DISPUTE DE LEIPZIG, ECK ET LUTHER

Renouvellement des débats. — La primauté divine ou humaine du pape. — Argument de Luther. — Combattu par Eck. — Où Luther Tavait pris.— Eck prouve que l'opinion de son rival était celle de Jean Huss et des Bohémiens. — Luther repousse d'abord toute communauté d'idées avec l'hérésiarque. -^ Mais pressé par son adversaire» il finit par confesser que parmi les articles de la confession de Huss , condamnés à Constance , il en était d'hortodoxes. - Un concile général a donc pu se tromper. — Parti que le docteur Eck tire de cet aveu. — Physionomie de l'assemblée réunie à Leipzig. — Portrait des trois rivaux. — Lutlier déserte la dispute. — État de son âme.

Carlstadt avait besoin de repos. Le 4 juillet, liiither parut en chaire : le docteur d'Ingolstadt venait de mettre en cause la papauté. De ce passage de saint Matthieu: Vous êtes Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église , Eck faisait découler l'origine divine de la papauté. Si les évéques sont les successeurs des apôtres , et Luther ne rejetait pas encore cette marque extérieure de la véritable Église, il s'ensuivait que l'ordre hiérarchique est de droit divin , et que le pape en est le chef visible.

Luther répondait : Tu es Pierre , s'adresse à Tapôtre ; Et sur ceUepierreje bâtirai mon Église (1 ) , à

(1 ) a^lenjet, 9lcuete (SJefc^id^te, t. I, p. 43-54.

la personne même du Christ. Il reconnaissait la primauté du pape , mais il niait que cette primauté fût de droit divin , c'est-à-dire qu'il rejetait implicitement la visibilité de l'Église.

Il est manifeste , en effet , que gi la parole du Christ ne se rapporte pas à l'apôtre , il n'y a plus d^alliance vivante entre le Christ et son vicaire , et que sans un chef extérieur dont le pouvoir émane de Dieu , il n'y a pas d'Église visible. Un esprit aussi lumineux que le docteur d'Ingolstadt vit surle-champ que son adversaire ressuscitait une des hérésies de Jean Huss , et avec une joie maligne qvi'il sut mal dissimuler, il dit en riant, qu'il connaissait parfaitement la source où Luther était allé s'inspirer.

— Où donc? demanda Luther (1).

— Eh I mais dans les œuvres de Jean Huss. Et voilà les Bohémiens bien fiers d'avoir trouvé un auxiliaire sous la robe d'un augustin.

— Vous m'oflTensez , lui dit Luther ; j'ai toujours regardé les Bohémiens comme des perturbateurs de l'Église (2).

Eck se mit alors à citer la proposition de Jean Huss , condamnée par le concile de Constance : c'était mot pour mot celle de Luther.

Luther parut se recueillir : qu'allait-il répondre? Tout le monde était dans l'attente.

(4>Ilaoke, L c, 1. 1, p. 446. — Menzel, i. c, 1. 1, p. 43-51.

(2) Inique fecisse Bohemos quèd ab Ëcclesias communione discesserin t ,eamque ob causam sibi învisos semper fuisse. — lÏÏemberg, ]. c, p. 52.

mspuTB ra LSIP21G. Si'S

L'œil fixé fièrement sur son rival , Luther en haussant la voix s'écria : que parmi les propositions condamnées par le concile de Constance , il y en avait de véritablement évangéliques (1).

Ce fut un silence général , que le duc Georges interrompit en disant, d'une voix colère et la main tendue en signe de menace : Mais c'est donc la peste (2) !

Eck se redressa tout fier de son triomphe , et , s'adressant d'une voix caressante à son adversaire t — Est-il possible, demanda-t-il, que Luther condamne ainsi un concile général? Vraiment, nous ne pensons pas que Leurs Grâces , les princes électeurs de la Saxe, aient pu lui permettre d'outrager à ce point les décisions de l'Église.

r— Mais , reprit Luther en croyant expliquer sa pensée , le concile de Constance n'a pas condamné comme hérétiques toutes les propositions de Jean Huss : et il se mit à en citer, qu'il disait trouver dans saint Augustin.

— Non, non, reprit Eck en s'échauffant, point de distinction : la lettre et l'esprit, tout a été condamné ; le concile n'a pu se tromper.

— Ni dresser, sans doute, ajouta Luther, un nouvel article de foi : et comment me prouverezvous qu'un concile ne peut pas se tromper?

— Ah! cher père, s'écria le docteur Eck, que

SBerbammungéurtl^ciï M SoncîUum^ gu Sojiniè ijerjeid^nc , feven emift« gtun^i^tt^e unb e^angelif^. — Ranke, 1. c, 1. 1, p. 4^6. {^ 2)a^ iPftitWe <Su^t — Walch, i. XY, p. i400.

