LUTHER EN RÉVOLTE

est-ce que le catholicisme était à cette heure si mal représenté par Emser, par Eck et par Gajetan? On a dit que la pensée opprimée dormait enchaînée, et qu'à la voix de Luther elle se réveilla. En vérité, qu'a donc fait le moine? Ne vient-il pas de fonder un autre esclavage sous le nom de raison individuelle, instrument de vérité absolue, ne procédant que d'elle-même, rayon qui n'a qu'une source humaine , le cerveau d'où il s'échappe? Voyez donc comme Luther pèse au contraire sur la pensée, obligée de le reconnaître pour son père, sans quoi Luther lui dit : « Tu n'es plus ma fille , tu t'égares dans des voies de perdition , tu te livres à tes caprices , tu viens des ténèbres et non de la lumière , tu es la progéniture de Fécole. » Et par école on sait ce qu'il entend : l'enseignement de l'Église qui s'est perpétué d'âge en âge, du Christ h son vicaire, du vicaire aux évoques, des évéques aux prêtres, du prêtre à la conununion des fidèles ; divine et merveilleuse chaîne d'or qu'il a brisée de son autorité privée I car pontife, évêque , Église , sacerdoce , tout cela est l'œuvre de Satan. Il n'y a plus qu'un prêtre , c'est lui , c'est l'homme. Voilà cette autre grande nouveauté qui lui valut tant de partisans , surtout dans les cours et parmi les princes. Cette proposition qu'il vient d'enseigner, « que nous appartenons tous également au sacerdoce , et que l'Écriture ne fait aucune diflférence entre le laïque et le prêtre , que le prêtre s'appelle évêque ou pape (1),» c'était la con-

(4 ) Scriptura sancta nihil discernit inter eos, nisi quèd ministros

376 HISTOIRE DE LUTHEB.

fusion des deux puissances , la tiare attachée à la couronne ducale ou impériale, l'encensoir aux mains de quiconque porte l'épée, l'Église livrée pieds et poings liés aux princes séculiers, Henri VIII, chef des consciences , la papauté détruite , et par conséquent le catholicisme.

Si l'on admet son sacerdoce universel , il n'est plus besoin de docteur humain, chaque fidèle revêtu de la dignité sacerdotale peut annoncer la parole , remettre les péchés , administrer les sacrements : donc , plus de vérité religieuse , car un chrétien indépendant , ne saurait reconnaître d'autorité. Est-il étonnant qu'au bruit de cette doctrine, séduisante en théorie , on vit surgir une foule de prophètes, prêtres et apôtres selon la lettre de Luther? Par un phénomène inexplicable, Luther qui répudie la liberté métaphysique, exagère la liberté ecclésiastique, puisqu'il enseigne positivement dans la Captivité de l'Église à Babylone (1) qu'il vient de publier, que ni pape ni évêque n'a le pouvoir d'imposer aucune syllabe au chrétien qui refuse de l'accepter (2). La confession d'Augsbourg fut obligée de rejeter la doctrine de Lu-

servos, œcoDomosappelIat, qui nuncpapse, episcopi, domioique jactantur; nam verum est hos aqualiter sacerdotes esse. — DeLiberl. christianâ, p. 390, 1. 1, Opéra Luth.

(1) De captivitate Babylonicâ Ecclesiœ , praeludium ad Herm. EuUichium. Witt. 45S0. — SScn ben SSabt^Ionifc^en @efân9iti$eii bet J(trd)en. Ibid.

(2) Dico itaque neque papa , neque episcopus, neque uUus bominum habet jus unius syllabœ constiluendaB super chrislianum bominem, nisi id fiât ejusdem consensu : quidquid aliter fit, tyranoioo •piritu fit.— De captivitate Babyl., p. S89.