CHAPITRE XXIIL

Le cloute, la plus cruelle des tentations auxquelles Luther est en proie.— Prostration psychologique du docteur. — Révélations à ce sujet, extraites de ses lettres intimes. — Ses adieux à Rome.

De toutes les souflfrances que Luther endura , la plus cruelle ce fut le doute. Il y a comme deux grandes époques dans l'existence du réformateur, l'une qui part du jour où nous le voyons afficher ses thèses sur l'église de Tous les Saints à Wittemberg, et se continue jusqu'à la révolte de Carlstadt, son premier apôtre; l'autre qui commence au berceau de l'anabaptisme, et finit à Augsbourg. Dans la première moitié de cette vie de combats sans relâche , il n'a pour adversaires que des papistes, et, comme d'avance , il les a damnés dans ce monde et dans l'autre, il ne s'émeut guère de leur critique ou de leurs arguments ; ce sont, autant de mauvais anges. Dans l'autre période, il a pour antagonistes ses fils mêmes , ceux qu'il croit avoir engendrés à son Christ. C'est seulement alors que le doute, avec ses angoisses de corps et d'âme, vient le tourmenter incessamment. De là ces tempêtes morales qu'il a décrites avec une si poignante vérité.

470 msTomB de luther.

En vain essaye-t-il de donner le change à l'Allemagne sur la nature de ses affections; c'est le doule qui le cloue dans le lit. A chaque nouvelle néologie qui se produit dans le monde religieux, on voit qu'une main invisible remue autour de sa couche des nuages qu'il cherche vainement à écarter. Il faut le voir au moment où les Denck, les Hetzer, les Kautz viennent è'insurger contre les dogmes qu*ii n'a cessé de défendre : la diviniié du Christ, la justification par la foi, la rédemption par le sang du Christ. Tant d'audace, dont la source repose dans le rationalisme auquel il ouvrit les portes, lui fait presque perdre l'usage des sens. 11 est là sur son Ht, frappé de stupeur, incapable de lire ou d'écrire. Justus Jonas et Bugenhagen, qui sont à son chevet, pensent l'avoir consolé , mais ils ignorent la cause de ce prodigieux affaissement de la matière et de l'esprit chez leur ami commun; ils traitent lé corps, et c'est l'âme qui languit. Luther , en deux lignes , va nous donner la cause de sa prostration psychologique : « J'ai presque perdu le Christ dans ces grandes vagues du désespoir où je suis comme enseveli (1). »

A tous ses amis , présents et absents , il demande alors des -prières. Les prières ne manquent pas , mais elles ne montent pas au ciel. H est des instants où , retombant affaissé sur sa couche qu'il inonde de larmes, il semble reconnaître qu'il a

^4} Âmissoferè toto Cbrisloagebar fluclifoiis et procellis desperalionis et blaspht'miœ in Deum. — Melanchlhoni, 2 aug. 1627. — DeWetto, t.m,p. 4S9.

torturé le sens de divers passages de rÉcriture. « En vérité^ écrit-il à Nicolas Hausmann, ce n'est pas un simple soldat, mais le monarque des enfers que j'ai pour antagoniste, tant son pouvoir est grand, tant sa science des livres saints est redoutable. Si je n'avais, pour me défendre, des armes étrangères, ma connaissance de la parole biblique (1) me serait inutile. » 11 est telleujent accablé, qu'il est prêt à jeter loin de lui la Bible , et à cesser d'écrire; car, dit-il à Linck, Satan veut que je brise ma plume, et que je le suive aux enfers (2). Alors un voile épais tombe de ses yeux, il lui semble que ses doctrines sont réprouvées de Dieu , et que ses disciples apostats ont trouvé la vérité» n Oh mon Dieu ! murmure-t-il à l'oreille de Brisger, c'est prodigieux comme Satan se transfigure en Christ : si je cède, si j'ai si souvent obéi à Satan , j'espère que le Seigneur me pardonnera (3), En ce moment il ne compte plus sur le sang du Rédempteur, Satan va lui arracher 3on Christ (4). Qu'est donc devenu^ cette perle qu'il avait découverte dans le fumier d^

(1) Ego sanè siispicor non gregarium aliquem , sed principem istum Ddemoniorum in me insunexisse, tanta est ejus polenlia et Sâpientia scripturis in me armatis^ma, ut nisi aiiono veibo haeream, mea sclenlla in «ripUiris non sil salis, — Nicol. Haussmann, 27 novemb. 1527. — De Welle, t. III, p. 222.

