DIÈTE D'AUGSBOURG

État de l'Allemagne avant Touverture de la Diète. — Charles-Quint quitte ritalïe pour rendre la paix à l'empire. — Il fait son entrée à Augsbourg. — Procession du saint Sacrement. — Les princes réformés refusent d'y assister. — Ce qu'étaient ces princes. — Augsbourg est troublé par les prédications des novateurs. — Récit d'une comédie luthérienne jouée devant Charles-Quint. — Orateurs catholiques qui vont prendre part aux travaux de la diète.

Il serait impossible , en jetant à cette heure les yeux sur l'Allemagne , de ne pas se sentir attristé. Tous les liens religieux et sociaux ont été dissous : la voix de Clément VII n'est pas plus écoutée que celle de l'empereur. Luther a fait des grands vassaux de l'empire autant de tyrans qui tourmentent le corps et violentent les consciences ; âme et matière , tout doit leur obéir. Ils régnent en despotes dans le palais électoral comme dans le sanctuaire : à eux la police de la commune et de l'église. C'est sous leur inspiration que le ministre évangélique est élu, oint, consacré, qu'il prêche et administre les sacrements; juges de l'orthodoxie du pasteur, ils peuvent le chasser quand ils ont décidé qu'il n'enseigne pas la pure parole du Christ (1) : ce sont les interprètes infaillibles de l'esprit et de la lettre des

(4) Voyez les chapitres V et VI de co volume.

310 ' HISTOIRB DE LUTHER.

Écritures. Mélanchthon nous a raconté , les larmes dans les yeux, ce qu'est devenu l'Évangile depuis que la théologie a ses entrées à la cour. La chaire n'est plus qu'une tribune où monte quelque apostat ignorant pour distribuer le pain de vie aux ouailles de son troupeau officiel. Avarice, orgueil, méchanceté, voilà les vertus qu'étale le clergé nouveau. Les bancs des universités sont délaissés , et Démosthènes obligé par l'organe de son docte interprèle de mendier des écoliers. Mélanchthon , ce fils glorieux de la muse antique, n'a pas même de quoi acheter au nouvel an une robe neuve pour sa femme. Aux yeux des théologastres qui pullulent dans les moindres bourgades, un humaniste n'est plus qu'un pédant : leprofeôseur de belles-lettres tend la main et reçoit en détournant la tête trente florins d'aumônes annuelles (1). Partout où règne le luthéra*nisme on a vu s'éteindre l'art, la science, lesl lettres , et la liberté elle-même. De Meissen à Bâle vous ne trouvez que des chaumières incendiées ^ des couvents rasés , des palais en ruine : chaque buisson de la forêt Noire est teint du sang d'un paysan. Cherchez sur les bords du Rhin ce» flèches aériennes que construisit l'art gothique i elles sont tombées sous les coups de paysans fanatiques. Si par miracle quelque vieille basilique est restée debout avec ses quatre murs , votre œil n'y trouvera ni les statues de pierre ♦ ni les ta* bleaux sur bois, ni les vases ciselés, ni les missels historiés, qui en faisaient l'ornement. Tous ceB

(1) Voyez le chapitre VU de ce volume.

DIÈTB D*AtrGSBOURG. . 3)1

trésors, quand ils n'ont pas été anéantis, appartiennent à quelque électeur auquel Ltither les livra pour prix d'une ôpôstafeie , et qui lëièse riiourif de fëiiîl et ceux dont il hérita, et les disciples de celui qui lili transmît l'Héritage. Si vous pénétrez dans une imprimerie, vous n'y verrez plus leS presses occupées à reproduire les teuvres d'écrivains antiques , mais de misérables pamphlets inspirés par une colère ignorante.

Ne parlons pas du prêtre ^.atholique , il n'a que ce qu'il mérite 5 resté fidèle à son Dieu , on le chasse, on le dépouille ^ c'efet la justice du vainqueur : mais Schivenekfeld, mais Carlstadt, mais tant d'autres qui sur la parole de Luther ont pris la Bible pour l'interpréteî ^ et qui Sèfnicôiïdàmnéà à mendier leur paih sur te grande route , parce qu'ils traduisent autrement que le docteur, tin flîonosyllëbe ! Qu'on ne nous accuse pas de ègUëtii^ nier la réforme! On a dû voir ^ Si l'on noUs à Itt^ que cette triste peiriture de l'Allemagne en 1930 est tirée dés écrits de Luther, de Mélanchthoti, de Pirlcheiinef ^ de Jonas et d'autres évangélîstes.

Charles-Quint ne pouvait rester plus longtemps en Italie : il était parti pour apaiser j s'il était possible, les troubles qui désolaient l'empire.