34&' HISTOIRE DE LUTIlËU.

dites-vous là? un concile régulièrement assemblé , qui peut se tromper ! Mais cela sent le payen !

La dispute , bien qu'elle fût reprise , mais sur d'autres matières, était finie; la victoire était au professeur d'Ingolstadt, qui venait de forcer son adversaire à répudier l'enseignement universel de l'Église. Luther n'était plus catholique.

Aussi le duc Georges de Saxe , au moment de quitter la salle des conférences, dit-il assez haut pour que Luther l'entendît :

« Petit -fils de Podiebrad , roi des Hussites , Georges de Saxe connaît trop bien l'histoire de sa famille maternelle^ pour recommencer un nouveau schisme (1). »

Luther, qui avait intérêt à protester contre le nom de Hussite , abhorré à Leipzig , balbutia quelques mots en faveur de son orthodoxie.

« En finissant , je répète , dit-il , ce que je disais au début de la dispute : — Oui, je confesse et défends la primauté du pape, mais primauté de droit humain. De la primauté divine , aucun Père de l'ancienne Église n'a voulu faire un dogme de foi (2).

Mais Luther qui s'était vanté plus d'une fois , dans le cours de ce duel, de dire tout ce qu'il avait sur le cœur, était-il fidèle à son serment? Ses let-

(!)$((« (Snfel beé ^u^iUntèniQ^ $oUebtab l^atte ©eorg in ber ©efc^tc^te feineé m&ttetl^en ^tammeé bie Iffîirfttngen einer ^ir^nf^jaltting ^itl |i nal^e Qtfjàbt, um t>or betfelben iii<^t )tt erf^tecfett. — Menzel , I. c, L I» p. 4354.

(2) In fine repeto qu» in principio dixi : Me prorsùs confileri et tueri primatum romani pont. — Resolutionei, etc. Wittemb. 4549.

mSPUTK DK LfilPZlti. 3V5

très et ses écrits nombrem: nous restent. Avant comme après les débats , le pape n'était à ses yeux que rAntechrist.

Quelle est donc cette primauté qu'il confesse et défend? la primauté du mauvais ange.

Après trois siècles , on peut réveiller ces deux grandes ombres , qui si longtemps restèrent aux prises à Leipzig. L'une, si elle revenait à la lumière , ne défendrait pas sa cause par d'autres arguments. Elle trouverait cette Église pour laquelle elle avait lutté avec tant de gloire , debout ; et si elle jetait ses regards sur la chaire de saint Pierre, alors si violemment menacée , elle la verrait toute radieuse de vitalité. L'autre, au contraire, chercherait et ne pourrait retrouver son œuvre , tant elle a été défigurée par ceux qui se nomment encore ses disciples : elle ne reconnaîtrait plus sa doctrine, à son tour étoujBFée sous l'exégèse , ni sa symbolique que l'école réformée a répudiée , ou dont elle retranche chaque jour quelque lettre nouvelle. Qui donc oserait enseigner aujourd'hui que l'homme est un automate?

Assis sur les débris de cet édifice , champ-clos du duel théologique (1), on peut les relever en pensée ; rendre sa parure primitive à cette longue salle de conférence, où s'était réuni tout ce que la Misnîe avait d'hommes illustres ; ses bancs remplis d'écoliers; ses deux chaiî-es, dont quelques parcelles existent encore conservées sous verre. Grâce aux

(4) On le connaît encore à Leipzig sous le nom du petit ou du vieux Pleissenbourg, n® 678, sur les bords de la rivière.

actes publiés par les deux partis , tout le jeu de la scène et la scène elle-même peuvent être reconstitués. — Voici le pupitre où Carlstadt avait entassé les volumineux écrits d'Augustin, d'Origène, de Scot , de Capréolus , qu'on ne lui permit pas d'ouvrir, à son grand mécontentement. Au milieu de la salle est le fauteuil doré où s'assit constamment le duc Georges de Saxe , qui , selon Érasme , dit le mot le plug profond qu'on eût prononcé dans la dispute : «Que le pouvoir du pape soit ou non de droit divin , il existe , cela suflSt (1). » Noble prince, qui reçut trois fois à sa table Luther ; qui, le repas fini, prit à part le docteur, et tâcha de le ramener, au nom de cette vieille Allemagne , à tous deux si chère (2). A côté , à droite du duc , vous apercevez, dans leur costume scientifique , le neveu de Beuchlin, des licenciés en théologie , et des docteurs en droit que Luther voulut amener avec lui, et qui, s'il faut en croire Eck , que son adversaire n'a pas contredit (â), battent des mains au moindre mot de leur maître. Dans toute la périmétrie de la salle sont les membres des facultés de tiiéologie et de droit de Leipzig et de Cologne , qui seront appelées bientôt à juger elles-mêmes la doctrine de Luther : — théologastres, sentine et écume de l'école,

(i)£rasmi Ëpist., lib. 43, ep. 49.

