CHAPITRE VIII

Luther père de famille. — Elisabeth, Jean, ses enfants. — Luther à Cobourg et le marchand de joujoux. — Sa lettre à son enfant. — Luther jardinier. — Dans son intérieur. — Logement do Luther. — Le couvent d'Erfurt en 1838. — Luther à table. — Ce qu'il pense de la musique. — Registre des dépenses de la ville de Wiltemberg en faveur du docteur. — Opinion de Luther sur la danse, Tusure. — Cas de conscience.— Les nonnes de Nimptschen. — Luther débiteur insolvable. — Uans Lufft et Amsdorf. — Courage du réformateur dans la pauvreté. — Ses aumônes. ~~ Sa fierté dans Tindigence. — Son culte pour les muses. — Éoban Hess.

Les révolutions ont souvent enfanté des hommes qui vont brisant tout ce qui s'oppose à T accomplissement d'une pensée dont ils ont rêvé le triomphe. Leur mission achevée, on s'étonne de leur voir subir un joug obscur. Tel est Luther. Plutôt que de fléchir le genou devant le pape ou l'empereur, il aurait préféré mourir; descendu du trône où il s'était assis si longtemps, il oublie lui-même et fait oublier sa royauté passée, et, après avoir gouverné le monde des intelligences, obéit en enfant aux volontés d'une femme de trente ans, joue avec ses enfants, ainsi qu'il avait joué avec les couronnes, et met à cultiver son petit

jardin de Wittemberg toute la patience que nous Tavons vu déployer pour convertir Eck ou Carlstadt. Il faut le voir en famille. Ce doit être un spectacle curieux que celui d'un moine que Charles-Quint n'a pu dompter, perdant au sein de son ménage tout souvenir de sa gloire passée, et se cachant du monde pour se livrer aux épanchements de Tamitié, aux soins de la table et à la culture de son jardin.

Laissons un moment le novateur pour étudier Thomme privé ; quittons la chaire du sectaire pour pénétrer dans l'intérieur du père de famille ; que le moine cède sa place au bourgeois de Wittemberg. Seulement, ne l'oublions pas, ces modestes vertus que nous allons mettre en relief, car nous n'avons aucun intérêt à les cacher, sont comme les Ueurs de la solitude claustrale que l'enfant docile de l'Église habita si longtemps, et que les mauvaises passions de l'hérésiarque n'ont pu entièrement étouffer.

« f abondance des enfants est une bénédiction du ciel, disait Luther; aussi vous voyez bien que le duc Georges de Saxe n'en a pas M» Il n'eut pas à se plaindre, le ciel lui en envoya six. Il sautait quand Kélha sentit qu'elle allait être mère. — Tout de suite il écrit à Briesger : « Ma chaîne salue ta chaîne, le fœtus a remué : Deo gratias*!)y Quand vint au monde Jean, son premier-né, son cœur ne put contenir la joie qui l'inondait; il fut obligé de la répandre dans le sein de tous ceux qui l'aimaient. Son vieux Spalatin en reçut la première nouvelle. « Allégresse et bénédiction I Je te remercie, mon cher Spalatin, de tous les souhaits de bonheur que tu fais pour moi : puisse le Seigneur les accomplir ! Je suis père : ma petite Catherine , ma

* «ReformotioTi«'2lîmatia(!^. 1817, p.. 64.

* Salutat te et tuam catenam mea, cujus fœtus se prœbuit senticndum jam fere sex hebdomadibus. Deo gratias. — EberWt^o ^\m^^\. — \s^ Wette, t. ni p. 92, i526.

petite femme, m'a donné un (ils, présent du ciel; me Toilà père par la grâce de Dieu. Que le ciel l'envoie le même bonheur, c'est ce que je le souhaite de bon cœur, et de plus abondants encore; car tu vaux beaucoup mieux que moi. Prie Dieu, mon cher, qu*il garde cet enfant contre Satan, qui n'oubliera rien, je le sais, pour briser mon âme dans ce fils bien-aimé. Il porte déjà, je ne sais pourquoi, tous les signes de la souffrance. Quand donc viendras-tu nous voir, pour renouveler notre vieille connaissance? J'ai planté un jardin, construit une fontaine, tu verras avec quel goût ! Viens donc, que je te couronne de lis et de roses M »