Le 15 du mois de juin 15â0, il fit son entrée à Augsbourg. Ce fut un des plus beaux spectacles dont jamais ville d'Allemagne ait conservé le souvenir (1).

(4) Georg. Sabin , Carmen de ingressu Cœsaris. Aug. — Georg, Cœlestin. Historia Comitiorum Aug., t. I, p. 105, elc— MafBf)'botrr§,

3! à HISTOIRE DE LUTHER.

L'empereur attirait tous les regards. Jeune, beau , bien fait , monté sur un cheval blanc polonais qu'il maniait avec toute la grâce d'un écuyer consommé, il saluait de la main et du regard le peuple répandu sur son passage. Trois cents cloches sonnaient à la fois , et mêlaient leurs sons aux détonations de l'artillerie , aux fanfares des trompettes , des instruments de musique , et à la grande voix du peuple qui dominait tous ces bruits divers. Jamais prince n'avait paru comblé de plus de gloire (1). Il portait un manteau espagnol brodé et étincelant de pierreries ; la selle de son cheval était garnie de topazes et de rubis , et ses étriers étaient en argent doré. Il s'avançait sous un dais de velours écarlate, parsemé d'abeilles en or, et porté par les sénateurs d'Augsbourg, vêtus à l'espagnole. On avait suivi l'ordre prescrit par la bulle d'Or et les règlements publiés par Charles IV en 1356. L'électeur de Saxe, comme grand maréchal de l'empire , précédait l'empereur, entre le comte palatin représenté par le marquis d'Efbach, et le margrave de Brandebourg ; il avait l'épée im-

1. II. — Dissertatio inauguralis et historica deD. Martino Luthero, à comitisAugustanisann, 4530, corpore quidem absente, in illis tamen animo prœsente, Thesis, à Christ. Mauritio Loclinero, Altorf, 1733, in-4\

(1 ) Voir la lettre que Mélanchthon écrivait à ce sujet sur Charles- Quint : Epistolae selectiores aliqiiol Philippi MelanclUhonis editae à Gasparo Peucero , 1565, p. 263. El comparer le jugement qu*il en porte, avec Topinion de Luther. «Mon avis, écrit Mélanchthon, est que les dieux , comme dit Horace , ne pouvaient faire à la terre un présent plus précieux , même quand ils feraient renaître l'âge d'or. »

DiÈTB d'augsbourg. 3l3

périale à la main droite ; le comte palatin tenait la pomme ^ le margrave de Brandebourg le sceptre , tous trois de front , et revêtus de leurs manteaux d'électeur, d'écarlate doublée d'hermine, blasonnés de leurs armes. L'électeur de Saxe portait coupé d'argent et de sable à deux espadons de gueules passés en sautoir, et écartelés de toutes les provinces qu'il possédait , et de celles auxquelles il prétendait avoir droit, comme les duchés de Juliers, de Glèves, de Berg; le margrave de Brandebourg, grand-chambellan héréditaire du Saint-Empire , portait sur un front d'azur, avec armes écartelées, un^ sceptre d'or. Frédéric, duc d'Autriche, grand échanson héréditaire de l'empire, élu roi de Bohème en 1527, marchait seul , immédiatement après l'empereur , la tête couronnée, et escorté de trois cents gardes vêtus de casaques de velours rouge et blanc. L'archevêque de Mayence , le doyen des électeurs ecclésiastiques , précédait les princes qui portaient les insignes auliques ; il était entouré de deux cents gardes de l'empereur, vêtus de casaques de velours jaune et noir; à gauche paraissait l'archevêque de Cologne , à la tête de cent gardes armés de toutes pièces. Les électeurs ecclésiastiques portaient des bonnets d'écarlate doublés d'hermine. Les rues étaient tendues de tapisseries et couvertes de feuillages. A la vue de l'empereur, le peuple s'inclinait pour recevoir la bénédiction du légat. Il était aisé de reconnaître dans la foule les luthériens , qui se contentaient de courber la tête, sans mettre le genou en terre. Aux portes d'Augsbourg, quand l'empereur avait monté le cheval de parade qu'on

8i& HISTOIRE DE LUTHËE.

lui destinait, et que le cardinal Campeggio avait donné sa bénédictioti , les princes électeurs s'étaient découverts, mais sans baisser la tête (1).