{%) Invitavit aliquando ad prandium , cùmque mensa remola esset, Lutberum à reliquis duxit seorsim, eumque perbenignè mo- Duit, Bohemos lectis ipsius libellis in erroribus confinnari. — Ulem< berg, 1. c, p. 57. — Lingke, 1. c, p. 66.

(3) Eck rendit compte de la dispute de Leipzig. Son récit est accompagné d'une lettre au révérend père Hochstraet. — Op. Lutkeri , 1. 1, p. 302, 343. lenae, 464S. Cette lettre est un modèle d'uitanité ;

sophistes au gros ventre (4), dont pourtant, avant d'entrer en lice, Luther a salué les lumières. Parmi ces docteurs de la loi, vous reconnaissez aisément à sa barbe blanche, et à son front plissé, beau témoignage d'une vie usée dans l'étude, le vieil Hochstraet qui n'a pas voulu céder aux cajoleries du moine de Wittemberg , et qui restera jusqu'à la fin fidèle à sa foi ; — cet âne , ainsi que le nomme Luther, qu'Érasme nous représente plein d'amour pour les belles-lettres , et respirant dans ses écrits l'antiquité et tous ses charmes (2). Emser, canoniste célèbre , qui est assis à côté du duc Georges, a habilement flairé du Jean Huss (S) dans les

pas une injure, pas un seul mot d'amertume. C'est là qu'il se plaint du bruit que faisaient les amis de Luther, tandis que lui était venu seul, confiant dans la cause qu'il défendait.

Une polémique s'établit ensuite entre Eck et Carlstadt : Tarchidiacre avait d'abord intitulé son ouvrage : Contra brutissimum asinum et assertum doctorculum. Ce titre déplut à Luther. — Georg. Spalatino, 20nov. 1520.

(1) Ventrosi sophislae. — Georg. Spalatino, 20 nov. 4549.

(2) Nam literarum nostrarum avidissimum esse te, vel tua scripta, palàm clamitant. — Ep. £rasmi, ep. 49, lib. 16.

(3) Luther repoussa comme une injure la comparaison qu'on établissait entre divers points de sa doctrine etles articles tirésdes livres du prêtre de Bohême. Quelques semaines ne s'étaient pas passées qu'il revenait sur le compte de Jean Huss , et se montrait joyeux qu'on eût ridée de réimprimer ses écrits et de les répandre. — - Spalatino, 49 mart. 4520. —Plus tard , Huss, à ses yeux, était un martyr. Emser répondit à Luther dans un livre intitulé : A venatione Lutherianâ i£gocerotis assertio. C'était toujours en latin, comme on voit, que se continuait la polémique religieuse, et les théologiens catholiques ne repoussaient pas la langue latine pour se défendre. Nous lisons cependant dans une lettre de Luther à Spalatin du 7 décembre 4549 : Tessaradecada meam nondum scio an edam , prœsertim

3ÏS UISTOIBE DE LUTHER.

thèses de Wittemberg. Cette révélation a mis eu fureur le docteur qui s'est vengé en comparant son adversaire à un éléphant en couche. Tout autour de la salle , dans un rayon qui va se brisant comme Famphithéâtre des anciens dont il imite assez bien la forme, sont de grossiers bancs de bois élevés à la hâte , trône de quelques centaines d'écoliers de diverses facultés , qui se sont inclinés quand on a annoncé l'apparition de Luther* Pour ces jeunes imaginations gâtées par la lecture des écrivains républicains de l'ancienne Rome, Luther, c'est Hermann venu pour délivrer sa patrie de la tyrannie papale. Ce peuple imberbe , quand viendra le moment d'agir, servira plus eflScacement qu'on ne pense les intérêts du novateur. 11 brûlera la bulle et fera des feux de joie des décisions pontificales. Ces écoliers doivent de la reconnaissance à Luther qui a ruiné la théologie , et c'est un service qu'ils n'oublieront pas. Plusieurs déjà ont jeté leurs livres et leurs cahiers , pour lire et étudier le seul livre qu'il vante , la Bible. La plupart sont venus de Wittemberg tout exprès pour accompagner leur maître qu'ils attendent au sortir du palais et qu'ils soutiennent de leurs regards et de leurs applaudissements. La nuit venue , ils se rassemblent devant le couvent qu'habite le professeur d'Ingolstadt , et crient : Pereat Eccius , vivat Luther ! Puis ils re-

latinè, cum id genus scriptionis quôd Chrislum sapit, sophislissit odiosissimum. Ëck parlait allemand et latin... « Eck vient de cracher au visage du prince un chaos de sulive, vernaculè. » — A. J. Lange, 48 décembre 4549.

