donc en toute humilité de porter cette affaire sous les yeux de notre saint-père le pape Léon X, afin que l'Église prononce sur ce qu'il faut croire ou rejeter (1).
Que restait-il à faire à Cajetan, qui avait épuisé, le témoignage de Luther ne sufBrait-il pas pour l'attester, les exhortations bienveillantes, les doux reproches, les conseils de la prudence, la voix de l'amitié (2)? Il se flattait encore d'un rapprochement, quand l'appel de Luther au pape, affiché sur les murs de la cathédrale et du couvent des
(4) Voy. la lettre aux Pièges justificatives, n. viii. (2) Benevolenlia el clementia in me eximia fuit et ropio?a. — Spalatino. 34 octob.— De Wette, l.I, p. 466.
LUTHBR DETANT CAJBTAN. 273
carmélites, fit évanouir toutes ses espérances : l'illusion n'était plus permise.
. JÇiUther ^'était hâté de quitter Augsbourg. Staupitz avait fait préparer un cheval , et donné à son ami pour guide un paysan qui connaissait les chemins (1). Un magistrat d' Augsbourg, Langemantel , le conduisit de nuit, par des rues détournées, jus^ qu'à une petite porte qui donnait sur les remparts. Luther n'avait pas même eu le temps de prendre ni ses chausses ni ses souliers (2).
Le lendemain, un moine, à l'instigation du prieur des Carmélites, qui s'était hâté de s'enfuir, affichait l'appel sur les portes du couvent.
Luther expose ainsi ses griefs :
1** S'il a disputé sur les indulgences, c'est que les indulgences ne sont ni de précepte ni de conseil divin. Jamais il n'eut la pensée de disputer sur la foi, sur la discipline, sur aucun symbole catholique;
2** Il a toujours protesté qu'il soumettait ses thèses au jugement de l'Église et du souverain pontife;
&"" Les juges qu'on lui a donnés lui sont suspects. Sylvestre Priérias, qui a écrit contre lui des dialogues , ne s'est jamais occupé de théologie; ce n'est qu'un thomiste ;
4* S'il n'est pas parti pour Rome , c'est qu'à Rome , oùjadis habitait la justice , habite mainte-
(4 ) V. le récit du paysan dans les œuv. de Luth . Halle, t. XV , p. 731 . (2) Spalatino, episl. 34 oct. — De Wette, p. 466.
^k HISTOIRE DC LUTIIKH.
nant Yhomicide. JustHiuhat^Havit in eâ, nunc auim homicida.
Donc , oppressé , frappé dans sa liberté et dans son honneur^ et dans ses écrits qu'il soumet du reste encore une fois au jugement de Sa Sainteté;
Du PAPE MAL IUFORM^ , IL APPELLE AU PAPE MIECX nVFORMJÊ (!)•
Le cardinal reçut, le 18, le billet suivant où Luther le prévenait de son départ précipité :
t Votre Révérence a vu quelle était mon obéissance dans ce grand voyage que j'ai entrepris, malade de corps, pauvre et sans ressources pour vivre. Je ne pourrais plus longtemps perdre mon temps ici, sans être à charge à ces chers pères Carrnélites, qui m'ont logé et nourri. Je m'en vais , me confiant à la garde de Dieu (2). »
En chemin , à Nuremberg, il reçut le hrel du pape à Gajetan que son ami Spalatin lui avait adressé , et qu'il lui renvoya avec un commentaire marginal.
Il lui écrivait en même temps ;
€ En vérité , c'est à peine si je puis croire cpe quelque chose d'aussi mottskroeui vieone d'un pape , et surtout de Léon X. Quel que soit le polisson qui , sous le nom de Léon X, essaye aiattsi de me faire peur avec son bref, qu'il sache ftte je comprends la plaisanterie ; s'il vient réellement de la chancellerie 9 je leur apprendrai leurs super-
Ci] Seckendorf, 1. c, p. i&.
p) 8u%T'« SB^^r t. XV, p. 7U.
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L0THËA DEVANT CAJETAf^. 275'
bîssîmes iniquités et ïeur iniquîssime ignorance (1). Les romanistes commencera trembler et â mettre pen âe confiance en leurs oerutres. »
H n*est pas possible de croire que Luther eût lu le bref du pape; cat rien , dans ce bref (2), tf explique on n'excuse ses emportements contre Léon X. Le pape aurait pu excommunier Luther. Il préfera, ainsi que le remarque Thistorien aîiglicati Roscoë (3), mettre à Fépreuve k sincérité du docteur. Chef visible de TÉglise, image vivante du fils de Dieu sur la terfe, Léon venait, au noto de ïa toute-puissance du Christ, dire à un prêtre catholique : * Voilà l*ensdgnem€?nt de ï'Église , crois et obéis, ou fti ôerâs retranché de la coimutfnion dés apôti-es. C'est un dogme de foi que Tefficacité des indulgences. Ta raison le repousse , tu n'es plus mon fils ; tu n'es plus un anneau de cette grande chaîne qui te liait aux disciples de Jésus ; tu n'es plus une goutte d'eau de cet océan catholique qui ne se desséchera qu'à la fin des siècles : je te renie au nom du Christ, comme ont été reniés Jean Huss, Wiclef , et tous ceux qui , ainsi que toi, ont voulu marcher dans leur sagesse , au lieu de suivre cette lumière qui éclairera tout enfant docile jusqu'à la consommation des temps.
Depuis son retour à Wittemberg , Luther s'est
(4 ) Idée, quisquis ille fuerit nebulo, qui sub nomine Leonis decimi tali me terrere proposuit decreto , intelligat me posse quoque nugas intelligere. — Spalatino, 34 oct. 4518.
(2) Ce bref du pape se trouve dans les œuvres de Luther. Edit. lat« lenae, t. I,p.81.
(3) Roscoë, Vie de Léon X, t. III, p. 473.
ravisé. Et si le pape , mieux informé , allait le condamner? Le moine a tout prévu ; il a rédigé un appel du pape mieux informé au concile. Et si le concile le condamnait? Alors il déférerait ses écrits à la Sorbonne de Paris (1). La Sorbonne, comme il le dit à tousses amis, c'est la mère des sciences; mais un jour arrivera, et ce jour n'est pas loin, où la Sorbonne, sa seule espérance en ce moment, flétrira toutes les thèses qu'il a publiées. Dès lors, ce temple des lumières théologiques qu'il place à Paris, ne sera plus qu'un repaire de sots, et il faut bien le traduire , d'ânes et d'ânissimes.
Maintenant, touchez le cœur du moine, il bat, vous l'entendez, mais c'est de joie et de bonheur (2).
(4) Intérim hic positus alism parabo appellationem ad futurum coDcilium, adhœsurus Parisiensibus in eventum quo hanc priorem appellationem de plenitudine potestatis, imô tyrannidis refutaret papa. — 34 oct. Spalatino De Wette, 1. c, 1. 1, p. 466.
(2) Sum plenus gaudio et pace. — Spalatino, 4 8 oct. Ib.