Les regards cherchaient êti vain celui qui mettait en mouvement cette mtiltitude , qui avait exilé de force rempereul- du théâtre de sa gloire -, et dont le nom et l'image occupaient tous les esprits. Luthet* était absent. Il se tenait caché dans la citadelle dé Cobourg , où l'avait conduit l'électeur de Saxe (2)î de peur qUe sa présence dans Augsbotirg n'éveillât la colère de Charles-Quiùt , car il était sous le coup de l'édit de Wornîs (S). Spalatin , Jonas, Mélatich-i thon , l'avaient accofripagné , puis avaient continué leur route vers Augsbourg, en entonueint le premier verset du psaume , Deus in adjutorium , traduit autrefois eu vers alleiriands et mis en musique paï* le réformateur, et qu'oti chanta dans lès templeâ évangéliques pendant la Diète (4).

(4) Menzel, i. c, t. I.

(2) CochIaBus in Actis Lutheri , p. 124 : Elector Lutherum ad Augustam tamen usque non perduxit, eô quod esset à Cœsare in edîcto Wormatiedâi pird hseretico notorio damnatus, eiproscrïplus , itaqué reliquit eum in munitissiroé arce suâ Caburg* — Pallavicini in Histi Conc. Trid., lib. ITl , cap. 3 : Lutherus Auguslam adductus non est, ne tam apertô dèspicatu Caesar offenderetur, eo anle ipsîus conspectum obtruso, quem séVèrissimo edicto Wormatieh&i proscripserat. --Maimburgius in Hist. Lulberanisml , lib; II , secC. SI : Eiee^ toi' veritus , ne imperalorem prsBsenlia hominis , quem in ediclo Wormaliensi nominàtim proscripserat , irritaret , reliquit eum Coburgi, in monimento, quod hab&bat, prsecîpuo, Irad.parLocbner, l.c;

(3) Mùlier, JBon Ux (S»ang. @tâmme )?totcjî. uitb Stug^burg. @onfejTion, lib. II , cap. 7, § 6, p. 456. — Gyprianus, in Hist. Aug. Conf., cap. 6, § 3, p. S9.

(4)Gœlestin., lib. I, fol. tO.

DliTJB d'avgsbourg* 31S

Toutefois, s'il faut en croire les récits pro^ testants, il n'eût tenu qu'à Luther de changer en deuil cette pompe triomphale. L'électeur de Saxe et les princes protestants qui redoutaient le courroux de l'empereur s'étaient assemblés pont détourner l'orage. L'électeur était d'avis qu'on devançât Charles-Quint, et qu'on allât, avec des troupes suffisantes, l'attendre aux pieds des Alpes ^ pour lui fermer l'entrée du Tyrol : c'était une mesure de désespoir qui aurait été funeste à la réforme, et dont Luther comprit le danger. « Prince ^ écrivit-il au duc , ce n'est pas par les armes qu'il faut défendre notre cause , mais par la patience et la résignation , et surtout par une confiance sans bornes dans le Seigneur et son bras tout-puissant. » Ce conseil était prudent; l'électeur le suivit (1). Maimbourg et d'autres historiens catholiques se sont laissé prendre à cette sagesse toute mondaine du réformateur (2) : vraisemblablement ils n'avaient pas lu son Appel à la nation allemande.

Le cortège s'avançait vers la cathédrale. On chanta un Te Deum en actions de grâces : le légat donna sa bénédiction aux assistants. Le lendemain était un jour de solennité catholique : la fête du Saint-Sacrement, qu'on devait porter en procession dans les rues d'AugsboUrg ; Charles inviia les princes réformés à cette cérémonie. Les princes avaient concerté d'avance leur réponse. Ce fut un

(4) Cœlesiin., {. I, foî. 19. — Luth, epist. adËtec. Sas. apud Gœlest., p. 20.

(2) Maimbourg, lib. H, p. 174.

véritable coup de théâtre : le margrave Georges de Brandebourg, portant la main à sonhcou, déclara qu'il était prêt à monter à l'échafaud et à perdre la tête, plutôt que de renoncer à l'Évangile (1). L'empereur sourit , en répétant : « Pas de tête ! pas de tête! » et il ne dit plus rien, soit que la langue allemande lui fût peu familière , soit que les longs discours ne lui convinssent pas , soit peut-être que , suivant l'habitude de la cour d'Espagne , il laissât la parole h son lieutenant, son frère Ferdinand, roi de Hongrie, Les réformés ne comprenaient pas comment ce prince qui restait muet devant eux , immobile comme une pagode , n'exprimant ses volontés que par des hochements de tête, ou des mouvements de cils, avait pu faire trembler le monde. Ils croyaient parler à un homme, et ils n'avaient trouvé qu'une statue. Plus d'un noble réformé dut son courage du lendemain à cet état apoplectique de la langue impériale,

« Brave homme ! disait Luther , qui parle moins dans une année , que moi dans un jour (2).

