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vanche, pardonna à Maitre Guillaume les écrits où la résurrection des corps est mise en doute (1).

Une dispute théologique se préparait à Lausanne , et Farel, comme autrefois Carlstadt à LeipzZig , voulait qu'un juge de camp d’une haute valeur assistât à la conférence. Le clergé de Lausanne s'était opposé à ce tournoi religieux qui, semblable à tous ceux qu’on avait célébrés en Allemagne, né pouvait guère avancer le règne de la vérité ; c'était l'opinion de Mélanchthon , qui croyait qu’on ne devait chercher Dieu que dans de doux et pacifiques silences. Ce n’est pas que le catholicisme craignit Le champ clos et le soleil : sa parole avait été assez splendide à Leipzig ; mais il avait appris à connaître ses ennemis. Comment disputer avec un adversaire qui n’avait' étudié sur les bancs de l’école que pour prendre aux étudiants leurs vocables colériques ? À chaque dispute, la réforme ouvrait les Écritures, et se servait du livre inspiré comme d’un trépied pour débiter ses injures contre la grande prostituée de Babylone. Elle refaisait pierre à pierre la ville impudique pour montrer

(1) On a de Farel : 4° Thèses publiées à Bâle ; 2 Sommaire de la religion chrétienne; 3° De oratione dominica ; 4° Conférence avec Guy Furbity ; 5° Épître au duc de Lorraine ; 6° Réponse à Caroli; 70 Traité du Purgatoire ; 8° Le glaive ; 9° Traité de la Gène ; 10° Le vrai usage de la croix.

Viret est connu par son commentaire sur l'Évangile de N. S., selon saint Jehan , fol. Gen. , 1553, publié sous le nom de Firm, Chlorus. — Séneb. Gen. lit. ,t, 1, p. 156.

On disait au 16° siècle : — savoir de Calvin, véhémence de Farel, éloquence de Viret,

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assis au milieu de flammes d’or , l’antechrist prédit par les prophètes. Si vous la convainquiez de mensonge , et lui prouviez qu’elle n'avait pas la compréhension des divines Lettres, elle s’irritait et appelait à son aide tous les saints du paradis ; en sorte que ce jour-là le monde apprenait, à son grand étonnement, que Cyprien, Lactance, Bernard, Jérome, Augustin , étaient luthériens, zwingliens, bucériens, œcolampandiens, ou carlostadiens. Alors vous repreniez un à un les textes de nos écrivains, et vous démontriez que leur parole était tronquée, mutilée, faussée, Vous croyez que la réforme va fermer ses livres : point. Elle se met à proclamer le magnifique néant de l’autorité humaine, et rentre dans l’Écriture. À quoi besoin alors d'ouvrir notre ciel et d’en faire descendre une à une nos gloires catholiques sous la tiare de pape, sous la robe de docteur, sous le pallium d’évêque ou la bure de moine ? La pressez-vous dans son cercle de Popilius, elle sait en sortir et vous échapper. Au lieu du ciel, c’est l'enfer qu’elle ouvre pour y jeter pêle-mêle, comme Luther, toutes ces grandes ombres qu’elle invoquait naguère, et pour faire brüler dans d’éternels supplices nos pères qui avaient eu le malheur de ne pas croire à ce qu’elle enseigne depuis hier. Notre évêque de Lausanne avait donc raison : le colloque annoncé ne devait servir tout au plus qu’à exposer la parole catholique et ses représentants, aux grossièretés de Farel.

La réforme du 19° siècle n’a pas changé. En ce moment, quand on la mène trop vivement, elle ré-

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pond comme M. Cuningham, esqu. de Lainslaw, par un volume où l’auteur démontre :

Que l'Église de Rome est l’apostate, et le pape, l’homme du péché et l’enfant de perdition dont parle saint Paul, dans ses prophéties, seconde épitre, aux Thessaloniciens (1).

— Quoi donc, a-t-on demandé à sir W. Cuningham, Grégoire XVI, l’antechrist prédit par saint Paul?

Et l'honorable esq. de Lainslaw a répondu :

— Oui, Grégoire XVI, l’antechrist de Daniel.

Et alors M. Cunningham fait comme ses ancêtres dans la réforme, il prophétise la chute prochaine de la papauté (2).

(1) Un vol, in-12 de 441 pages, à Londres, chez Cadell , Hatchard et Nisbett ,1840,

(2) Napeir, dans sa Découvertede tous les secrets de l’Apocalypse, écrivait vers la fin du XVI: siècle : « Davantage les commencements recommandables de ce jubilé semblent pronostiquer que Rome sera détruite et tout son règne avant la fin dudit jubilé, se finissant en 1639. »

Quelques années plus tard, Dumoulin, dans lAccomplissement des prophéties, assignait une époque plus éloignée à la chute de l’Antechrist. « La persécution de l'Église sous les papes, dit-il, doit finir l'an 1689. Ce terme expiré, la vertu opprimée doit subitement renaistre. En ce temps tous les peuples seront fort émeus. En cette émotion, effroy et dissention des peuples, la dixième part des hommes de l’Église romaine sera tuée, »

(Voir le chapitre XXV, de l’Antechrist).