(2) Satan agit el vellel ut nihil ampliùs scriborem, sed secum ad inferos de?ccndereîn.— De Welte, t. III, p. 225.

(3) Etiamsi multa feci et facio qnae Satanae sunt, ipseenim m»sericois est et ignosciU — 27 novembris 1527. — De Welle, t. lU, 4». 225.

(4) Nam Satan sohjUi.^ in me niibi Chrislum eripere tentât. — Brenzio, 28 nov. — De Well«, t. UI, p. 230.

son monastère,et qu'il anommée la Foi, aux rayons de laquelle il devait arriver au ciel? « Moi, dit-il, qui ai donné le salut à tant d'autres, je ne puis me le donner à moi (1) ! » Étrange aveu ! Il a donc cessé de croire, ou sa perle a perdu sa vertu rédemptrice ; il ne sait plus même quelle idée attacher à son grand mot : La foi. Ici la foi est une croyance cachée , incompréhensible ; plus loin , la foi c'est la vraie espérance et la confiance du cœur ; ailleurs , c'est la dialectique et l'espérance, la rhétorique; ce qui fait de la première quelque chose de spéculatif, et de la seconde quelque chose de purement pratique (2). C'est que malgré tous ses efforts, il glisse sur la pente où il s'est posé d'abord, et qui doit l'amener fatalement à l'abîme , c'est-à-dire au rationalisme où sont tombés déjà la plupart de ses disciples. Écoutons-le cherchant à sonder la parole de l'Apôtre : « Car comme tous meurent en Adam , tous revivront en Jésus-Christ. (I Corinth.,ch. XV, v. 22. ) » Mais « c'est une homélie ridicule que saint Paul nous donne là avec sa mort et sa résurrection par Adam et le Christ. Aux yeux de la raison, c'est une dérision que le genre humain tout entier soit enveloppé dans la faute d'un seul homme! Il semble injuste et absurde de supposer que Dieu ait joué une comédie semblable , et que , pour une pomme qu'Adam a mangée , il ait condamné à la mort éternelle les générations des gé-

(1) Ego alios salvos feci, me ipsum non possum salvum facere ! Germ. Vitokam. 4 jan. 4528. — De Wette, t. m, p. 24. ♦

(2) Mœhler, la Symbolique, 1. 1, p. 200, note 2.

nérations. Mais Adam n'est coupable ni de meurtre, ni d'adultère, ni de vol, ni de blasphème. Il a mangé une pomme , séduit par sa femme, qui s'est laissé tromper par le tentateur. Quoi! pour une pomme, tout le genre humain est voué à la mort, jusqu'aux saints, jusqu'aux prophètes, jusqu'au fils de Dieu! Encore, si ce n'était que la mort, mais c'est la souffrance, c'est la damnation que nous encourons tous tant que nous sommes, pour la faute d'un autre. Injustice qui soulève le cœur ! cruauté gratuite dont nous rendons coupable un Dieu de justice et de bonté! Telle est l'énigme incroyable que nous propose saint Paul , en affirmant que la mort et la vie dépendaient d'un seul homme ; en sorte que pour éluder la sentence , tout reste impuissant, sagesse, vertu, bonnes œuvres. Rien ne pourra le racheter ou le préserver, ni la piété des moines , ni les sacrés enseignements des apôtres, ni le sang des martyrs.

» Quand on y réfléchit cela semble bien étonnant ; cela m'a bien souvent surpris ; cela est bien difficile à persuader au cœur humain! Aux yeux de tout ce qui existe , une doctrine semblable est un mensonge : personne qui ose croire que Dieu ait été assez fou , assez injuste , que pour un seul homme il ait damné tous les autres ; que pour un seul homme il ait sauvé tous les autres qui n'ont rien fait pour mériter leur sort! Le bon sens nous dit que chaque créature ici-bas doit vivre ou mourir eu vertu même de ses œuvres. Mais soutenir qu'un seul homme comptera pour tous, que tous nous sommes appelés à vivre et à mourir en vertu

kli HISTOIBE DB LUTHE&.

des actes des autres, c'est une ironie aussi cruelle que ridicule (1). »

Et vous le voyez bientôt passer en. revue tous les dogmes du christianisme, et à chacun d'eux se révolter dans son âme. La Trinité lui apparaît comme un grand scandale; trois dieux qui n'en forment qu'un : un d'eux, le Fils qui naît comme homme dans le sein d'une Vierge, et cet homme qui souffre sans que le Père et le Saint-Esprit, comme Dieu , éprouvent dans leur être aucun changement! Et rincarnalion, et la résurrection du Christ , magnifiques railleries encore jetées à la raison , et que personne ne peut comprendre sans une grâce du Saint-Esprit ; personne , pas plus que lui , qui si souvent a perdu Dieu et le Christ.