La nuit, les princes réformés tinrent conseil, s'exaltèrent, et résolurent de ne point assister à la procession. Le lendemain ils attendirent le lever de l'empereur pour lui présenter leur protestation écrite. Le margrave de Brandebourg porta de nouveau la parole : — Plutôt , dit-il en mettant la main à son cou, que de renier l'Évangile,.. —

(1) V\Mx^\) miw^^eU l.c, f. L, p. 341. (2)3'.ifc^^'9lcben, chap. 45, p. 342.

DIÈTE d'aUÔSSOURG. 3l7

L'empereur Finterrompit : « Pas de tête ! pas de tête! p et il retomba dans son silence habituel (1). Ferdinand essaya de vaincre l'obstination du margrave, mais ce fut en vain. Le canon des bastions et les cloches des églises annoncèrent , à midi , le départ de la procession.

Elle fut plus magnifique peut-être que la marche triomphale de la veille. Georges Sabin a épuisé , pour la peindre , tous les trésors de la poésie. L'archevêque de Mayence soutenait un soleil d'or massif dont les rayons semés de pierreries lançaient des feux de toutes couleurs. Six princes qui se relevaient portaient un dais lamé d'or et d'argent, et surmonté, aux quatre coins, de bouquets de plumes d'autruche. Sur chaque place publique s'élevait un reposoir, orné de fleurs, de dentelles, et de tableaux précieux. A droite de l'archevêque, marchait le roi Ferdinand ; à gauche , Joachim , électeur de Brandebourg; devant le dais, deux lignes de prêtres et d'enfants de chœur; les. deux grandsmaîtres de la maison impériale et royale , suivis de hérauts d'armes , de trompettes , de hautbois et de cornets; puis les sénateurs de l'empire, les membres du conseil aulique , du conseil royal , les magistrats de la cité , les officiers gentilshommes du palais. Derrière le dais , les regards s'attachaient sur l'empereur, vêtu de son grand manteau de pourpre , doublé de toile d'argent, un flambeau à la main , la tête nue, sans parasol, au milieu des ardeurs d'un soleil de juin. A la suite de Sa Majesté ,

(4) Seckendorf, I. c, lib. II, p. 462.

âl8 HfStOIÀB DB LtTTfiBft.

venaient le légat , les électeurs ecclésiastiques, les archevêques et évêques , les députés des villes im-» périales, les grands d'Espagne, les seigneurs italiens et flamands , et enfin la garde de l'empereur et du roi de Hongrie. Les assistants tenaient un flambeau à la main , marchant en silence , lentement , et s*agenouillant chaque fois que Tarehevôque élevait le Saint-Sacrement et l'off'rait à l'adoration des fidèles. Des enfants de chœur jetaient des fleurs sur le passage de la procession. Les princes réformés attendaient l'empereur dans le temple dont l'entrée leur avait été permise par Luther. L'électeur Jean portait répée impériale , suivant les devoirs de sa charge. Toutefois il avait cru devoir consulter des théologiens et le docteur Martin entre autres qui lui avaient permis de s'acquitter de ses devoirs de grand vassal, à l'exemple de Naaman, qui soutenait de sa main le roi de Syrie son maître , quand il vint adorer l'idole de Remmon (1), Les théologiens réformés ne voilaient pas leur langage. L'empereur, c'était le prince infidèle de Syrie; la basilique catholique, le temple païen, et le Christ qu'on allait faire adorer au peuple , l'idole de Remmon. Les princes réformés , après que l'empereur fut entré dans l'église , vinrent prendre les places qui leur étaient destinées. Charles s'assit sur son trône, en face de l'autel. Le chœur était tendu de velours

(4) Ulenberg , Hiàtoria de Yitâ , moribos, etc., Martini Lutheri , p. 3l74,— Calvin, dans seaNicodémites, a eicaminé la question de la présence des «chrétiens » dans un temple catholique, et il la résout autrement que Luther : l'exemple de Naaman lui paraît sans valeur, — Voyez notre Histoire de Calvio.