En 1526 naquit Elisabeth, qui ne vécut que quelques mois, et mourut dans les bras de son père. « Pauvre enfant! murmurait Luther, dont la mort me déchire. Ah! je n'aurais jamais cru que le cœur d'un père fut aussi faible! Priez Dieu pour moi. » Il fit graver sur le tombeau d'Elisabeth : Hic dormit Elisahetha, filiola Liitheri,

Jean grandissait; mais avec l'âge se développaient les germes de maladies qu'il avait apportés en naissant, en sorte que toutes les joies du docteur étaient empoisonnées. 11 oubliait le monde pour parler de son enfant. « Mon petit ne peut t'embrasser, écrit-il ; mais il se recommande bien à tes prières. Il y a douze jours qu'il n'a pris ni nourriture ni boisson. Cela va un peu mieux aujourd'hui : il commence à manger et à boire. Pauvre petit, il aimait tant à jouer! Mais cela est si mahngrel »

* Spalatin s'était marié au mois de décembre 1525. Luther lui écrivait : « Saluta tuam conjugem, et cum in thoro suavissimis amplexibus et osculis Gatharinam tenueris... » — De Weltc, 1. c, t. III, p. 53. — Autre billet :

A Jonas : Salulabis tuum dictative multis basiis vice mca et Jonanelli

mei qui hodie didicit tlexis poplilibus solus in omnom angulum cacare, imo

cacavit verè in omnem angulum miro negotio. «Salulat te mca Ketlia et orarc

pro se rogat, puerpera propcdiem fulura; (Ihrislus assit. 49 oct 4527. —

A Bricsger : Filiolam aliain habeo in ulcvo, î^ av ^^'^'

II y a un tableau d'un effet charmant dans la vie de Luther. La diète est à Augsbourg, Charles-Quint a voulu la présider en personne : le roi Ferdinand, le landgrave de Hesse, le nonce du pape, les électeurs saxons, lout ce que l'Allemagne a d'illustre dans les armes et dans les lellres s'y est donné rendez-vous. Mélanchthon doit présenter à l'assemblée la confession de foi des réformés. Luther esl oblige de rester caché à Cobourg, car l'empereur est colère. Donc Luther se promène à Cobourg et s'arrête devant un marchand de Joujoux, et soudain l'image de son petit Jean hii revient à la mémoire, et, de retour à la citadelle, il laisse le psaume Quare fremuerunt gentes, magnifique cantique qu'il essayait de faire passer en allemand avec toute la richesse poétique de l'original, pour écrire à renFant de quatre ans une lettre d'un véritable enfant :

« Grâce et paix dans le Seigneur, mon petit ; je vois avec plaisir que tu apprends bien tes leçons et que tu pries bien le bon Dieu. Continue, mon petit, et à mon retour je t'apporterai un joli joujou.

« J'ai vu un joli petit jardin où il y avait beaucoup d'enfants habillés de robes d'or qui ramassaient sous des arbres des poires, des pommes, des cerises et des prunes; qui chantaient, qui sautillaient de joie ; qui avaient aussi de jolis petits chevaux avec des brides d'or et des selles d'argent. Je demandai au maître du jardin :c<A qui sont ces enfants? — Oh ! me répondit-il, ce sont des enfants qui prient bien, qui apprennent bien leurs leçons et qui aiment bien le bon Dieu. » Et je lui dis : « Cher homme, j'ai aussi un enfant, qui s'appelle Hans; ne pourrais-je pas l'amener dans ce jardin, où il mangerait ces belles pommes et ces belles poires, où il galoperait sur ces jolis petits chevaux, et où il jouerait avec ces enfants? » Et l'homme me répondit : « S'il prie bien lo bon Dieu, s'il apprend bien ses leçons, s'il est bien sage, il \'\eï\AYa aN^ç,\lYç^w^ ^

118 HISTOIRE DE LLTIIER.

Jost; et, quand ils seront ensemble, ils galoperont, ils fifreront, ils tirabaleront, ils danseront et tireront avec de petites arbalètes.» El Thomme me montra, au beau milieu du jardin, une grande pelouse pour danser, où il y avait des fifres d'or, des timbales et des arbalètes d'argent. Mais il était trop matin, les enfants n avaient pas mangé, et je n*eus pas le temps de les voir danser. Et je dis à Thomme : « Ah I mon cher monsieur, je vais tout de suite écrire à mon petit Jean qu'il apprenne bien ses leçons, qu'il prie bien le bon Dieu, qu'il soit bien sage, afin qu'il vienne dans ce jardin ; il a une tante qu'il amènera avec lui. » Et l'homme me répondit : « Allez, et écrivez à votre petit Ilans. »