DISPUTE DK LEIPZIG. 3^9

tournent au logis en chantant le refrain de Hessus Eobanus :

0 monachî, vestri stomachi sunt amphora Bacchi,

et glissent sous la porte des monastères des feuilles de papier où le Bavarois est menacé du poignard. Sans les précautions prises par le duc Georges, le chancelier ne serait peut-être pas sorti vivant de Leipzig (1).

Quelques têtes caduques, quelques barbes grisonnantes , apparaissent çà et là au milieu de ce cercle mouvant d'écoliers. Ce sont deux à trois prêtres bohèmes, qui ont conservé un culte pour Jean Huss leur grand apôtre , et qui sont venus à cette dispute parce qu'on leur a dit que Luther y défendrait la communion sous les deux espèces. Louvain a envoyé à ce congrès théologique ce qu'il renferme de professeurs éclairés : Jacques Ceratinus , un des humanistes les plus distingués de l'époque ; Hermann , habile à former l'esprit et le cœur de la jeunesse ; Adrien Suesionîus , canoniste, philologue et jurisconsulte; Regerus Rescius, professeur de grec , véritable puits de science ; Conrad Goclenius, aussi docte qu'infatigable au travail; Adrien Barlandus, qu'on prendrait pour Cicéron lorsqu'il improvise en latin ; Mèlchior, qui porte deux couronnes sur le front, la couronne de la science et celle de la vertu (2).

(4) Arnold , Jlir^cit* iinb ittitt-f^i^oxit part. II, p. 5U. Arnold est un écrivain de la réforme. Voyez encore au^evlefene SWeïfwûrblgfeiten t>on ûlten uub neueu X^eotogif((ien, 5lttg«btttg, 4750, 3* partie, p. 279, — a)îcn§cî, 9leuere ®«f^i^te, 1. 1.

(2) Voyez Epist. Erasmi, lib. 47, ep. 42.

Leipzig est représenté par Jean Cellarius , professeur d'hébreu (1) ; par Georges Rhau , chantre à saint Thomas , et qui se fit plus tard imprimeur, pour répandre les pamplets de Luther (2) ; par Jean Poliander, qui trahit Eck , son ami , et passa dans le camp luthérien (3) ; par Simon Pistoriiis, le juriste (â) ; par Henri Stromer d' Auerbach , professeur de thérapeutique (5) ; par Breitenbach et Henri Schleinitz , conseillers du duc Georges (6).

Par ihtervalle on aperçoit entrer où sortir quelques prêtres de Leipzig , admirateurs d'Eck , qui passent en jetant sur Luther un regard de colère, et « tout prêts à donner l'absolution à qui le tuerait (7) ; » ou des desservants de Saint-Paul qui , au bruit que Luther doit visiter leur église, se soùt hâtés de cacher dans la sacristie , le saint satrement , et les reliques des saints (8). A droite du Saxon, voyez cette figure empreinte d'une douce iùélancdïie, ce front si blanc où se jouent de si beaux cheveux , cet œil à demi baissé , et qui ne se relève que pour s'attacher avec une curieuse inquiétude sUr Eck quand il monte en chaire , ou sur son maître impatient : c'est Mélanchthon, Philippe

(4) «ôfc^er, m* m. t. m, p. 232.

(2) 2BaU^eï*6 ergdnjtc Sf^a^ïi^t, t. i, p. 72.

(3) Dav. Pfeifer, Lipsia, p. 356.

(4) Stlbini, meiflnif^en iganbBtt^., p. 38.

(5) $ojfmoti*ô 9ïefor. ^\% \)on fiei^jjig, p. 4Î8.

(6) «m^rt'é fâmnifliâ^e SBerfe, Halle, t. XXI, p. 652.

(7) Hâc horâ mihi Philippus fefert, sacerdotes LipsenSes adeô cum Emsero in me insanire, ut sine peccato esse eum censeant qui me iûterfecerit. — Spalatino, 25 déc.

(8) Lin-ke, 1. c. p. 65

Schwartzerde , « Fennemî le plus redoutable du diable et de la théologie scolastique (1). » Il eût voulu, comme Févêque de Mersebourg, Ernest- Adolphe d' Auhalt , éviter ces disputes qui n'avancent pas le règne du Seigneur ; « car, disait-il , l'Esprit de Dieu , pour se révéler à l'âme ^ choisit de doux silences , amoureux qu'il est , non pas d'un vain bruit , mais de la charité qui fuit les regards ; c'est l'épouse qui n'attend pas son époux devant les portiques, mais qui se cache pour l'introduire dans le sanctuaire de la paix, dans la maison de sa mère ; c'est le rayon divin qui ne vient nous illuminer que lorsque notre cœur est pur de toute souillure et de tout désir de gloire (2). » Il ne rompit pas le silence une seule fois pendant tout le cours de la dispute. Parfois pourtant il se penchait sur l'épaule de Luther, peut-être pour souffler à son maître quelque texte oublié ; mais il se relevait bien vite à la voit terrible d'Eck , qui lui criait : « Tais-toi , Philippe, occupe-toi de ta grammaire : tace Philippe et tua studia cura (3) . » Son œil suivait avec amour le moindre geste de son maître. Mais il ne se montra point injuste envers le chancelier. Et plus d'une fois, séduit par l'éloquence entraînante dû théologien catholique, il dut mêler ses applaudissements à

