LES DEUX BULLES

Caractère des résistances de Luther. — Longanimité de Léon X. — Il se décide à fulminer une bulle contre l'hérésiarque. — Mais en même temps qu'il condamne les erreurs de Luther, il offre au moine un moyen de réconciliation. —Appréciation littéraire de la bulle Exaurge. — Hutten commente la bulle de Sa Sainteté. — AnU-buUe de Luther. — Gomment s'y prend Luther pour perdre ses adversaires dans l'opinion de l'Allemagne.

Maintenant, qu'il nous soit permis d'adjurer tout homme dont la raison n'est point obscurcie par l'esprit de secte de poser la main sur son cœur, et de nous dire si Luther, tel qu'il s'est montré depuis trois ans , en chaire et dans ses livres , n'a pas dépassé toutes les bornes ; s'il lui reste un outrage à imaginer contre Rome ; une raillerie vieille ou moderne à rajeunir ou à rajuster ; une insolence à reprendre dans les livres des hérésiarques qui l'ont précédé. N'a-t-il pas laissé bien loin derrière lui et Jérôme de Prague, et Jean Huss , et Wîclef ? N'y a-t-il pas assez de temps que T Allemagne le voit se servir du glaive de la parole pour blesser au cœur toutes les vieilles croyances à l'ombre desquelles elle s'était si longtemps reposée? n'a-t-il pas assez remué ou jeté de boue à la face du successeur de saint Pierre ? Le

402 HISTOIRB DE LUTHER.

monde catholique n'a-t-il pas été assez troublé par ces folles disputes qui avancent si peu le règne de Dieu , au dire de Mélanchthon ; et ce verbe divin apporté par le nouvel apôtre, comme la seule loi et le seul évangile auxquels l'homme dût croire, n'a-t-il pas ^ul)i en passfLQt p^f 9^ bouche assez d'altérations , d'interprétations et de tortures diverses ? Si pencjaijt troîp ^pp «n moine a pu sans mission troubler la société , y jeter le désordre , pgiter les consciences, soulever les esprits; ne sera-t-il pas permis à la papauté de faire entendre sa voix? Que Seckendorf regarde la lettre de Luther comme un gage de respect envers le saint-siége, le lecteur n'y verra qu'une affreuse ironie, et, suivant l'expression d'un écrivain anglican, qu'une satire sanglante de l'Église romaine (1). Slei^an croit que le pape eût dû prendre

(4)Roscoë, Vie et Pontifical de Léon X, t. IV, p. 40. — La ledro de Luther à Léon X > daos i'^itioq d'Iéna, porte la date du Q avril 4520, et nous croyons que c'est la véritable. Seckendorf, pour atténuer les torts de Luther, la place au mois d'octobre de la même année, c'est-à-dire longtemps après la bulle de Léon X; en sorte, dit cet historien, que la bulle aurait provoqué la lettre; comme s'il était probable que Luther, ayant connu cetle bulle , n'en eût rien dit dans sa lettre ! En admettant la supposition de l'historien de la réforme, on ne voit pas ce que Luther peut y gagner, car voici ce qu'il écrivait le 4^ octobre à Spalalin : « Enfin Eck a rapporté de Rome la bulle dont on fait tant de bruit... Le Christ, ainsi que vous le verrez en la lisant, y est condamné. On veut rne faire, chanter la palinodie. Me voilà bien plus libre à cette heure. Je sais maintenant que le pape n'est autre que l'Antéchrist, je connais le siège de Satan.» Jam multô liberior si^m, eerius tanédem factuf papaok esse Antichristum , et Satanœ sedem manifesté inventam. Or^ voyez la bonne foi de Seckendorf! Il feint de croire aux paroles de soumission de Luther, qui, le 44 octobre, sait^de science certaine,

Patience, attendre encore. Attendre que Luther ei|t démoli pièce à pièce tout le vieil édifice catbQUque , et que celui qui en avait été nommé de Piea lui^môrae le gardien , en vît tomber une à une les pierres , sans pousser un cri d'avertisse- Bjent et de désespoir? Quand Carlstadt viendra pour pofiier le marteau sur l'œuvre de la réforme , tuttier, l'apôtre de Wittemberg, n'attendra pas trais longues années pour accourir de la Wartbourg,