« Mon chéri, apprends bien tes leçons et prie bien le bon Dieu, et dis à Lippus et à Jost (Philippe et Jaccpies) d'être bien sages, et vous viendrez tous ensemble dans le jardin. Salue ta tante, et donne- lui un baiser pour moi^ »

Assurément, on ne dirait jamais que la main qui joue avec tous ces badinages est la même que celle qui écrivait les lettres à Henri VIII et à Léon X. Et si vous le voyiez bêchant son jardin, sarclant les mauvaises herbes, allant puiser de l'eau à la fontaine pour arroser ses plates-bandes, et aussi fier de son parterre que de sa traduction du Nouveau Testament, vous ne reconnaîtriez plus le pèlerin qui en face de Worms s'écriait : « Quand autant de diables m'attendraient là-bas que j'aperçois de tuiles sur ces toits, j'irais! » Savez-vons pourquoi il aime tant son jardin? C'est que, quand il est tenté du diable, il prend sa bêche, riant sous cape de son adversaire, auquel il échappe en se réfugiant parmi des fleurs*.

* dJiiit. 5Pflier, Dr. aJiavttn iint^tx'ê Sebcn, p. 590. ' Ofuft. Wi^r, \. c.

LUTHER D.VKS SON MÉiNAGE. IIU

<c Mais envoie-moi donc les graines que tu m'as promises pour le printemps ; je les attends avec impatience,» écrit-il à son bon ami Linck; et, quand les graines ont poussé, vite une autre lettre où il annonce cette bonne nouvelle : « Mes melons montent, mes courges grossissent, c est une bénédiction ^ ! »

Il aimait avec passion les fleurs; souvent il se mettait a deux genoux pour les contempler plus à son aise. — « Pauvre violette, disait-il, quel parfum tu exhales! mais il serait bien plus doux encore si Adam n'eût pas péché I Rose, que j'admire tes couleurs, qui brilleraient d'un éclat bien plus vif sans la faute du premier homme ! Lis, dont la parure efface celle des princes du monde, que serais-tu donc si notre père n'eût désobéi à son Créateur? » Il croyait qu'après la chute d*Âdam la main de Dieu avait repris au monde matériel une partie des dons qu'il lui avait donnés ; mais du moins, pensait-il, « la nature ne s'est pas montrée ingrate comme l'homme : carie murmure des ruisseaux, le parftim des jardins, le souffle des vents, le bruissement des feuilles, sont autant d'hymnes chantés au Créateur; tandis que l'homme, formé à l'image de Dieu, l'oublie entièrement depuis son péché ! homme ! que tes destinées auraient été grandes, si Adam n'eût pas failli ! Tu aurais étudié, admiré Dieu dans chacune de ses œuvres, et la plus petite plante eût été pour toi une source intarissable de méditations sur la bonté et la magnificence de celui qui a formé les mondes I Et si ce Dieu fait surgir des rochers tant de fleurs aux couleurs si brillantes, au parfum si suave, que nul peintre, que nul apothicaire, ne sauraient en créer de semblables ; que de fleurs encore de toutes couleurs, bleues, jaunes, rouges, il pourrait faire sortir de terre I »

5 juillet 1527.

iâf) HISTOIRE DE LUTIIEK.