(4)SpaIatino,24 decembr.

(2) Sua enim silentia amat Spiritus, per quse nobis illabitur, seque insinuai cupidus non gloriae, sed cognoscendae veritatiis. — Eprstoia Philippi Melanchlbonis de lipsicâ disputatione , ad amicum quemdam , 1. 1, p. 303, Opéra Luth.

(3)Efîner, l.c.,p.264.

352 HISTOIRE DE LCTHKR.

ceux des spectateurs (1) ; m6uie, la dispute finie, il ne savait à qui donner la victoire (2). Gomme Mélanchthon , Érasme se sentait charmé , quand Eck lui écrivait : « Tu ne m'en voudras pas , tu me remercieras , j'en suis sûr, moi, ton élève, moi dont l'enfance fut bercée par tes adages, si je t'ai dit sans fard les calomnies imaginées par tes ennemis. Non, tu ne saurais m'en vouloir, pas plus que lorsque tu m'entendras te proclamer l'astre de la dialectique, le phénix des écrivains de notre siècle. Pardonne, mon cher Érasme , à ce style sans grâce. Vois-tu , comme le caméléon qui se teint de la couleur qu'il touche, moi qui vis avec des barbares, je gagne leur barbarie , je me souille de leur souillure. Vis heureux, vis glorieux , toi l'ornement de notre âge. Je dirai que tu m'aimes si tu me réponds. » Et voilà cet Eck que Luther nommait un sycophante. Il y a dans cette lettre à Érasme un parfum d'antiquité, un choix d'expressions , une grâce de style , une harmonie de périodes , qu'aucune traduction n'essayerait de rendre; après l'avoir lue , on est tenté ,

(1) Caeterùm apud nosmagnae admirationi plerisque fuit Eccius ob varias ingenii dotes. — Oper. Luth., 1. 1, p 345.

L'éloge que Menzel, Thistorien, fait du professeur dlngolstadt, mérite d'être cité : — 3u @nbe be« 3a^ïe« 1518 l^atte So^airn dd M mei^rfatl^et @ieget in IDid!|)utationen (erû^mt, unb ntci^t mit gemetner ^Itftn: l^eit in ben jtitd^ieny^âtem unb i^anoni^en, ^ertigfeittm lateimf^en 9Iuébrtt<f unb ©etoanbt^eit in ben ^ûnflen ber Stebe-'^unfi ht^àbi, gu SSHttenkg eine î£)i0^)«tation mit 5(nb. (5arl«^obt i>erabrebet — 9ttnm ©efiJ^u^te ber îDeut* f(^en, t. I, p.43-54.

(i) Quorsùm inclinarint res,mihi sanè non estinproclivi judicare.. . non pronuntio uter vicerit, — Defensio Melanchthonis contra Eccium, opist. 106.

DiSt»1JTK DB LEIPZIG. 353

comme Érasme , de placer une couronne sur le front du théologien.

Nous connaissons Farchîdiacre de Féglise de Tous les Saints. Mélanchthon affirme que Garlstadt montra dans la dispute le talent d'un orateur, la dextérité et réruditîon d'un théologien (1). 11 est permis de croire que le témoin n'écoutait alors que les inspirations de l'amitié, ou qu'il cédera à de funestes préventions, quand deux ans plus tard il nous représentera Garlstadt , comme une espèce d'homme des champs , sans esprit , sans science , sans étincelle divine (2).

Amsdorf et Mosellanus , deux amis enthousiastes de Luther, assistaient à la dispute.

Amsdorf prétend que c'était pour les Lipsiens une lutte de poumons et de gosier plutôt que de science et de raison. « Gomme Eck criait plus fort et parlait plus haut que ses adversaires , il était toujours sûr d'être applaudi. »

Mosellanus , qui présida la dispute , a peint la forme extérieure des trois athlètes.