C'était asseis de longanimité (1) ; Léon X ne

que lo pape est TAntechrist, et qui, le 43, en fait un Daniel dans la fasse aux lions, un agneau parmi les loups 1 Ou Seckendorf n'avait pas lu les lettres de Lutl|ar, ou il déguisa la vérité. Mais Luther lui-* même trompe ici Spalatin, son correspondant ^ ce n*est pas la bulle de Léon X qui lui a révélé que Satan régnait à Rome ; il y a longtamps qii'il avait acquis cette certitude. N'écrivait-il pas à Lange le 48 août : «Moi , je ne doia d'autre obéissance au pape que celle qu'on doit à l'Antéchrist en personne, » Ego pro fne confiteor papœ à me nullam deberi obedientiam , nisi eam quam xy y^r^cit^ Avsixp(<îT(f> deheOf p. 478, t. L Remarquez que nous raisonnons ici d^ns la sijppositiop où la lettre au pape ait été écrite le 45 octobre. Mais , écrite avant ou après la bulle ^ c'est une tacite iaeffaçabla pour le réformateur. Du reste» diverses dates ont été données à cette lettre : le 6 avril, dans l'édition d'Aurifaber et d'Iéna; ~ le 43 octobre, fi^na la çolipetign de De Wette» t* 1, p. 497; rr- et le 6 sap-^ tembre, par Luther lui-méniie.

Il existe sur cette question de date une dissertation importante , que Roecoè* a placée dans ta deuxième édition de la Vie de Léon X, et où récrivain anglais prouve jusqu'à la dernière évidence que la lettre de Luther est bien du ft avril 4520. t'est un excellent morceau de critique que M. Henri n'a pas malheureusement jugé à propos de placer dans la traduction de l'ouvrage anglais.

On la trouvera dans la traduction italienne publiée à Milan par Bossi, tome IL

(4 ) C'est une chose remarquable que Léon X, accusé par les réformés d'une rigueur excessive envers Luther, a été accusé par

Mi HISTOIHE DÉ LUTHER.

pouvait plus longtemps rester sourd aux pleurs de l'Église catholique. Il fallait qu'il parlât, sous peine de voir les esprits errer à l'aventure, en cherchant la lumière que le Christ leur avait promise, et Léon X hésita longtemps. On connaît quel culte le pape avait voué aux muses. Jeune , il aimait à s'enivrer des rêveries de la philosophie platonicienne. Quand il ceignit la tiare, cetamourpour Platon, l'âme laplus poétique de l'antiquité ne put s'éteindre entièrement. Un moment on vit le Vatican changé en véritable Sunium, où l'on trouvait, quand le soleil se couchait sur Saint-Pierre , Léon X entouré de ses cardinaux, presque tous discourant sur les lettres dont il était le père, et dont il n'eût tenu qu'à lui d'être l'ornement et la gloire. Il aimait la Saxe où l'étincelle des lettres, transportée d'Italie, commençait à briller, et surtout Luther qui la portait à dix-neuf ans dans son couvent , qui l'entretenait , qui la réchaufifait dans son sein, et marchait joyeux aux lueurs de cette nouvelle étoile. Parmi les membres du sacré collège, le frère ermite comptait beaucoup de protecteurs, Sadolet, entre autres, qu'Érasme nomme l'Attique, pour peindre d'un seul mot l'élégance de ses manières et de sa diction ; dont le style cicéronien , dit-il, est toujours pur, limpide, doux et nombreux ; tissé, non pas comme

quelques catholiques de trop de condescendance et de douceur: a Papa Leone che ruminando allipcnsieri di gloria mondana, e più che agli offari délia religione agonisante in Gcrmania,pensandoair ingrandimento temporale dellu Chiesa... — Muralori. Ann. vol. X, p. 445.

LtS DBVX B0LLE$. kO&

le lin, mais coulant comme de Teau (1). Pendant plusieurs jours le conseil de sa Sainteté se tint assemblé. Luther n*y manqua pas d'avocats (2), mais que pouvaient-ils ? retarder de quelques jours peut-être une condamnation écrite à chaque page dans le livre du Christ : Léon X l'ouvrit enfin. Il ne nous appartient pas d'apprécier comme œuvre chrérienne la bulle du pape, ce magnifique enseignement de notre Église (3). Aussi bien la parole du successeur des apôtres est trop haut placée pour être soumise à notre examen. Mais si , descendant des hauteurs de la foi , nous la considérons d'un œil humain et comme ouvrage d'art, il nous est impossible de ne pas y trouver la révélation la plus complète de la régénération intellectuelle de Rome à cette époque. Qu'on nous dise si pareilles fleurs de poésie sont jamais tombées de cet arbre que la réforme avait fait reverdir en Allemagne? Oserait- on comparer, comme création littéraire , cette glorieuse composition à rien de ce qui est encore sorti de la main des réformateurs ? Érasme lui-même , qui passa longtemps pour avoir hérité de tous les trésors de la parole latine, a-t-il jamais jeté dans ses écrits autant de richesses et d'harmonie , cadencé aussi musicalement sa pé-

(4)0u>d eïïin^ n""C praedicem illum verum tullianum oralionis fluxum, ubiquepurum , limpidum, etc. — EpisU Erasmi.