Un jour que ses enfants s'émerveillaient à table sur la couleur d'une pêche, fruit alors bien cher et dont on avait fait présent à Luther : « Voyez, mes petits amis, disait le docteur, ceci n*est qu'une faible image de ce que là-haut, au nouveau jour, vos yeux pourront contempler ! Adam et l]ve, avant leur chute, avaient des pèches comme cela etde bien plus belles encore, auprès desquelles les nôtres ne sont que des poires sauvages. » H croyait qu'après le jour du jugement et dans cette vie par delà la tombe dont nous n'entrevoyons que l'aurore, la créature revêtirait aux regards sa forme primitive ; que le soleil, dont il comparait la lumière à celle d'une de nos lampes, s'avancerait dans sa gloire, pareil au géant de l'Écriture, et brillant de feux nouveaux dont l'éclat brûlerait des yeux mortels. Les étoiles seraient autant de soleils dont la lune efTacerait les splendeurs ; alors d'autres cieux s'ouvriraient ; une terre, dont la notre n'est qu'une ombre, apparaîtrait parée de toutes les grâces qu'elle avait perdues depuis la chute d'Adam. El, après avoir longtemps discouru sur ces mondes fantastiques que Tœil de l'homme verrait un jour : «Pauvre Erasme ! disait-il, sans prendre garde que cette réflexion accusait profondément la misère de sa nature, tu ne t'inquiètes guère de cet avenir de la création; que t'importe, à loi, connnent le fruit se forme dans le sein de la mère, se nourrit et se développe? tu ne comprends rien à la dignité, à la grandeur de l'union des sexes. Nous autres, grâce à Dieu, nous commençons à admirer le travail de l'ouvrier dans l'œuvre de ses mains ; que de magnificence recèle un seul brin d'herbe! et dans ses créatures comme éclate la puissance de son Verbe : qu'elles soient, et elles sont ! Voyez donc ce noyau de pêche : son fruit est amer au goût, mais il s'ouvrira, et de sa vulve va sortir un autre miracle. Dites à Erasme d'admirer ces merveilles, elles sont au-dessus de son intelligence : il contemple les créatures

comme la vache une porte neuve ^ » Luther ii*avail doue pas lu les écrits du philosophe?

En 1524, tous les moines quittèrent a la fois le couvent des Augustins : des frères il ne resta que le prieur et Luther. Le prieur vivait tranquille; mais Lullier eut à répondre longtemps aux moines, qui, pour vivre, avaient besoin des revenus de la maison. Il constitua l'électeur' Frédéric héritier des hiens délaissés, pour échapper à des détails d'administration où il n'y avait à recueillir souvent que des plaintes et des colères. 11 quitta le capuchon, ({u'il n'avait gardé que pour faire niche au pape*. Le î) octobre, il fit le sermon pour la première l'ois en habit de prédicateur; c'était un manteau à manches bouffantes, en forme de soutane, boutonnant jusqu'au milieu de la poitrine, où il s'écartait de chaque côté et laissait voir un gilet noir surmonté d'un petit col ou rabat de toile blanche. C'est ainsi que l'a peint son ami Lucas Cranach. L'électeur lui avait envoyé, quelques jours avant la prise de son nouvel habit, une belle pièce de drap de Prusse avec un billet ainsi conçu : <c Pour vous faire une soutane de prédicateur, une robe de moine ou une cape espagnole '. » C'est toute la garde-robe de l'époque. Eck perlait la soutane à Leipsick, Priérias la robe de moine, et Érasme la cape espagnole. Luther ne voulut pas quitter le cloître. Une idée superstitieuse l'y retenait, il croyait qu'il devait y mourir. C'est là qu'il reçut l'envoyé du roi Ferdinand, qui venait à Witlemberg pour vériGer le bruit qui courait, que le docteur avait une garde nombreuse d'hommes armés. L'ambassadeur le trouva tout seul avec des livres et ne vit pas même la légion des démons que les anabaptistes met-

* SiC^et cr tie Srcaturen an wit tic Stùijt cin neucé !î^ov.

* >'am et inciinam tnndcin cucuUuni abjiccre, qucin ad hulibrium papa: luiclcnùs relinui. — Fab. Capiloui, 2o inaii 4524,

» @. ^îfijtr, 9)îartm Sut^cr'? i'tbtn, p. 185.

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taient à son service, ni cet esprit familier qui mangeait habituellement à sa table, s'il faut en croire Luther lui-