« Martin est d'une taille moyenne, tellement amaigri par les soucis et les veilles, qu'en le regardant de près , on pourrait compter ses côtes. Il a la

(4) (fr i{l tin rebU^er fOlam , ^en feltenet ®efc^ttf^id^feit itnb f^eâf ftu^ ^itt. — Snelati^t^oné SSetici^t vibtx Me Sei^jtget ^i9)pntaûott, anOecotam^

(%) Carolstadius primum excitavit hune tumultum : homo férus sine ingenio, sine doctrine , sine sensu communi , quem nuilum unquam humanitalis offîcium intelligere ant facere animadvertimus , tanlùm abest ut in eo manifestatio aliqua Spiritus sancti animadversa sit. — Ep. ad Frider. Miconium.— SlîelaïK^ti^on ^>Pegte (Sorï^ftaWu niir t>a0 bôfc % ©, ^ ju nennen. — EfiFner, l. c, t. lï, p. 238, note. I. 23

^ HIl^TQiafi DB LU1HBB.

voix dou^ ^t sonore» une grande érudition , et une science si merveilleuse des saintçs Écritures, qu'il les sait presque par cœur, de grec et de latin assez pour juger de toute espèce d'exégèse biblique. Dans la conversation, il est abondant et varié , c'est une forêt de mots et de choses; il est souple, poli, jamais pédant. En société, c'est un conteur agréable, iderte et éveillé ; vous ne devineriez jamais les sou* cis dont il est tourmenté , à voir la sérénité qui repose sur son front. On lui reproche avec raison de porter dans la dispute une aigreur qui ne convient ni à un réformateur, ni à un théologien (1).

» Carlstadt a la taille petite, le visage noirâtre et brûlé, la voix rauque , le geste et le ton colères, lu mémoire infidèle.

» Eck porte un corps gros et épais sur deux hanches fortement accusées, et a l'air d'un comédien ou d'un crieur public. Avec ses gros yeux, ses lèvres épaisses , sa face enluminée,. on le prendrait plutôt pour un boucher ou un guerrier de la Carie que pour un théologien : donnez-lui autant d'intelligence qu'il a de mémoire , vous en ferez un homme accompli. Il manque de pénétration et de jugement. Vous le voyez dans la dispute entasser les arguments , amonceler les citations , sans choix ni méthode. Ce qu'il cherche , c'est à éWouir l'auditeur; ajoutez une incroyable suffisance qoMl a l'art de cacher avec un bonheur infini. Il fait de

(4) Pierre Mosellanus a donné deux récits de la dispute ; Tun qu'i 1 adressa à Bilibad Pirkeimer, l'autre à Jules de Pflug. C'est de cette dernière relation qu'est tiré le portrait des trois antagonistes.

la finesse. S*aperçoit-il que son ennemi Fa deviné, il sait par une brusque conversion changer de terrain et se placer sur celui de son rival , qui paraît alors défendre l'opinion que l'adversaire soutenait d'abord; c'est un frelon qui dérobe le miel des autres. »

Au moment où l'on s'y attendait le moins , car la disputen'étaitpasterminée^LutheretCarlstadtquittèrent Leipzig (1). Luther expliqua ce départ subit , par la crainte qu'il avait de rester plus longtemps à charge à ses amis, qui l'hébergeaient gratuitement, par le désir de retourner à Wittemberg où l'université le rappelait, enfin par l'épuisement complet des questions en litige. Les écrivains catholiques y voient une fuite véritable , une honteuse désertion des débats , une insulte au docteur Eck , qui devait remonter en chaire, une défaite palliée par de futiles prétextes. Jean Ruber (Rubeus) , qui s'était montré d'abord plein d'admiration pour le moine augustin, fut attéré quand il le vit s'éloigner sans avoir pris congé de ses amis et de ses adversaires, et dans le récit qu'il a tracé de la dispute, il avoua que Luther avait perdu beaucoup, depuis cette fuite, dans l'estime et l'amitié de ses disciples (2).

(1) Lutherum priùs etdein et Carolostadium subito post disputationem et quasi clanculùm discessisse. — Scbulterus. — Seck.; l.c, l.I, p.76, 92.

('^) 3d^ gejie^e baf Ut el^rtoûrb. ^atex toe^Ianb felbfi (e^ Siubro Igtog toor ; nun aber gejiel^e ià^, bag fein IBob gonj iu meinem Bergen Mtxiofà^tn unb \>etgan9en ; benn ber e^rko. S3atet l^at , el^e ber Jtamipf audgegangea , fo tuenigbrum gelDugt, ftd^ jtei^ig nad^ ben Zf)cun umget^an.— ;gutl;er'é ^txU, t . XY, p. 4 474. — Rubeus iit paraître un petit poème sous le titre de : 9Un ^ii(^kin ton ber lôblic^en î)ifrutatioii.— Sôf(i^ev, t. III, p. 272.

35C IllSTOiRK DE LOTHKR.

Luther quitta Leipzig à la fin de juillet (i) ; pendant près de trois mois , il n'écrit pas une lettre où le nom d'Eck ne soit ramené avec colère.