Il faut qu'il soit bien troublé par ces tentations, puisqu'il est prêt à pardonner à se* frères dissidents. « Comme si, dit il, dans un accès de pitié qui dénote en lui une désorganisation complète, il serait juste de punir ceux qui pensent autrement que nous; comnae si l'enfer n'a pas assez de feux pour tourmenter de pauvres âmes, sans les livrer aux mains des bourreaux (2). »

* (^) Voir le passage en entier dans Tédition de Walrfe, t. VUf, p. 4290. M. Cnrl Hîigen Ta cité pages 412. 414 de son oiivnigi» sur l'Esprit (le la Réforme , 1. 1 . et il remarque à ce sujol que LulhiT a dans ses écr Is diverses pages où il adopte les idées rationalistes de ses adversaires. $(ué tiefcn ^nfei^iungen ^ut^t'^ f[iti> mm înan(t)e ^tellen in fcilîcn €c^riîtcn eutfpningen, ipo eviîcif) in t):c Slujïdj en bcr ^^egenvariei in fcie ilîcrfiellungon Ké gefunfen SWeiîfd^euwerftanbed fo ^t 6inemoeii(ft , toj wd^I feincr Diefdbeu be^tx jjfâtte wiefect^cbcn fêmvtn , p. 4 2.

(2; 4 4 juillet 4 528. — De Wetle , t. UI , p, 347. Piaack a rewow

TEITTATIONS BT DOUTES. 475

A partir de la Dîète d'Aiigsboiirg, ces grands orages qui viennent assaillir si souvent Luther, semblent s'apaiser. Aguerri contre les assauts du doute , il ferme volontairement , et presque sans effort , les yeux à la lumière. Tous ces grands coups dont Dieu le frappe encore par intervalles, il ne veut pas les comprendre. Il jouit d'une quiétude qu'il regarde comme un don de la miséricorde divine, et qui n'est pourtant que le châtiment d'un aveuglement volontaire. Il est certain que dans cette somnolence providentielle il a perdu de sa force d'esprit primitive : quand il saisit cette plume qui versait du feu, ses doigts ont peine à la tenir ; il cherche à secouer son cerveau , mais sa tête est froide ; il veut passionner son style , mais sa colère est sans poésie.

Tout à coup, en 1545, matière et intelligence, en lui tout a rajeuni. Il vient de reprendre sa plume, et c'est pour écrire son testament de mort.

Le voilà à son pupîlre , travaillant à ses adieux à Rome (1). Paul III tente en ce moment de récon-

qu'assailli par de cruelles maladies, Luther tomba plus d*une fuis dans Terreur el Tinjustire. \\m ber aWàpiflung binaud rip, fcnbern felbjl iu iitûttc^er ^erle^ung ber *ii^at)rl)eit unb ©credjtigFeit \)cvUiteU. — ®Cï' fc^i(^te bet @iufle^ung h., p. 33.

(4 ; Nous cotmaissons un beau livre imprimé en Allemagne sou^ le tilre de : (Belteiiflûcf gur î!t*eiél)eu Dr. iDiariiu îuifter'é, aufaeftcUr vcn einem itai^clifc^en, jum Subelja^r bcv 9teform»iticii îutfter«. 4847, in-8. — C*est un commentaire des dernières pages de Luther : Contrà Ponlificalum à Diabolo fundatum ; Tauleur y montre tontes les fautes gros -ières où le réformateur est tombé dans son œuvre touchnnt rhistoire, la chronologie, le droit civil etcanoaique, el i'Ëertiyre sainte.

cîlîer des enfants égarés avec leur vieille mère. Luther s'est armé : il veut mourir en guerre avec Rome. Recueillons les derniers accents de cette voix qui va s'éteindre au milieu des blasphèmes.