même V

Après le départ des moines, Luther prit un logement plus grand que celui qu'il avait d'abord occupé, et où le diable l'avait si violemment tenté, que, pour le chasser, il avait été obligé de lui jeter son écritoire : la porte encore toute tachée d'encre témoigne assez de la vision. Ce n'était plus sa petite cellule de quelques pieds carrés, mais un appartement complet. Il était formé de trois pièces : une chambre à coucher, un cabinet d'étude qui servait aussi de salon, et une salle à manger. Les murs de la chambre à coucher étaient bariolés de sentences écrites au charbon et tirées de l'Écriture, comme celle-ci : Verbum Domini manet in xternum, qu'il avait brodée jusque sur les manches de ses serviteurs; ou extraites des poètes profanes. d'Homère surtout : « Qui veille sur les destinées d'un peuple ou d'un pays ne doit plus dormir toute la nuit *. » Staupitz avait fait le choix des sentences bibliques. Le cabinet de travail, passé au gypse et d'une blancheur de lait, était orné des portraits à l'huile de Mélanchthon et de l'électeur Frédéric, de la main de Lucas Cranach, et de quelques caricatures contre le pape. Luther en avait donné les sujets dans le cours de ses conversations de table. Un artiste nomade, comme ils l'étaient tous, les avait recueillis et était allé les porter à Nuremberg, à ce grand atelier d'où sortaient les gravures sur bois. C'était, comme toujours, le pape sur une truie, le pape emporté par les diables, le pape sous la forme d'un veau, d'un éléphant ou d'une femme nue, tristes images ! Ces caricatures étaient encadrées dans une bordure d'érable d'où pendaient des

* 'Jîefhxmaiionê'nxnanadi, 1817, p. 38.

cartouches renfermant des sentences prophétiques en langue allemande : « Le jour du Seigneur approche. — Pape, je serai pour toi Tours sur le grand chemin. — J'ai passé, iln'était déjà plus*. » Enfin le rayon visuel était heurté désagréablement par un grossier appentis eu bois où quelques volumes debout ou couchés formaient ce qu*il appelait sa bibliothèque : la Bible, qui y tenait, comme la parole divine dans son esprit, la place d'honneur ; la Bible en latin, en grec et en hébreu; les psaumes de Mélanchthon, le Nouveau Testament d*Érasme; à côté et pôle-méle, les thèses sur les indulgences, les bulles de Léon X, les traités sur l'abrogation de la messe, sur la captivité de Babylone, les Epistolx obscuronim virorum, plusieurs livres de Jean Huss, le Virgile et le Columelle de Froben de Baie, et quelques ouvrages ascétiques imprimés à Mayence, qu'il avait reçus de ses amis. La chambre formait une figure irrégulière de géométrie, dont chaque ligne latérale se brisait, s'allongeait en saillie horizontale, puis fuyait de nouveau et venait mourir enfin à une large baie ou fenêtre en potence de cinq à six pieds de haut. Des vitraux coloriés en forme de disque et soudés les uns aux autres avec du plomb laissaient tomber des jours de toutes sortes de nuances sur la table de travail. Cette table, qu'on a conservée précieusement, ressemble à une sorte de bureau à la Tronchin ; au milieu on voit encore le crucifix d'ivoire qui en faisait le plus précieux ornement. C'est l'œuvre d'un ouvrier de Nuremberg. La tête du Fils de Dieu est belle d'expression. L'ouvrier avait certainement visité

' Les prophéties sur la chute prochaine de la papauté furent longtemps de mode parmi les réformés. Pas de si mince théologien qui n'annonçât le jour et l'heure où tomberait le saint-siége. — Consultera ce sujet un livre curieux qui parut en 1527 sous le titre de : (Sine tvunberltti^e SBeifagung v>on bcm îPa^jlt^umb, in giguren obcr ©cmAtben Bcgriffen. Osiander en avait fait la préface, H ans Sachs l'avait rimé, et Hans GûldemuudY«LN^\\.'\m\t\\\svvi,. — V. Hist. dipl. Magaz., t. J, p. 344.

iU HISTOIRE DE LITHER.