(2) William Roscoè* , Vie et Pontificat de Léon X, t. IV. — Sarpi , Slor. del concilie di Trente, lib, IV.

(3) Celle bulle fut fulminée le 45 juin 4520 —Sarpi , Concil. di Trenlo, lib. IV, p. 4 1. — Pallavicini , Concil. di Trente , cap. XX , p. 419. —Op. Luth,, t. III, p. 423.

M6 HISTOIRB DB LUTHBR.

riode , et reflété Tantiquité avec autant de chartHe que le cardinal Accolti dans cette bulle contre Luther? On voit que l'Italie avait fait une sérieuse étude du style cicéronien : parure mondaine sans doute , que revêtit aussi la réforme , et que nul des catholiques qui jusqu'ici ont défendu l'intégrité de nos dogmes , Eck pas plus que Priérias , n'a rejetée comme vaine , quoi qu'en dise Luther. A l'entendre, pourtant, la Rome de LéonX ne renfermait alors que deux ou trois cardinaux hommes d'intelligence. Il ne comptait pas le cardinal Accolti, dont le nom n'est pas même venu jusqu'à lui. Et quel écrivain ! quel poète 1 l'exorde est à lui seul un vaste tableau dessiné à la manière de Michel-Ange.

Le ciel s'ouvre , et Dieu le père se lève dans toute sa majesté j il incline l'oreille pour écouter les gémissements de son Église qui lui crie de chasser ce renard qui infeste la vigne sainte , ce sanglieir qui désole la forêt du Seigneur. Puis Vous voyez saint Pierre i le chef des apôtres ^ attentif aux supplications de sa fille chérie , de cette église de Rome^ la mère des églises , la maîtresse de la foi , dont il arrosa la première pierre de son sang. Il se lève tout armé contre ces maîtres de mensonge, dont la langue est un charbon ardent , dont la bouche distile le venin et la mort. Voici saint Paul qui a entendu les pleurs des fidèles, et qui vient pour défendre son œuvre toute teinte de son sang aussi, contre un nouveau Porphyre dont la dent s'attache aux pontifes morts dans la foi , comme jadis l'ancien Porphyre aux saints de Dieu. Puis enfin le

LBS DEUX BULLES. 407

firmament tout entier se débloîe ; vous apercevez l'Église universelle, sur une nuée lumineuse, leS anges et les trônes, les chérubins et les dominations, les prophètes de l'ancienne loi et les martyre, les docteurs et les apôtres , les disciples du Christ, et la milice des bienheureux , qui les mains tendues vers le trône de l'agneaU, crient au Seigneur de mettre fin ou triomphe de l'hérésie et de cofiserver à la sainte Église du Christ là paix et l'unité (1) !

Mais il y a daûs cette bulle tjueltjue chose de bien préférable à cette phrase latine où l'écrivain lutte avec les grands modèles de l'antiquité i*omaifie: la lettre est belle , maïs Teâprit en est bien plus beau !

Léon X , comme père , sOulTl-e de châtief Un eUfant rebelle : fcomme il Sei*ait plus heureUx s'il pouvait lui pardonner^ et Ce pardoU n'é&t pas difîlclle à obtenir ! Demain tout le passé sei*a oublié , si Luther consent à se rétracte^ devéht deUx témoins <Jue le pape désignera , oU bien k partir pour ftome, et c'est le vœu le plus cher du souverain, qui, à la face du monde catholique ^ ehgage sa pQi*ole comme sauf-conduit (3). Le pape se chafge des fi*ais du voyage (3).

(4) Voyci la bulle aUx PtisCBS JUSTl^icATivEà , n» Xlîl.

{t) Ipse Lulherus errores el- ass^itloiied hujusmodl Omninè reVocet,elderevocatione tiujusmodiperpublica documenta in forma juris valida y in ûianibus duorum praelatorum consignatâ , ad nos inlrà alios éimiteâ sexagintâ dieâ iransniitlendà, vel per i|^suiiimôt (^iad nos venire yoiuerit^ qudd magis placerel), ctlfn prsefato plenissirho salvo cotiduclu quem ex nunc concedimus deferendâ , nos certiorei officiât, ut de ejus verâ obedientiâ nullus dubitationis scrupulus valeat remanere.