«L'âne qui porte ses sacs au moulin et vit de chardons peut juger ce qu'est Rome ; car l'âne sait qu'il est âne , et non vache ; il sait qu'il est mâle , et non femelle. La pierre sait qu'elle est pierre ; l'eau , qu'elle est eau , et ainsi de chaque créature. Mais ces furibonds de papes-ânes ne savent pas qu'ils sont ânes , ils ignorent s'ils sont mâles ou femelles... Or sus, au nom de tous les nôtres, je vous demande si vous êtes hommes ou femmes. Si vous êtes hommes : Ostendite tesles ! ! à nous , hérétiques ; si vous êtes femmes, je vous dirai avec Paul : Femme doit se taire à l'église. A Rome, que trouve-t-on ? Rois et reines qui vivent là sont des hermaphrodites, des androgynes, cynœdi et pœdicônes... Or sus, empereurs , rois, princes et seigneurs , mettez-moi la main sur le pape ; que Dieu • ne bénisse pas les mains paresseuses ! Enlevez-lui Rome , la Romandiolé , Urbin , Bologne , et tout ce qu'il possède : c'est un détenteur de mauvaise foi... il a volé l'empire. Pape, cardinaux, racaille romaine, pendez-moi. tout cela, et arrachez-leur la langue comme à des blasphémateurs , et hissez-les à un gibet, comme ils y plantent leurs bulles.

«Vraiment, si j'étais empereur, je sais bien ce que je ferais. De toute cette canaille de pape , de cardinaux et de famille papale , je ferais un paquet.

TËNtATlONS ET DOttES. 477

que je coudrais dans un sac. A Ostîe , pas loin de Rome , à trois milles , est une toute petite rivière, qu'on nomme Mare Tyrrhenum , bain merveilleux pour guérir plaie , pustule , et toute espèce de maladie papale. Là tout doucettement je les plongerais. S'ils avaient horreur de Feau , car énergumènes et fous sont hydrophobes, je leur adjoindrais une pierre , celle sur laquelle leur Église est fondée , et puis les clefs qui leur servent à lier et à délier tout ce qui est dans le ciel et sur la terre... A leur cou je suspendrais les décrets, les décrétales , les clémentines , les extravagantes ,.les bulles , les indulgences , le beurre et le fromage, et je réponds qu'en une demi-heure ils seraient guéris de toutes leurs souillures... * ^

» Gloire à Dieu , j'ai démontré que le pape , qui se vante d'être le chef visible de l'Église, le vicaire du Christ , n'est que le prince de l'Église maudite, des garnements de ce monde, le vicaire de Satan, l'ennemi dé Dieu , l'adversaire du Christ , le docteur de mensonges , de blasphèmes et d'idolâtrie , un archi-voleur, un régicide , . un souteneur de mauvais lieux, l'Antéchrist, l'homme du péché , le fils de perdition, l' ours-loup.

» Que Dieu me soit en aide. Amen (1) ! »

(4) Si imperator forem, scirem profectô quid essem acturus. Scelestos nebulones, papatn, cardinales , et universam papaB familiam, unà simul omnes , colligarem et cingerem, nec ullrà tria ab Urbe Româ milliaria distantia Tiberina Ostia ducerem (nam non cincti et non ducti, iluri non Qssent, quô nollent) ibidem est aquuia quœ latine Mare Tyrrhenum dicitur, pretiosum valdè balneum contra omnem luem, vulnus, morbum pontifîcise sanctitatis, omnium

47$ tilSTOtBB DE LUtBBR*

Nous ignorons qui dans ce moment lit ces lignes

Cardinulium , et loiius Sedis*. Huic vellem eos sen^im immilere et balneiiri». Quod si horicrent aquam (nam coinmuniter energumeni et fatui aquash irrenl) eis pro securitate adderem petram , super quam eonim Èccicsia fundata est ; uti et claves , qiiibus omnia ligure possunt et solveie, qum sunt in cœio et in terra ; ut aquis pos» sent imperare. Jungorem et pedum pastorale cLavamque, qua aquœ faciem valerent perculere, ut sanguineni per os et nares eiuilteret. Poslreniô et pascua secum ducant pro hauslu refocillatorio et exhi^ laratorio in balneo. Onmia quoque décréta, Decretales Sexli, Cle* tinentinœ , Extravagantes, bullae , indulgentis, butyrum, caseus cum Ëpistolis lactearibus , è collo suspendantur, ut undique essent seruri : quid valet, si horae unius dimidium in salulifero hocbalneo transegissent, omnium eorum luem, vulnera et morbos essent cessa* turi ? Pro ea re me piœdam sislo , et Dominum meum Ctiristum oppignoro