l'Italie et connu les ouvrages de Michel-Ange. On croit que c'était un don de Tclecteur, qui Tavait trouvé peut-être dans un couvent. C'est cette image du Christ, mais grossièrement reproduite, qu'on trouve en tête de l'édition des œuvres du réformateur publiée peu d'années après sa mort. Le vieux fauteuil où il s'asseyait et où il a traduit probablement une partie de la Bible, existe encore : c'est aussi une relique monacale dont le prince fit don à son noble ami, la chaise de quelque évêque; qui sait? d'un disciple de Scot ou de Durand. A son retour de la Wartbourg, Luther avait amené un chien que lui avait donné le gardien du château, et qui mourut de vieillesse après avoir passé quinze ans de sa vie avec le docteur. 11 se tenait couché aux pieds de son maître pendant qu'il travaillait : aussi Luther, en faisant allusion aux théologiens qui se vantaient d'avoir vu beaucoup de livres^ disait-il en riant : «Et mon chien aussi a vu beaucoup de livres, plus peutêtre que Faber, qui est tout Pères, tout Pères, tout Pères, tout Pères; tout conciles, tout conciles, tout conciles. Je sais que Faber a vu beaucoup de livrer, c'est une gloire que je ne lui envie pas *. » Tout près de la porte d'entrée était un tour qu'il avait fait venir de Nuremberg, afin de pouvoir gagner sa vie de ses mains, si jamais la parole de Dieu ne suffisait pas pour le nourrir. « Mon cher Linck, écrit-il à son ami, nous n'avons ici que des barbares qui n'entendent rien aux arts : Wolfgang et moi, nous nous sommes mis dans la tête d'apprendre à tourner; Wolfgang me servira de maître. Je t'envoie donc un florin d'or en te priant de nous expédier les outils nécessaires pour forer et tourner : une paire de vis, tout ce qui est indispensable au métier que nous voulons apprendre ; nous avons bien quelques outils, mais ceux de Nuremberg sont bien meil-

' '?in3ufiuS3cm». i525.

leurs, VOS ouvriei's valent mieux que les nôtres. Si le florin ne suffisait pas, ajoute ce qui est nécessaire, je t'en tiendrai compte. »

A la porte d'entrée delà chambre du docteur pendaient, au lieu de ces pipes que vous trouvez aujourd'hui dans toutes les chambres d'étudiant allemand, une flûte et une guitare, car il jouait de ces deux instruments. Quand il s'était longtemps fatigué à composer; qu'il sentait son cerveau s'alourdir, et que la parole capricieuse ne pouvait suivre le mouvement de sa plume; ou bien quand le démon lui jouait quelque tour, c'est lui qui nous l'apprend, et venait le tenter, il prenait sa flûte, exécutait quelque caprice, et ses idées redevenaient fraîches comme la fleur qu'on trempe dans l'eau, et le démon exorcisé s'enfuyait, et l'écrivain se remettait à l'œuvre avec une ardeur toute nouvelle. Il pensait que la musique ainsi que la parole est une révélation divine, qu'elle est d'origine céleste, et que l'homme sans Dieu ne l'eût jamais trouvée. A ses yeux, pas de remède plus efficace que la musique pour chasser les mauvaises pensées, les désirs de colère, les inspirations ambitieuses, les idées de boue et de chair, héritage de notre premier père. C'était la voix la plus sûre dont l'homme pût se servir pour porter au trône de. Dieu ses peines, ses soucis, ses larmes, ses misères, son amour et sa reconnaissance; c'était la langue des anges dans le ciel, et sur la terre celle des anciens prophètes. Après la théologie, il plaçait dans son affection la musique, et répétait souvent : « Qui n'aime pas la musique ne saurait être aimé de Luther ^ — Cfc! le bel art que la musique I la note donne la vie à la parole, elle chasse les soucis, les inquiétudes, les peines du cœur. Chantons l que tout maître d'école soit musicien, qu'aucun prédicateur ne monte en

* îfijcr fcic aDîufifanten tjcrat^tct, toit bttm otte @(^tt)ûrmcr t^un, mit tem ^iti i^ ni^t ^ufricben, btnn bi> S>}ufita ifi ei'ne ®at)e tvti't Q6t\^w\ Q6ti\X«,

126 HISTOIKE DE LUTHER.

chaire avant d'avoir appris à solfier. Qu'un musicien est heureux ! Pour lui point d'amers soucis : il bannit Tennui à l'aide de quelques sons : pacis tempore régnât mu8iea\ï> \l avait retenu et aimait à répéter, tout en bêchant son jardin, quelques vieux chants d'église : A solis or lus sidère, Patris sapientia, et surtout Rex Christe factor omnium, dont le chant et les paroles lui plaisaient beaucoup. Quand il entra dans Worms, il chantait un cantique dont il avait composé, dit-on, les paroles et la musique. Ce choral est un des plus vieux cantiques rimes dont l'Allemagne ait conservé le souvenir; mais il n'est pas certain que le rhythme musical soit celui qu'avait improvisé Luther, car la phrase mélodique de Worms ne ressemble en rien à celle de Wittemberg; dans l'un ni dans l'autre nous n'avons trouvé que d'imparfaits éléments du choral de Meyerbeer. Le chant en Allemagne ressemblait alors beaucoup à la mélopée des Grecs ou à la psalmodie grégorienne; et Luther avait raison de dire de la musique qu'elle était un don que l'homme recevait, dans son système, comme une grâce. En Italie seulement l'homme en faisait un art.