mirrB D'AuafiBocBé. SIÔ

cramoisi ; à gauche et à droite du maître-autel, il y avait six fauteuils, avec un écriteau portant: Mayence, Cologne, Bohème, Bavière, Saxe, Brandebourg ; une chaise était restée vide , et marquait la place de l'électeur de Trêves, alors absent. Les officiers des électeurs debout tenaient , devant eux, répée couchée sur l'épaule. Dès que les électeurs se furent assis, on vit entrer dans le chœur divers princes et comtes , puis le comte de Pappenheim qui ferma les portes , et donna les clefs à son chambellan. Alors l'archevêque dé Mayence entonna le Feni Creator , et tous les assistants se levèrent à la fois; puis commença la messe du Saint Esprit, suivant la constitution de la bulle d'Or. Après l'Évangile, les deux assistants, suivis des prêtres et précédés par deux pages, portant des cierges, s'avancèrent, l'un tenant dans sa main l'encensoir, et l'autre le livjre des évangiles , s'approchèrent de l'empereur, firent trois révérences profondes, et lui donnèrent , par trois fois , l'encens ; et une fois à l'électeur de Mayence, à l'électeur de Cologne, au Foi de Bohème , à l'électeur de Saxe , au margrave de Brandebourg , auxquels ils firent baiser l'Évangile. Pendant VJgnusDei, les :;ssistants portèrent une croix d'argent à baiser à l'empereur et aux électeurs. La messe finie , l'archevêque se dépouilla de ses vêtements derrière l'autel, vêtit une chappe, et, s' étant mis à genoux , entonna une hymne que la musique impériale acheva.

Le cortège reprit ensuite , dans la même pompe, le chemin du palais épiscopal , où logeait Sa Majesté.

320 HISTOIRE DE LUTfiËR.

Voyons donc quelles étaient ces âmes tiinorées qui auraient cru souiller leur innocence , en mettant le pied dans un temple catholique. C'était d'abord l'électeur Jean , un des princes les plus gloutons de son siècle , dont le ventre chargé , dès le matin , de vin et de viandes , avait besoin , pour ne pas tomber, d'être retenu par un cercle de fer; amoureux fou d'une symbolique qui avait aboli le jeûne, le carême, et permettait de faire gras le vendredi et le samedi. Son buffet électoral passait pour le plus abondamment garni de l'Allemagne , de vases de toutes sortes , dérobés au réfectoire des moines, ou à la sacristie des églises (1). C'était son fils Frédéric qui usait son temps et sa santé à table ou à la chasse, et, comme son père, joyeux convive, ami du vin et de la bonne chère , bavait à peine son catéchisme. C'était le landgrave de Hesse, dont la paillardise était devenue proverbiale, adultère effronté qui , pour résister aux assauts de la chair, finit par demander et obtint la permission de coucher avec deux femmes (2) , et qui se faisait servir à table par des domestiques portant sur leurs manches brodées ces cinq lettres capitales : V. D. M. J. iE. Verbum Domini manet in œlernum : la parole de Dieu subsiste éternellement. C'était Wolfang , prince d' Anhalt, d'une ignorance crasse, qui n'avait jamais su faire , dit-on , le signe de la

(4) î)cv (à^urfûril Mm cin gveunb beê Beincé unb terSagb.— 5lt)0Ï^^ 2)îciij;cU t. I,p. 338.

(2) Voyez le chapitre de ce volume qui a pour titre : Bigamie du landgrave de Hes$e.

DIÈTE d'AUGSÈOTÎRG. 321

croix. Cétaîent Ernest et François de Lunebourg , qui , ne voulant pas laisser à leurs valets le soin de piller les églises, volaient, de leurs mains, les vases sacrés. Voilà les princes, dont l'âme se troublait à Tidée seule de regarder en face les tabernacles catholiques.

Dès que Charles se fut assis , les archevêques et les prélats vinrent l'un après l'autre bénir le couvert. L'archevêque de Mayence prit les sceaux de l'État, qu'il posa sur la table. L'empereur les remit au chancelier d'Augsbourg qui pendit à son cou le grand scel. Alors parut le margrave de Brandebourg à cheval , tenant une serviette damassée , un bassin et une aiguière d'argent qu'il présenta à l'empereur pour se laver les mains. Puis , vint le comte palatin , à cheval , portant quatre plats d'argent, chacun du poids de trois marcs, et garnis de viandes chaudes qu'il posa sur la table; enfin le roi de Hongrie, grand échanson, une aiguière d'argent à la main , du poids de douze marcs et pleine de vin et d'eau qu'il offrit respectueusement à Charles-Quint. Au seigneur de Falkenstein appartenait le cheval du margrave; au margrave de Brandebourg le bassin et l'aiguière ; au seigneur de Nortemberg, maître d'hôtel, le cheval et les plats du comte palatin ; au seigneur de Limbourg, le cheval et la coupe du roi de Hongrie , et au maréchal de Papp^iheim , le cheval , le bâton et le boisseau de l'électeur de Saxe. Yoici quelle était la charge de l'électeur Jean. Devant l'hôtel impérial , on avait répandu de l'avoine ; l'électeur un bâton d'or à la main, et une mesure m. 21

322 QlStOIRE DE LUTHER.

d'argent doré , du poids de douze marcs , remplissait le boisseau qu'il donnait au premier palefrenier, puis plantait son bâton dans l'avoine et se retirait (1).