Tarn clarè ,et potenter demonstravi , papnm non esse rapiU clirisiianprjjm , ut, laus Deo nulla boni christiani coni^cientia aliter rredere po.>4sit, quàm quèd papa nec sit , nec esse po>sit capul Erclesise , nec vicanus Dei aut Christi ; sed sit caput maiedictœ EccU»siae, omnium pessimorum nebulonum teirae; vicarius dffîinonis, inimirus Dei, adversarius Chribti, di:^sipator Ercle.^Jae Chrl^ti, doctur omnium men(laciorum,biasphemiarum et idololatria* rum ; Erclesiae archifur, Ecciesiae expilator, clavis -omiMum bonorum, tam ecclesia&licorum, quàm >œcularium; lairoregum, incitatdr ad omnigenam sanguiniseffusionem, lono omnium Lenonum, ac omr ijieni eliam innominabJis lenorinii ; A^ti('h^^^UH , bomo pec« cati, fliius peiditionis, vorus ursolupus. IIuc qui nolit credere pergat, qiiô velil, cum suo Dro, papa. Ego tauquam vocalus doctor et piaedicalor Ecrie iae Christi, qui rd dicendam veritalem obslrinj^or, fcci u)ea. Qui vuil fœtere, fueleal : qui perire vult, pereat * sanguis ejus super capul ojus. A ino-papa \ult esse Ecclesiae dominus , quamvis non sit ciiri-lianus, nihil credal, nihil ampliùs possil, quàm crepitus veulris cdere instar asini. Pelrus pupaeeàtjSub nomine S. Pétri , daemon infernalis ; sicut Christus papœ est, sub numind Chrisli, mater diaboli.

Papa-asinus furit in suis dreckeli;*. Est speclrum^ diabolicum , blaspheuius, auclor lolius idoiolatriae, honio pecc<Ui , Glius peiditioni-", ciijus opéra suritopera diibvjli. Pnpterea quilibel infans in bup» tUmo eôt coustitutus judex non boiius duntaxat papae^ sed et papaliâ

tENtAtlôWJ ET DOITTËS. W9

de Luther. S'il a reçu Teau sainte du baptême, il

Doi , diaboli. ilinc prsceptum est baptizuto qu6 1 jirl>care debeat rt pussit p^fpam , diubolum , el otnnem ejus appundicein , eiim oondemnando , drciinati'Jo , fugi.-ndo , concutcando , jtixia Piul. 91. Super a»pidem et busiliscum ainbulabis , et conculcabi:» leoiiem et dnconom, etc.

Est aperia veritas , papam , cardinales, univcrsam aulam romanam et tiirmam , aliud non esse , qiiani î^Uibuliim plénum magnis , cru'lis,rud.biig prohrosrsque asini.^, qui niliil intelligunt iii S. Sonptura ; qui ignorant, quid sil D^tus, qind GlirisluS} guid Eccle-'ia, quid epi^copus, quiiJ verbum Doi , quid Spiriius, q'iid baplismu^^, quid sacramentum, quid claves, quid bona opora. H ijus ignorantise testes sunt sat fopies, eorum libri , décréta , decrelales , Sextus, Glenietttinae, £x(ruvi!g:inies, bulise, et libri innutneri.

Ti*siun(ur jitrisiœ publicis veibis, jus canunicum fœtere meram ambilionem, honurein et viulentiiim , ac canonir^tam e^se asinum ; et uininiqne estverum. Juri^lse hoc jndicium habent ex hiim.mû et naturali riiliono, qtiô 1 pppa sit auibilio^us , snperb.is , insatiabilis belluu, servu» vtMitris et Miirnonœ, facto et dicirinà à dsemone ob« gesstis vl acius. Magisler fiJei , régula Eccles>iarum . hoc est, duCtor Manionae. avariltse el mcrissiuiae idololatnae. doctor luxiiriœ.