Si Luther revenait au monde, il ne reconnaîtrait ni son Évangile ni sa demeure. Le couvent des Augustins d'Erlurt a subi le sort de ses doctrines; il est tombé, il ne reste plus que la cellule du moine, qu'on a conservée religieusement et qu'on montre au voyageur curieux. C'est en effet la grande merveille de cette ville. Qu'on se figure une chambre de quelques pieds carrés où on pourrait placer un lit, une ou deux chaises, une table de travail. La fenêtre, démesurément élevée comme dans les couvents du seizième siècle, donnait sur les hautes tours de l'église voisine. Leurs flèches élancées, et travaillées avec une patience infinie d'artiste, étaient le seul spectacle extérieur qui pût

* Ztf^^fftt\>tn, p. 577-578.

le distraire. Elles ne sont plus. Entouré de murs épais , isolé de toute habitation, nul bruit ne pouvait arriver au cénobite que le vent qui soufflait à travers les découpures des pyramides du temple, ou la chute monotone de quelques gouttes d'eau qui tombaient de la fontaine du couvent dans un vaste bassin de pierre.

Martin Gœrlitz était son fournisseur habituel de bière de Torgau. « TaCérès, lui écrit Luther, vient d'y passer, et glorieusement: on l'avait réservée pour moi et pour mes visiteurs, qui ne pouvaient assez la vanter et la mettaient au-dessus de tout ce qu'ils avaient jamais dégusté ! Et moi qui ne t'ai pas encore remercié, ni ton Emilie non plus, rustre que je suis, oicodespotès si négligent, que je l'avais oubUée au fond de ma cave, où elle restait ignorée, quand mon serviteur me l'a rappelée. Grâce donc pour cet agréable présent, magnifique pour un Crésus de ta façon. Salut à tes frères, salut surtout à Emilie et à son fils, la biche gracieuse et le faon charmant. Que Dieu te bénisse et te fasse multiplier à milliers selon la grâce et selon la chair S »

Il est certain que Luther aimait les plaisirs de la table, la bière et le bon vin surtout, mais pris modérément. « Le vin de l'électeur est excellent, et nous ne nous en faisons pas faute, » écrit-il à Spalatin*. Frédéric lui avait fait présent de vin du Rhin, et, à la sécularisation des augustins, toute la cave du couvent lui fut abandonnée par l'électeur saxon. Ces celliers étaient abondamment pourvus de vin d'Italie, que les papes envoyaient souvent aux monastères qui avaient rendu des services à la cour de Rome. Du reste, les princes allemands, héritiers, grâce à Luther, des riches caveaux des abbayes réformées, rarement manquaient d'en distraire quelques tonnes pour en faire don au docteur de

* 15 jan. 1529. — De Welle, l. III, p. 417.

* D. G. Spalalioo, 8 mart. 1525.

VViltcmberg. On avouera que Luther, buvant le vin de Malvoisie des moines, devait épargner un peu plus ceux qui lui faisaient faire si douce liesse. C'étaient presque tous des religieux défroqués qu'il traitait aux dépens de frères qui s'obstinaient à rester fidèles à leur vieux culte : Justus Jonas, Amsdorfct Spalatin. Mélanchthon, un de ses hôtes chéris, aurait pu s'enivrer sans manquer à la reconnaissance, car il n'avait jamais endossé la robe de bure.

L'hôtel de ville de Wittemberg a des registres de dépense depuis le quinzième siècle. En voici un extrait pour l'an 1525 :

« XX grosch. pour un petit tonneau de Malvoisie, le quart à 5 gros.

« VI grosch. pour un petit tonneau de vin du Rhin.

« Vil grosch. pour six canettes de vin deFranconie, le quartaut à XIV, pour le docteur Martin, le mercredi après la Trinité.

« XVI grosch. VI stûb. pour un tonneau de bière d'Eimbeck, pour le service du docteur Martin, le mardi après la Saint- Jean.