(3, M. M*chelet , Mémoires de Luther, 1. 1, p. 266»

A ce tableau d'une si grande ordonnance, si vif, si brillant, aux couleurs toutes bibliques, et qui nous donne une belle idée du talent d'Accolti , opposons un tableau d'un tout autre genre , tel que Callot l'eût peint dans une débauche d'imagination: d'un côté la pourpre romaine , de l'autre le capuchon monacal, la soutane rouge et l'habit de bure, l'Italie et la Saxe, Rome et Wittemberg. , « On m'apprend , mon cher lecteur, qu'une bulle a été lancée contre moi : le monde la connaît ; elle n'est pas venue jusqu'ici. Peut-être que fille de la nuit et des ténèbres, elle aura tremblé de me regarder en face... Enfin il m'a été donné de la voir, grâce au zèle de mes amis, cette chauve-souris (noctuam)j et dans toute sa beauté. En vérité, je ne sais si les papistes se moquent de moi. Non , ce ne peut-être que l'œuvre de Jean Eck , cet homme de mensonges , d'iniquités , ce damné d'hérétique. Ce qui ajoute à mes soupçons , c'est que cet Eck vient de Rome , bel apôtre , bien digne d'un tel apostolat!... Il y a quelques jours que j'avais entendu dire qu'on préparait une bulle bien méchante à l'instigation de ce bourreau d'Eck, qui l'a saupoudrée de son style et de sa bave... Je tiens l'auteur de cette bulle pour l'Antéchrist; je la maudis cette bulle comme une insulte et un blasphème contre le Christ fils de Dieu : Amen. Je reconnais, je proclame en mon âme et conscience , comme vérités , les articles qu'elle condamne : je voue tout chrétien qui la recevrait , cette bulle infâme, aux tortures de l'enfer. C'est un païen , pour moi , c'est l'Antéchrist en personne. Amen. Voilà comme je

tES DEUX BULLES. 409

me rétracte, moi, bulle, fille d'une bulle de savon. Mais, dis-moi donc, ignorantissime Antéchrist, tu es donc bien bête pour croire que Fhumanité va se laisser effrayer I S'il suffisait, pour condamner, de dire : Ceci me déplaît, non , je ne veux pas; mais il n'est pas de mulet, d'âne, de taupe , de souche qui ne pût faire le métier de juge. Quoi ! ton front de prostituée n'a pas rougi d'oser ainsi,, avec des paroles de fumée, s'attaquer aux foudres de la parole divine (1) ?...

» On dit souvent que l'âne ne chante mal que parce qu'il entonne trop haut. Cette bulle eût bien mieux chanté si d'abord elle n'eût posé sa bouche blasphématrice sur le ciel... Ah ! buUistes, vous ne trembles pas que la pierre et le bois ne suent du sang au bruit des abominations que vous vomissez? Où donc êtes-vous , empereurs? Où donc êtes-vous, rois et princes de la terre? Vous avez donné votre nom à Jésus dans le baptême , et vous souffrez celte voix tartaréenne de l'Antéchrist? Où donc êtes-vous, docteurs ? où donc êtes-vous , évêques ? vous tous qui prêchez le christianisme, garderez-vous le silence devant un tel prodige d'impiété ! Malheureuse Église, devenue le jouet et la proie de Satan I Mi-sérables qui vivez dans ce siècle I voici, voici venir l'ire de Dieu sur tout ce qui porte le nom de pa-

(4 ) Quis morio , quisasinus, qiiœ talpa, quis stipes non queat dainnare?Non pudescil frons tua meretricia ut sic in publie© ecclesiastico audeas inanibus inermibusque verbis , verborum tuorum fumis contradicere cœlestium verborum fulminibus? — Adversùs execrabilem Àntichristi buUam. — Opéra Lutheri, t. Il, p. 89.

piste (1). Léon X et Vous^ îiôs sGlgïieHfé lêS càrâi* naux romains, écoutez, je vous le dis en face: si c'est vous qui avez enfanté cette bulle , si vous l'avouez comme votre œuvre , j'ufee , moi, de la puissance que Dieu m'a faite dans le baptême, eii m'înstituant son fils et son héritier* Appuyé sur ce roc qui ne redoute ni lés portes de l'enfer, ni le ciel, ni la terre ; je vous le répète : revenez à Dieu , renoncez à vos sataniques blasphèmes contre Jésus- Christ , et tout de suite : sachez-le bien^ le Christ vit et règne encore. Il vient le Seigneur qui d'un souffle de sa bouche dissipera Cet homme d'iniquité , ce fils de perdition. Si le pape a écrit cette bulle 4 je le proclame l'Antéchrist, vetiu pour bouleverser le monde (2)* »

Ulrich de Hutten commenta la bulle dans des gloses d'une effrayante audace t le disciple est digne du maître (3).

