LUTHER ES RÉVOLTE

Dans la préface de son Manifeste à la nablesse allemande, il parle de la nécessité de réformer rÉglise , et pour y parvenir, il propose de détruire toute espèce de hiérarchie sacerdotale. Il veut que le baptême en nous faisant enfants de Dieu , nous confère les pouvoirs ecclésiastiques, et il adjure tout ce qui sent couler dans ses veines du sang teuton, d'en finir une fois pour toutes avec cette papauté, qui représente sur celte terre l'Antéchrist de Daniel (1).

Dans la Captivité de rÉglise à Babylone, il s'attaque aux sacrements de l'Église, qu'il réduit d'abord à trois, puis à deux. Il ne veut pas que l'Eucharistie soit un sacrifice. Il parle des châtiments que Rome apprête contre lui, et c'est pour les tourner en dérision. Si le châtiment est infligé , dit-il, ma rétractation est toute prête , elle est dans le prœludium de mon livre : j'en tiens du reste, ajoutet-il , une autre à leur service , une rétractation telle que Rome n'en n'aura jamais vu ni lu de semblable (2) ; c'est ce qu'il nomme ailleurs : saupoudrer Rome de son sel.

Érasme disait : « Qui jamais eût cru que la réforme , du premier bond , viendrait se heurter contre la morale , le dogme et la foi de quinze siècles?» .

Érasme n'avait pas compris Luther.

(4)Cochl., I. c.,p. 42, 43, 44.

(S)Âlteram se prope diem editurum, talem certè qualem hactenùs Romana sedes nec viderit unquam , nec audiverit. — Uiemberg , I. c, p. 70.

87& HISTOIBS DE LUTHER.

En proclamant la suprématie du sens individuel sur l'autorité ou la tradition , Luther a fait une révolution. La raison l'a pris au mot, et l'anarchie est entrée dans la réforme, A l'heure qu'il est Carlstadt n'écoute déjà plus la voix de son disciple ; il veut être chef de secte et annoncer son évangile ; Mélanchthon a des conférences avec quelques-uns des prophètes futurs de la nouvelle Jérusalem. Le curé d'Einsiedeln a entendu la voix de Luther ; mais pour renverser le vieil édifice catholique, il s'y prend d'une autre façon que le réformateur. Luther détache une pierre ; Zwingli en abat une autre. L'un dit: Cette pierre doit être conservée, c'est le Seigneur qui l'a posée de ses mains ; et Fautre , brîsons-Ia , car c'est le travail de Satan : la réforme n'a que trois ans de vie , et elle se réforme déjà.

Qu'on ne nous dise pas que Luther doit son triomphe aux lumières nouvelles qu'il apportait à l'Allemagne, lui qui bannit ^ en prêchant son nouvel évangile, les sciences comme inutiles et damnables , la philosophie comme diabolique , et dont le disciple bien-aimé met en question l'utilité des écoles (1). On a voulu que le monde se fût épris pour les dogmes nouveaux , parce que celui r qui les prêchait était doué d'un esprit merveilleux. Nous ne lui dénions pas une belle intelligence ; mais.

(4) Nonne Lutherus scripsit omnem disciplinam tam praticam quàm Bpeculalivam esse damnatam ? omnes scient! as spécula tivaS esse peccata et errores ? Nonne Mélanchthon aliquando damnatit scholas publicas? — Eras. Epist. Ep. 59, p. 34.