INTRODUCTION. XII

enseignements! tous deux suscités de Dicu, si vous croyez à leur témoignage, pour fonder le règne du Christ; apôtres d'un fatalisme , qu'ils ont mission d'introduire dans le christianisme ; chevaliers, aux gantelets de fer, de la force brutale qu’ils viennent couronner sous le nom de Ia raison. Et pour être sauvé, il faut qu’on croie aveuglément à Leur parole! L’impanation de Luther et le prédestinatianisme de Calvin sont deux vérités de salut : l’un voue aux flammes éternelles quiconque refuse d'accepter sa symbolique eucharistique ; et l’incrédule, c’est OEçolampade, Zwingli, Bucer, Brenz, Bullinger, Calvin lui-même , glorieux représentants de l'émancipation religieuse ; l’autre n’a pas assez du feu de la vie future pour punir ceux qui lui résistent. 11 chasse Bolsec , il exile Gentilis , il brüle Servet , il décapite Gruet qui ne veulent pas adorer son Dieu ! Si la vie dogmatique de Luther est plus dramatique, parce qu’elle s’agite devant des papes et des empereurs , des rois et des électeurs , dans la Pathmos de la Wartbourg et dans l’antichambre des légats de Léon X , sur les bancs des auberges d’Orlamunde et dans les cités impériales de Worms et d’Augsbourg ; celle de Calvin a un autre intérêt bien puissant aussi. Jean de Noyon en lutte avec tous les déserteurs de l'école catholique, Gentilis, Ochin , Castalion, Westphal, qui s’étudient à montrer combien il y a dans sa parole magistrale de faiblesse, de déception , d'inanité, c’est un spectacle que nous avons le droit de reproduire dans notre duel avec la réforme. Rejeté par Westphal, maudit par Bellius, méprisé de Leo Judae, anathématisé par Luther, quelle opinion personnifie-tjl donc ? la sienne seule. Ses maitres, ses disciples, ceux qui l'ont précédé, ceux qui le suivront dans la voie de la révolte, Zwingli dans ses montagnes de l’Albis, Mélanchthon à Puni-