« C'est toi , dit-il à Léon ^ qu'il appelle Dijt , c'est toi qui es un renard , qui as volé la Germanie. Va , le Christ ne t'entend plus , tu n'es qu'un menteur. L'Évangile t'a toujours déplu , tyran que tù es ! Tu as avalé l'Allemagne , Dieu la tire de ton Ventre. Tu as soufflé, extorqué tiotre argent*.; Les malé-» fices, les fables, dont toi Dix et tes aiidêtres nous

(4)0per. Lutheri, t. II, p. 94.

(2) Il disait dans son intraduisible langage : «N'allez pas avoir peur de la bulle ; si quelqu'un meurt de peur,' au lieu de cloches , quand OB le portera en terre, ce sont des crepitus qu'on entendra. »

(3) (Sinige l^akn tool^l auâj i^ut^etn gum ^erfaftet beé fpi^tgen unb h\U ittn ©lofTen ûber biéfe ^ulle mat^en ïoc\Un] ed i^ abet nnflreiHg , baf fie »ou UUiéi »on ^tttten ^etfommen. ^ ^^éfiéfit K.^ p. 38*

LBS DEUX BITLLBfl. ki i

repaissaient, avaient amolli nos cœurs... Qu*appelles-tu liberté de l'Église ! La faculté de nous voler sans doute ? Il n'y a que toi d'hérétique. Va , Dix , n'oublie pas que la Germanie nourrit contre toi des lions , s'il ne suffit pas de ses aigles; Tu es devenu lion , tu voudrais nous manger. <• Tes Cardi* naux sont des gloutons , des libertins 4 des ivrognes, des (1).

Hutten était d'avis qu'on en flnit avec Léon X et Albert de Mayence, par la voie des armes. Il proposait à Luther une croisade dont Sickingen et ses nobles amis les gantelets de fer étaient prêts à faire partie. Albert de Mayence était le même archevêque qui avait prêté au poète 400 ducats d'or en diverses fois, et dont Hutten avait célébré les vertus dans une pièce de vers.

On a du remarquer que Luther ne se met jamais en colère sans aller chercher dans quelque mauvais lieu des images ou des comparaisons qu'il jette ensuite , tout glorieux , à la face de ses adversaires. C'était là , nous dira-t-on , le langage du siècle. Comment se fait-il qu'on ne le trouve pas

[k) Scorla tores.

(2) Hutlen se servit de l*épée et de la plume dans la cause de Luther. Il écrivit pour le défendre :— Exclamatio in IncetidiumLulheranum. — Conquestiones ad imperatorem.— Invectivae in Aleandrum^ Caracciolum , cardinales, episcopos et sacerdotes impuguanies Lullienmi.— Diaiogi varii : Bullicida, Mohilores, etc.— Carlstadt attaqua la bulle dans un in-l^ qui a pour titre : i^cn be))flU(^ef ^e^licfeit^ Stnbutf ^obenflein von (Sarlfiat ^octor. C'est un mauvais factum, sans verve , sans style , et qui ne contient qu'un passage saillant ; c'est celui qui termine Pœuvre : — Celui qlji ne me croit pa>, est un mauvais chrétien ; tùtx bae nitgtau&t, ttt i|l ehi bo^er Itnc^ttp*

4lâ HISTOIRE DE LUTHEH.