Nalurali:* asinus,(pii saccuir in moienditiam asporlat, el spinisvescilur, polest S. Aulaui Romanam jndicare , quin et crealuras onines cum ip o. Ëienini asinu» novit, ipiôd sit a?inus, el non vacca; i em novit se es=>e masculuui , el non fœnictlain : lapis scit se esse lapideni j aquu esl arpui, et sic deinceps per onines crealuras. Asl furibundi pniiae-a.^ini Romani ne^Clunl se e.-se asinos; quin inio nésciunt, an mares dinl, un fœ.nmœ. Siimma : nibil possunt, niai fundatiunes monasleria, elbona mundi vorare, reg bus corouorn furari et piBB iari , nieraque innaluralia opéra perp.>tiare: propler cjuâe Omnis crealur» perierrelur, Ireniil. cuncnlilur, et voeileralur super bocsUibtiiuin asinoruni ad euui , qui iliuui huicexiliali scrvilio addixil. Ri m. 8. ut libereteam.

- Siifilc^t nobis nôiae papa-asinum à Dec ipso, ab omnibus angelis, ab omn.buschrislianii, ab omni inieliigenliâ, ab omnibus cieatuns , à proprià con:<cienUâ suorum, ab omnibus quoquo diubolis es-^econdemniilum : ul non ab ipso, et ejus idolola'lnâ t>t biasphemià liber , jucundâ conscienliâcunirà eum vaieamus docere el orare, ac eum couspuere, declmare et fugere vetuli ipum uae.nonem , et ex tQto corde depouere, et in abys^um inferui Ueuiergere, et ductriuum

480 HISTOIBE DE LtTHER.

est impossible que son cœur, comme le nôtre, ne

ejus malediclam , quâ clamât (qui Romanse Sedi non obedit , non potest fîeri salvus) evertere, et conirarium ponere : Qui obedit papae, non potest salvari : qui vult salvus esse , declinet , fugiat , damnet papam, velut daemonem, cum omnibus operibus et substantiâ ejus ; prout nos sanctum baptisma nostrura docet et hortatur.

Provoco et appello omnium nostrûm nomine ad sanctam Sedem Romanam , illam scilicet, in quâ explorantur papae, an sint viri vel mulieres; si sunt viri ostendant testes contra nos haereticos. Si sunt mulieres?dicam ilIudPauii : Mulier in ecclesiâ taceat. Hocfacere cogitvulgatafama per omnem jam veteremEuropam, quae mores extirpât honestos. Regeg enim et reginae in curiâ Romanâ dicuntur ut plurimum esse palàm hermaphrodilae, androgyni, cynœdi, paedicones et similia monstra in naturâ. At illis non competit judicium de haereticis facere. Hœc verba non ausus est inverecundissimus imposlor germanicè scrlbere, sed latine ; ne, dura quis suorum tam nefanda et evidentia legeret mendacia ac convitia, compelleretur ad detestandum eorum auctorem.

Hic etiam papa à suis theologis judicatur et reprehenditur velut mendax, quôd nos dicat haereticos : illi autem negant. Nec ego judicoet reprehendo papam, cfjn bag idj fagc, er fe^ tjom îlcufel f^inUn au^lffebo^rcn, moUcx Xm^tl, «ugcn, ® otte«.gâficruttg , Slt^gôttere^, ^tifttx berfelben , ©otteé-Seinb, 3Bib«r(i^ïi|l, SîerfiôÇrer ber (^i)xi\^cni)tii , ^itâ^m^ mnUx, ©(ï)ïûiTeï''î)icb, ^mn-Mixtl) unb (Sobomd-'SBogt. îDaô ^eigt ûbcr nit geurt^ciïct , Qmà}t, xicâ) tterbammt, fonbctn feijnb «tel gobe --(S^Jtûdje, îinb(^^ren=2Bort, bamit ttiemanb gu et^ren ifl ol^nc ber ©atanifîimué bec «Pavfl, uîîb todre fein , bag er fie mûfle an feincr ©rcn unb <Sttvn begrabuii nnb gebranbt tragen, ba« foït feinet ©atanitûtl »lel eÇrïici^cr anfie^en (toeit eô bictauter reine SBa^r^eit ijl) benn bag er i^me bie Sûg îûifen ïàgt. Hoc est : Nec ego jiidico et reprehendo papam , quin dicam , eum ex posterioribus diaboli natum esse, plénum daemoniis , mendaciis, blasphemiis, idololatriis, auctorem earom, inimicum Dei , Antichristum, turbatorem christianitatis , Ecclisiae expilatorem, furem, clavium, lenonem, et praepositum Sodomae , et caetera plura, quae superiiis dicta sunt. Hoc autem non est judicare aut condemnare ; sed suntmeri tituli honoris et encomia , quibus nemo exornandus est , nisi solus papa satanissimus; pulchrumque foret, si ea deberet coronaeet fronti suae insculpta et inusla portare : idque suae Satanitali multô honestius accideret (cùm sit pura purissima veritas) quàm osculum pedum.

batte d^efifroi à ces accents d'un mourant qui prêche ainsi la spoliation et le meurtre !