L'édit de Worms défendait positivement aux nO' vateurs de prêcher leur doctrine en chaire. L'édit n'avait point été rapporté , mais les princes réformés, sous prétexte qu'ils ne pouvaient se passer de nourriture spirituellie , avaient, en entrante Augsbourg, établi dans leurs chapelles privées des prêches où se portait en foule la populace. Elle venait pour y entendre dire des injures aux papistes, donner le nom d'Antéchrist au pape et aux évoques , et damner le célibat ecclésiastique. Il fallut un ordre de l'empereur, crié à son de trompe sur toutes les places publiques , pour imposer silence à ces orateurs. Augsbourg était menacé de ces fléaux qui désolèrent le Bas-Empire où chaque habitant était changé en controversiste. La ville fourmillait de prédicateurs zwingliens, anabaptistes, carlstadiens , illyriens, luthériens, qui tous se disaient envoyés de Dieu pour raconter sa parole. Cette nuée d'évangélistes s'abattait ici et là, et de chaque borne faisait une chaire pour haranguer la multitude qui, tiraillée de tous côtés, ne savait à qui prêter l'oreille. Érasme , avec sa causticité habituelle, a peint ce brouhaha de paroles magistrales, ce tohu-bohu de questions , ce bourdonnement sans fin d'interrogations , ce glas assourdissant de textes bibliques. « En voici venir un , le

(1) Bulle d'or de l'empire. ♦

DIETE d'augsbocb<;. 323,

Nouveau Testament en main , qui crie: — Montrez moi le purgatoire; un autre , où est le baptême des enfants? un troisième, où est la trinité, la divinité de Jésus? un autre , si dans l'union hypostatique il y a autre et autre , ou autre chose et autre chose. Attendez , cela n'est pas fini; j'en aperçois un qui s'enquiert comment les accidents peuvent être en Feucharistie ; un autre , si le pain et le vin sont réduits à néant ou changés en son corps par altération ; un autre encore si le corps subsiste en celui qui le reçoit ou est changé en sa substance (1). »

Vraiment Érasme fut heureux d'être alors malade en Suisse; car à Augsbourg, où l'avait invité Mélanchthon, ses oreilles eussent cruellement souffert, et sa tête fatiguée de trop de travail , aurait eu des vertiges.

Il n'eût été guère plus content de certains prédicateurs catholiques, qui, avant l'arrivée de Charles-Quint, avaient fait de la chaire un trépied sibyllin d'où ils jetaient à la figure des grandes lumières du siècle tout ce que leur inspirait la sottise. Voici, par exemple, un cordelier dont le nom n'est point une vengeance d'Érasme (2) , et qui a le privilège de faire courir à ses sermons , car il ne ménage ni les prêtres , ni les évêques » ni le pape , ni l'empereur, ni les lettrés non plus qu'il accuse de tous les maux qui désolent rAllemagne. — « Mes frères , dit-il , je vous annonce un nouveau luminaire qui vient de poindre à l'horizon; la langue

(4)ErasmiEpistolae, epist. 1094.

(2) Concio, sive Mcniardus. Le cordelier s'appelait Merdard,

. d2& HlSTOlttE i)È LÙTBËtt.

se fourche dans ma bouche; j'ai voulu dire uti âne , un maître âne , un docteur à longues oreilles, qui s'avise, voyez-vous l'impudent! de corriger le Magnificat^ ce cantique inspiré du Saint-Esprit! Il a corrompu l'Évangile, ce précurseur de Luther, qui vient d'empester l'Allemagne : » c'était d'Érasme que le frère parlait. Jean Faber (4), confesseur de Charles-Quint, et le cardinal de Trente imposèrent silence au cordelier et lui défendirent de monter en chaire , au grand déplaisir des habitants d'Ausbourg , qui aimaient sa parole médisante.

Érasme nous a conservé le récit d'une comédie qui sent le luthéranisme, et qu'on eut l'audace de jouer devant l'empereur, qui n'en devina l'auteur qu'au dénouement.