Cette dispute Ta mis en fureur.

De sa cellule où il s'est enfermé , il tient tête à ses adversaires , et ne leur laisse pas le temps de respirer. Pape , archevêques , évêques , prêtres et moines ; tout ce qui porte soutane , rouge ou noire, est en butte à ses emportements.

-3- Sonévêque est en travail , il accouchera bientôt d'un monstre ; — Eck n'est qu'une misérable vessie , enflée de vent , un glorianus, un gloriensis, un gloriosus (2); — les Lipsiens sont des ânes coifiés du bonnet doctoral (3) ; — Alfeld, qui a défendu la primauté du pape, est un bœuf, de tête, de nez , de bouche et de poil (4). Pas une figure catholique , de toutes celles qu'il a devant lui , n'a été bénie du ciel. Elles grimacent toutes à faire rire de pitié.

Mais déjà Luther ne se bornait plus à dénoncer

(4) Voyez, pour avoir une idée de cette polémique , racontée à la luthérienne, les lettres à Staupilz, 3 octobre 4549; àSpalatio, 43 octobre, même année; à Spalatin, 9 décembre; au même, 8 décembre; à Lange, 28 décembre, etc., imprimées dans le recueil du Dr. de Welte : ÎD. SW. «ut^er'é ©riefe, ©enbfd^mbeii , ic, tome I.

C2) Spalatino, 43 octob. 4549.

{S) Spalatino, ib.

(4y L'ouvrage d'Âlfed a pour titre : Super apostolicâ sede, an videlicet divine jure sit, nec ne, etc. Lociner répondit à Alfed, dans un écrit qui parut à Wiltemberg : Contra romanistam Âlveldensem, etc. Luther, qui d*abord avait regardé Âlfed comme un ennemi indigne de lui, finit pourtant par lui répondre dans son pamphlet iiUemand : SBom ^abfitl^um gu d^om.

DISPUTE DE LKIPZIG* 357

les abus qui s'étaient glissés dans le gouverDement temporel du pontife romain. Dans l'ouvrage qu'il publia peu de temps après la dispute de Leipzig , sous le titre de : A F Empereur et à la Noblesse ailemande (1) , il proposait de suspendre le pontife de sa dignité spirituelle; en sorte, remarque ici Menzel, que pour contenter Luther, le pape aurait dû descendre de son trône et devenir curé de Rome (1).

Qu'il y a loin maintenant de ces heures où Luther enfant gagnait son pain en chantant aux portes de Magdebourg ! Luther est devenu riche à son tour, on lui demande l'aumône , et il la refuse. Son cœur est aussi dur que celui des habitants de la cité inhospitalière. 11 ne veut de paix à aucun prix : guerre à la scolastique, guerre à la théologie, guerre à la papauté , guerre au catholicisme! Qu'il soit donc fait conrnie il veut ! que le monde se trouble, que l'Allemagne soit déchirée, et que bientôt le sang de ses enfants coule à longs flots ! Mais vous le verrez regretter le passé ! Et quand , après une longue fatigue et une chaleur accablante, il trouvera , comme l' Athelstan de Tieck , une fontaine pour se désaltérer, il en approchera subitement les lèvres , et les retirera tout aussi vite , car il est voué à la souflFrance.

L'évêque de Mersebourg avait eu raison de défendre l'entrevue de Leipzig. La dispute ne servit qu'à soulever de nouvelles passions contre Rome.

(1) 9(n Un éixx^, 5l^el teutf^ï Wotion. — L'ouvrage parut te 23 juin

358 HISTOIHE VE LUTHER.

Le désordre moral se révélait par des pamphlets , où le dogme et l'histoire étaient également outragés.

C'est Carlstadtqui, pour se venger de sa récente défaite , veut prouver en style d'énergumène que le saint-siége a plus d'une fois failli dans sa foi (1). 11 y a quelques mois , Luther se plaignait dans une lettre à l'un de ses amis de n'avoir pu convertir l'archidiacre, non plus que quelques autres docteurs de Wittemberg, à sa doctrine sur les indulgences. Carlstadt , qui se vante d'avoir été , dans l'intervalle, illuminé de l'Esprit saint, attaque les pardons à l'aide de tous les arguments que lui souffla l'augustin (2).

Loin de l'œil d'Eck , l'archidiacre veut faire du bruit , sans peur d'être contredit. Il fouille dans les livres, et enfante libelles sur libelles contre l'enseignement traditionnel de l'Église (S).

Partout s'élèvent des voix qui crient à l'Allemagne de briser ses fers et de se détacher de Rome qui l'opprime.