Ait papa : Non ita inlelligo pascere. 8UBe« Sungferïem ©âçjllcm; to)ie vcrjiefteft bu e^benn? Dilecta virguncula papissa, quomodo ergo intelligis? Sic inlelligo, ut sub noniine S. Pétri vellem onines reges et totum munduni perterrefacere, ut se mihi pascemios, et ad mihi serviendum traderent, egoque inde dominus mundievaderem, atque lia antiquain Romunorum monarchiam Romae restituerem, eamqne potentiorem et mujorem , quàm fueril temporibus Aiigusti, seu Ti> berii ; egoque verus Romanorum imperator appellarer : dominas omnium dominanlium, etrex omnium regum, Apoc. t9 prout mei mihi prophelae dicebanl. Aa. a, Sun^fer ^Sâ^jjllin , bijl bu ba jerriffen , fo fiicfe Didï ber %<}x\d unb feine SWuttec. Ita, iia, virgo papissa, hic ne lacera ta es , eri;o resarciat le diabolus, et mater ejus.

Eia 1 Injiciant manus papae , imperalores, reges, principes et domini, ac quicuiique injicere polest ! Deu^ pigras manus non forlunei 1 El quidem primo aufer.itur papae Romii , Romand iola , Urbinum, Buiionia , et omnia qusequà papa possidet ; est enim posse^sor pessimae Hdei : menduciis etdolis omnia acqui:^ivit. Quid dico : mendaciis et dolis? blasphemiis et idololatriâ cuncla acquisivit , et imperio furalus et praedalus est, sibique subjecit. Pro mercede autemad aBternum incendium innumerasper idololatpiam suam animas traxit ; prout ipse gloriatur. Sic papa Christt regnum dissipavit : unde vocatur abominatio desolalionis , Matth. 24. Post haec papa , cardinales, et universa ejus idololalriae ac papalis sanclLtatis colluvies arripiantur , eisque ceu bla^phemis linguaa per cervicem eripiantur, et in patibulo per ordinem suspendanlur, sicut ipsi sigitla sua builis per ordinem affigunl. Et hoc totum nimis levé est blasphemiarum et idololatriarum papalium supplicium. Deinde permitlantur concilium, vel plura, quotquol velint, celebrare in patibulo, vel inler dsemones in inferno

Plaçons ici le jugement que TÉglise réformée de Zurich portait sur Luther en 4545 :

Neminem unquam mortalium Luthero vel fœdiùs, vel inciviliùs, vel inhonestiùs idque praeter omnes chriatiansB modestiae ac sobrietatis termines in negotio illibalae religionis noslras et aliis magnis et arduis dispulationibus scripsisse luce clariùs constat, nec à quoqiiam eliam negari potest. In omnium manibus enim versantur Lulheri Heinzius anglicus , contra regem Anglise editus , et alius nescimus m. ^ 31

&82. ÇtôXOmE DE LUiq^A.

qnisHeinziusciiniMpinzio quodnmjn ftf>unPO suo libro qiiem Hann"^-^ •Wll^^l îippellni i voUiiit. Acrcdil liis ojiisdem contra Jiidaeos libéré ubi fœda el spurcissimii quaediim dobliitoral. Existât praelerea c>jiis« Srh< mb.iinplioiiis liber pro(li,i;Io^ns . porrornm fiequrnli metitioney et oleli i»r >lerquilinii en brâ ac fœdâ cominemoratione i^ijurcus ac. fœtens, (lucin si forlè subulcus aliquid scripsisset aliquam foriase-is, qiianivis non adco.jîplefididam excusatioiiem mererelur. — Orilio-' doxa Tigurinae Ecclesias minislroi um confessio, in-folio. 4545,. p. 10.

CHAPfTRfi KXiV.