La cour était assemblée dans l'hôtel de la Diète , avec leroi de Hongrie , les prélats , les princes réformés. Tout à coup paraît un homme masqué , à la robe longue de docteur, qui porte écrit sur le dos en lettres onciales le nom de Reuchlin. Il tient en main un fagot dont les branches se courbent en forme d'éventail, et qu'il place au milieu de la salle. Alors un ecclésiastique masqué, au nez effilé, à l'œil clignotant , à la lèvre plissée , en signe de moquerie, et qu'on reconnaît aussitôt pour Érasme s'avance en saluant de tîôté et d'autre , marche à petits pas, et regarde en souriant les branches recourbées qu'il travaille à redresser : mai^ peine

(1) « Joh. Faber, scortalionis palromis et unns ex praecipnispapislis, qui beato Luthero , vel veriùs, Spiritui sanclo, restiterunt, » dit un disciple de Luther,

DIÈTE D'AVGSBOORti. 325

inutile , il est obligé de les jeter de dépit , et de s'en aller en gromelant entre ses dents des mots inintelligibles, et ricanant d'un rire diabolique. Un moine lui succède qui a le front large , la figure soufflée et couleur lie de vin ,• et une grosse voix , qui beugle , et s'en va mettre le feu au fagot; puis un empereur avec une large épée dont il frappe le foyer, qui pétille et jette des étincelles de toutes parts; enfin un pape en habits pontificaux , qui porte de chaque main une cruche ; à droite une cruche pleine d'eau , à gauche une cruche pleine d'huile. Il s'approche pour éteindre l'incendie , et malheureusement se trompe de cruche et jette l'huile au lieu de l'eau sur le brasier qui s'enflamme et dévore le bûcher. L'empereur irrité fil chercher le coupable : on ne put le trouver (4).

La Diète s'ouvrit le 20 juin, en présence de l'empereur, du roi Ferdinand de Hongrie, des électeurs , des princes de l'empire et des députés des villes impériales , dans une salle immense toute tendue de velours. Au milieu d'un hémicycle dont chaque côté était garni de fauteuils à bras en velours cramoisi, destinés aux princes souverains, s'élevait le trône de Sa Majesté , couvert d'étofies à franges d'or et d'argent. A droite et à gauche se tenaient les pages vêtus à l'espagnole. Charles avait un manteau qui traînait jusqu'à terre, sur la tête la couronne impériale ; l'électeur de Saxe qui faisait les fonctions de grand maréchal d'empire , portait l'épée impériale ; la main de justice était tenue par

(4) Vie d'Érasme, par de BurLgny, t. II, p. 272.

326 HISTOIEE DE LUTHER.

le margrave. Le coussin destiné à recevoir la couronne quand Charles se découvrirait , était gardé par deux pages. Sur la seconde ligne de rhémicycle étaient les sièges des archevêques et évêques, du nonce du pape, des ambassadeurs; au-dessous les pliants réservés aux docteurs catholiques, Eck, Cochlée et Nausea. Eck nous est connu.

•Cochlée ne ressemblait pas à Eck; au lieu de tendre des lacets , il filait des toiles d'araignées où il attendait patiemment que vînt se prendre son ennemi : chardon qui s'épanouit au milieu des lis et des roses , dit le poëte :

Attamen antiumerat tanlis quoque irnisa merentem Luminibus; virlus qiiod vel in hoste placet,

Litia sic inter cre&cens iirtica, rosasque Germinat et fruitur floris honore boni.

Du reste brave chevalier, de belle mine , qui sonne quelquefois admirablement de la trompette, et jette à son adversaire un noble défi. Voici un cartel de Cochlée qui méritait d'être ramassé par Luther. « Cochlée à Luther.

» Si tu es homme , viens avec des armes et non avec des injures, revêts-toi du glaive de l'Esprit- Saint , c'est-à-dire du Verbe de Dieu , et mesuronsnous. Tu as trouvé avec qui combattre pour la foi et la gloire de la religion: Viens, si tu portes un cœur de héros ; viens disputer à la face du soleil , dans tout lieu que nous indiquera César , à haute et intelligible voix; viens, pérorons sanè ambages, sans détours , sans arrière-pensées ; vaincu , je ne récuse ni l'exil , ni la prison , ni la roue, ni le feu , ni le glaive , rien de tout ce qu'il plaira aux juges

DIÈTE D'aUûSBOURG. 327

du camp d'infliger à celui qui aura succombé. Il me sera glorieux de combattre, de vaincre ou de mourir pour ma foi. Viens donc : lutte , combats , triomphe , ou tombe en revenant à la vérité. Je te porte ce défi , à toi , à quiconque des tiens voudra soutenir en champ clos l'honneur de ta Babylohe. Il n'y a qu'une femmelette qui puisse se servir dans une affaire semblable , de ris et de jeux de mots, de moqueries et d'imaginations monstrueuses. Aux hommes, d'autres armes. Viens donc , armé de toutes pièces , toi ou un second en ton nom. Je vous attends. J'ai dit, et mes actes soutiendront mon dire : Que Dieu me soit en aide. Amen (1). »

C'est une chose étrange que le dédain du réformateur pour Cochlée. Il n'a pas daigné une seule fois sortir de son silence pour lui répondre. Il le jugeait sans importance, puisque Cochlée ne lui a pas fait une seule fois commettre le péché de colère (2). Quand parut le fameux ouvrage du catholique : Lçi bête à sept têtes : « Je n'en ai qu'une , disait Luther, qu'ils ne peuvent couper; que serais-je , si j'en avais sept (3) ? »

Frédéric Nausea, secrétaire du cardinal Cam-

(4) Cochlée mourut à Breslau , le 10 janvier 4552. Il est connu surtout par son histoire : De Actis et Scriptis Martini Lutheri.