dans les écrivains catholiques? Avouons que ce saint Esprit dont Luther se dit possédé , parlait par la bouche de son disciple un idiome bien étrange. On peut , à toute force , préférer celui que Satan met sur les lèvres de Léon X l'Antéchrist ; c'est un Antéchrist du moins qui ne fait pas rougir la pudeur. Encore si le fils du mineur ne calomniait ses ennemis que dans leurs mœurs , mais il les poursuit jusque dans leur intelligence. Si le siècle ressemblait aux peintures de Luther ; s'il était tel qu'il est représenté dans les lettres du moine , il n'y aurait qu'à verser des larmes sur l'abaissement des esprits à cette époque. Le cœur se serre en lisant sa correspondance ; quelquefois on se surprend à croire à sa parole, et on est tenté de le bénir pour avoir fait luire la lumière au milieu d'épaisses ténèbres. Mais on n'est pas longtemps le jouet de Luther : quoi ! dans ce vaste musée de portraits qu'il fait passer sous les yeux du lecteur, pas un cerveau éclairé de quelque rayon d'intelligence? Abrutissement en Allemagne, abrutissement en Italie. Voyez Priérias , Emser, Hochstraet, Eck, Cajetan et tous les adversaires del'Augustin, A l'un de la bave sur les lèvres ; à l'autre , des cornes et une queue. Celui-ci est l'Antéchrist ; celui-là Satan; souvent le même personnage est dans la même page mulet , chameau , taupe et hibou. La postérité protestante , si elle croit encore que le pape est l'Antéchrist, a depuis longtemps renoncé à le voir dans Léon X ; elle a coupé la queue et les cornes à tous ces esprits malins que Luther logeait charitablement dans le corps de ses

us BBUX BULLES. 44 â

ennemis; elle ne dit plus, rendons-lui cette justice, que Rome est une prostituée, et si Babylone renaissait , ce n'est pas à Rome qu'elle la placerait ; mais malheureusement elle croit encore à l'ignorance des moines qui disputèrent avec son apôtre. Voyez quel tableau M. de Villers fait des adversaires du réformateur 1 Sa parole est plus polie que celle de son maître, sans contredit, mais elle est tout aussi explicite : « Priérias, Emser, Eck et le cardinal Cajetan lui-même, n'étaient que de piètres théologiens, incapables de tenir tête au moine. » Nous avons vu si ces intelligences catholiques savaient se défendre , si elles méritent les outrages du Saxon et les dédains de M. de Villers. Et puis , par bonheur, la Providence a pris soin de placer à côté de Luther, Érasme , théologien et orateur également habile, polygraphe écrivant avec une facilité aussi merveilleuse sur l'antiquité que sur l'histoire , sur l'exégèse que sur la philosophie spéculative ; frondeur par tempérament , railleur passionné de tout ce qui porte froc ou capuchon , et croyant beaucoup plus à Luther qu'aux moines, ainsi qu'il en fait la confession. Or, nous avons lu les œuvres de ce Voltaire du seizième siècle , et au témoignage du docteur de Wittemberg , nous avons toujours à opposer celui du philosophe de Rotterdam. Qu'est-il arrivé? c'est que toutes ces physionomies catholiques que le réformateur dans sa mauvaise humeur a barbouillées d'encre ou de suie, déposent l'une après l'autre ce masque menteur, et reparaissent sous les traits de maîtres en la sainte théologie, de professeurs

4U HISTOIIB DB LtlTSSB.

exercés , d'homme de science et de foi ; que ces 4mes aittigées (Je crétinispae et possédées de Tes* prit de ténèbres , ont passé leur vie dans Fétude des auteurs sacrés , dont souvent elles parlent la iFingiie {pyUipl6 ; que ces fronts marqués du signe (le 1^ }}éte brîUent de rayons luminpux , et que sous ce bonnet fidioule, que pour feire rire PAUemagne un nioine met à d'autres moines , on aperçoit un cerveau dépouillé avant l'âge dans les veilles et les travaux de l'intelUgence. Il n*en est pas moins cerl^tn que ï^utber dut beaucoup de ses triomphes au talent prodigieux qu'il avait de la caricature, L' Allemagne et la Saxe surtout se dilataient en voyant ainsi fustiger dm docteurs indignes de se commettre avec un athlète tel que Luther. Le démon aussi travaillait ponr le réformateur, L'Évangile, assurénient » n'enferme pa^ autant de possédés que la simple correspondance luthérienne de deux années seulement. Qu'un homme se présente pour venger la foi catholique , sans crainte des ris et des sarcasmes de Jiuther; qu'il ait le courage, 9U péril de sa réputation et de son repos, de l'attaquer en face; que ne consultant que l'inspiration de sa conscience , il vienne dénoncer à l'Allemagne les nouveautés qui menacent son avenir : vons pouvez être sûr que cet homme est un envoyé de Satan d'abord , et s'il continue son duel , Satan en personne. Si l'un des disciples du nouvel évangéliste veut essayer de prendre la défense du maître : Qqe faites- vous , mon cher Amsdorf ? lui dit-il. ... Philippe m'apprend que vous voulez répandre à Emsôrl Vous ne savez donc pas que cet