(l)9Son ipdbjiUci^er ^eiligfeit 5lnbre« S3oben|!em \)on (Jarolflobt î).î)iefe« mâjUxn befc^îeufl bur^ ^eil ©d^rift bo§ ^)&bfiU(i^e ^eiligfcit ûUîii-ml irren , f&iibigen itnb Unred^t t^un fanu. — WltU au commencemeoi de 4520, in-8.

(2) aSon SSermôgen be« 9lbla§, it>iber ©ruber Sranciôcuô ^e^ler, S5ûr-' fûfier Drbfn«, 5lnbrea« (Sarléjiabt Doct. — Witt., 1BÎ0, in-«.

(3) âyiifftit>et)on ber aUtti^èâf^w Xuqtxù> , ©elaffen^eit, %i(t>ttai SebenQein, an feineliebe SKutter unb jjteunbe, 1520.

5l))^)cllation 5(nbreo« 58obenflem »on (5arlfiabt ju bem Sffïerl^eiligffen 9^' nteinen ^onci ( io (tjftWié^tt ^ex^àwbiqn S3<rmfâmlung, 1520.

SBon getoei^tem aBûfîei:, toiber ben nn^erbientrit ^arbian gwnci^cué (Setter an «geintidf «ou Jtonri^^ «^au^tmann in (Sanct 3e(i^im{lal, 1520.

mspuTii DE LB^eiGr 359

Ce^t Luther qui montre à i'emperenr coraineot la papauté s*est toujours traîtreusement conduite & l'égard de l'empire , et quel peu de foi il doit avoir en Rome (1).

C'est un appel tout lyrique aux nobles héros de la nation allemande, qu'un autre écrivain excite à briser les liens où le cerbère infernal, Rome, les tient enchaînés (2).

Ce n'est plus seulement aux écoliers que l'opposition anticatholique s'adresse, c'est le peuple qu'elle cherche à séduire; elle a des livres pour le peuple , celui^i , par exemple : « Comment la Ger^ manie idolâtre , changée en ânesse du pape , a retrouvé son véritable cavalier, grâce à l'eau de la montagne Blanche (Wdssenberg), où elle est venue se désaltérer (3). »

On traite le vicaire du Christ , comme les Juifs traitaient le Christ : on lui met une couronne d'épines sur la tête , un manteau de pourpre sur les épaules, un roseau à la main, et à cette royauté qui civilisa le monde , l'un dit : Prouve-nous que saint Pierre , dont tu te dis le successeur, est allé

(4) Stmitx Slttéguô, toit W«U(^ bie Çâb^c gegen ben beutfci^en Jlaifeïn iema^U ge^anbelt, ba^ bittig au^ nur um ber ©eioo^ni^eit toilUn fetn j(aifer einigen ^ah^ me^ir trauen foUte, er tooflc benn geni betrogen fe^n.

{%) «ebenbige «bcontiafactur be« gonjen ffab^t^um^, fam^Jt tintx trôfl* ïid^cn erma^nung anblefre^enjiarfen^elbenbetttfc^er 9laticti, baf pebod^ einma^t ba« â3aterlanD \)on bii^fen i^plUf^en «gunb gar emtten.

( 3) î)er neu beutfd^ f&H taxai (5fe(, itie bie fi^on ©etmonio bur^ 5trg* ïiP unb 3attbere^ ifl gur ?Pabfl @felin ttonéformiret toorben, iefcunb aUx, aU fie ttom SDoffer avii ben Sffi<iffenberg jïie§enb gettanfen , butdj ®otteé ®nûb

360 UISTOIAE DE LUTUGR.

jamais à Rome , menteuse que tu es (1) ; un autre: Jette ce roseau à Taide duquel tu fouettais cette pauvre nation allemande , lasse de ton joug depuis si longtemps (2) ; un autre : Dépouille-toi de ce manteau royal que tu as volé à notre empereur et maître (3).

Si l'Allemagne veut être sauvée , son pape doit être Jean Huss (4),

(l)Gravissimiscerti8simisque et in S.Scripturâ fundatis rationibus variis probatur apostolum Petrum Romam non venisse neque illlc passum. Proindè salis frivole et temerè romanus pontifex se Pétri successorem jactat et noniinat, cum praefatione Ulricbi Yeieni Minhoniensis, 4520. On sait que la critique historique a prouvé jusqu'à la dernière évidence la réalité de ce voyage.

(S) $on ber ®ttoa\t mib ^ûu^t ber Stxxâ^n, tin Qk^ptôài ^ifti^ ben $eteT unbbm aHeY^eatg^en $abfi Sulio, 4520.

(3) Voyez la plupart des dialogues de Hutten.

(4) Liber egregius de unitate Ecclesiœ, cujus auctor periit in oodciiioConstantiensi M. Job. Huss, quem coUegit à 4443, et est pronunciatus publicè in civitate Pragensi, 4520,