(2) Voyez Articuli ccccc Mart. Lutheri, quibus singulatim responsum est à Joh. Cochlaeo. Coloniœ, 4525, in-i". — ;Sept. Lutherus, ubique sibi suis scriptis contrarias, per Cochlaeum editus.— Lipsiœ, Schumann , 4529, in-4°.

(3)«Joh. Cochlaeus multijugâ inslructus eruditione, et sacris'totus dedilus lilteris, » suivant le témoignage du luthérien Reusner, dans ses « Icon. Virorum , etc., p. 35. »

peggio , était depuis quatre ans un des grands orateurs de la chaire catholique à Mayence , un peu diffus , privé de chaleur et d'entrailles , mais très-versé dans la science des livres saints et des Pères. Il avait été reçu docteur en droit et en théologie, après de sérieuses études. C'était un humaniste plein d'amour pour les lettres antiques qu'il travaillait à répandre en Allemagne. Comme toutes les belles intelligences de cette époque, il possédait un vaste fonds de connaissances ; il était médecin , juriste , philosophe , poète et astronome (1).

Jean Faber était un théologien de la renaissance qui savait son Aristote et son saint Thomas par cœur , amoureux comme un écolier lauréat d'Horace et de Virgile , homme du monde , €t soigné dans sa parure autant que dans son langage. A Rome il eût disputé à Hortensius le prix de mémoire; au besoin il aurait rappelé à Luther, s'il en avait perdu le souvenir, tout ce que le moine avait écrit depuis quinze ans, sans en oublier les injures. Il eut une bonne fortune. Au lieu de pâlir sur des livres pour réfuter son adversaire, il l'avait appris , et s'était mis alors à composer les Antilogies de Luther. Vous ouvrez le livre , c'est Arius, Manès , Bérenger ; vous tournez la page , c'est Scot, Durand; souvent dans le même feuillet, c'est Huss et Cajetan.

(1) On a de lui : Consilia de puero litteris instituendo; Disticha in omnia capila librorum Laclantii ; Principia dialeclices ; De naturâ commendationeque Thermarum ; Lib. VIIRerum mirabilium ; Orationes, Ëpigrammata , etc. — Dupin, Bibl. des aut. eccl. du seizième siècle. — Serarii Mogunt. rcr., lib. I, cap. -40, n" 18, p. 476.

DIÈTE D'aUGSBOURG. 329

L'ouvrage de Faber avait fait rire.

Mais Luther s'était mis en colère. « Je ne répondrai, avait -il dit, ni à Cochlée ni à Faber : il n'est pas d'âne qui n'acquière le grade de docteur dès qu'il s'attaque à Luther. Ce Luther est un Dieu qui fait de mendiants des grands seigneurs , d'ânes des docteurs , de polissons des saints , et change la boue en pierres précieuses ; c'est moi qui élevai à la tiare Adrien, et vous verrez que je ferai de Faber un cardinal (1). »

Faber était un controversiste habile qui , au témoignage de Mélanchthon, déploya autant de science que de zèle pour rapprocher les esprits à Augsbourg. C'est lui qui disait en chaire à la Diète de Spire : — Avant que je croie à Luther, j'aimerais mieux croire à Mahomet ; car il a conservé les jeûnes, les abstinences, les prières, et les bonnes œuvres. « J'ai bien peur , répondait à table Luther, qu'il n'ait prophétisé comme Caïphe, et qu'il n'embrasse un jour la foi turque (2). » Luther se trompait, car Faber mourut dans son évêché de Vienne , que le roi Ferdinand lui avait donné pour prix de ses travaux littéraires. — Encore un d'enrichi par ce pauvre diable de Luther, s'écriait Érasme en apprenant la nomination de Faber , dont il révérait du reste la piété et l'intelligence (3).

(\) a Adversus ileralum edictum episcopi Misnensis pro communione sub unâ specie ; » pamphlet que Seckendorf nomme vehemens et aculeatum,

(2)2:ifc^-'9îebctt,p. 364, 365.

(3) Hist. de la Réformation, par Sleidan, lib. VU, t. Il, p. 202.