L'£6LISE ET LE PRÊTRE DE CALVIN

Çu*est-ce que l'Église 7 — Gtmment la reconnaître? ^Le ministère ecclésiastique. — Double vocation. — Autorité spirituelle. — Discipline. •— Excommunication. — Pouvoir civil. •— Société. — Eximbn du système hiératique de Calvin. — Les marques de la véritable Église indiquées par le réformateur sont insuffisantes. — La réforme ne saurait eu appeler à l'Écriture, dont les plus hauts signes sont niés par les protestants. — Preuves à l'appui.

— Luther en opposition avec Calvin sur la légitimité des pasteurs. — Bel aveu d'un protestant, M. Ernest Naville. — La liberté d'examen et ses abimes.

— Prévisions de Calvin.

Calvin a dit avec le prophète : a Les cieux chantent la gloire de Dieu; » mais, à ses yeux, le spectacle de la nature^ quelque merveilleux qu'il soit, n'est pas la voie la plus sûre pour conduire rhomme à la notion de la Divinité. Il le mène à la foi par la révélation tout entière contenue dans les livres inspirés.

«L'autorité, dit- il, qui cherche dans le catholicisme à prouver la vérité de la Bible, n'est qu'un témoignage humain. Il est une voix intérieure qui parle au fond de nos cœurs bien plus magniûqueolënt que la parole humaine , c'est l'inspiration de l'esprit.

« Par l'Écriture et l'Église née de son souffle se doivent décider toutes les questions de dogme ou de discipline de la communauté chrétienne. L'Église tient ses pouvoirs du Christ, qui les tient de Dieu : TÉglise du Christ est l'Église de Dieu. »

C'est dans l'institution que Calvin a déûni l'Église.

Dans le premier chapitre du quatrième livre, il l'appelle — la société des prédestinés connus de Dieu seul , qui par sa seule volonté aurait pu les sanctifier, mais qui a voulu qu'ils arrivassent au ciel par l'ÉgUse visible. L'Écriture donne aussi le nom d'Église à cette communion d'êtres mortels que réunit sur cette terre la même foi en Dieu et en Christ. Mais comment reconnaître la foi de chaque membre de cette sainte milice? Par la charité , qui nous fait tenir pour frères tous