« I stûb. Vil grosch. 111 liell. pour une coifle de Souabe, à dame Catherine Bora, femme du docteur Martin, présent de nouvel an.

« Il stûb. XVI grosch. pour Je vin pris par le docteur Martin dans les celliers de la ville.

« XLIl grosch. payés, pour le docteur Martin, quand, à la demande du conseil et de la commune, il revint à Wit- . temberg, de son île de Pathmos.

« VU stûb. XX grosch. pour le docteur Martin, à l'occasion de ses noces, tirés du trésor de l'hôpital (maison de Dieu) ^ »

Le réformateur était sobre; il buvait peu et apportait à

la table les doux propos, une gaieté expansive, de pétulantes saillies, et le trésor de son intarissable mémoire. On y parlait de tout, des moines d'abord, qu'on n'eut point épargnés, le vin eût-il été meilleur; du pape, dont on tirait rhoroscope, et dont le royaume temporel et spirituel devait être enterré longtemps avant Luther; des femmes, du diable, de l'empereur, et de la danse même. « La danse estelle un péché?» demandait-on à l'amphitryon, qui répondait : « Dansait-on parmi les Juifs? C'est ce que je ne saurais vous dire; mais on danse chez nous; la danse est un besoin comme la parure chez les femmes, le dîner, le souper; et en vérité je ne vois pas pourquoi on défendrait In danse. Si on pèche, ce n'est pas la faute de la danse, qui ne fait tort ni à la foi ni à la charité. Mnfants, dansez. » Le théâtre ne lui semblait pas plus dangereux que la danse, et il absolvait qui écoute, qui joue et qui écrit la comédie. c( Il ne faut pas, disait-il, condamner le théâtre parce qu'on y dit des polissonneries, Sûkreî, car à ce prix il faudrait condamner la Bible ^ » Après dîner, il ôtait on été sa robe, et faisait sa partie de quilles avec Dietrich ou l'un de ses amis. 11 disait en riant : a Mélanchthon sait mieux le grec que moi, mais je lui en revendrais aux quilles. »

Les plus hautes intelligences, celles dont Luther prenait conseil autrefois, entretenaient une correspondance suivie avec le réformateur : c'est le casuiste universel, le père de l'Église saxonne; il répond à toutes les lettres. « Docteur, lui demande-t-on, qu'entendez-vous par usurier? — Tu n'as besoin que d'ouvrir mon traité de Vsuris. Qui prête à cinq, à six pour cent, est usurier. Quand je te prêle mon

' Voyez le chapitre • qui a pour litre : Luther à table. Seckendorf prétend que Capnion (Rcuchlin) iit jouer, en l'honneur de Dalbcrg, évoque de Worms, la première comédie allemande. — Comm. de Luth., reot. 27. 8 70, p. 104.

vase, que me rends-tu ? mon vase, et voilà tout; tu me volerais en gagnant sur ton échange. Point de sacrement ni de terre sainte pour les usuriers ' . »

Un jour un pauvre moine, dont les nuits étaient tourmentées par des rêves de volupté, et dont la chair fléchissait dans les joies involontaires du sommeil, vient se plaindre à Spalatin. Le père voit là un cas de conscience et se hâte d'écrire à Wittemberg. La décision de Luther sent tout à la fois le casuiste et le médecin '.

Une autre fois, c'est une jeune fille de Torgau à la re-, cherche de son fiancé, le barbier du prince, dont elle montre Tanneau et la médaille qu'elle a reçus comme arrhes d'un mariage prochain. Le fiancé Ta promis en face de D. Schwerteger et de Christian; mais il a oublié ses serments. Luther se charge de les lui faire rappeler par le prince lui-même. « Bonne leçon, dit-il à Spalatin, pour un tas de vauriens qui ne cessent de se jouer du cœur des jeunes filles'. »

Une religieuse de Freyberg lui écrivait: « Mon bienaimé docteur, enlevez-moi de mon couvent et me feites conduire en Saxe *. »

Pendant plusieurs années la porte de sa petite cellule fut assiégée de religieuses et de moines qui venaient lui demander un mari ou une femme. Luther allait en quête :

* Op. Luth. Witlemb., t. VII, p. 419-437.

* Seminifluus ille de quo milii scribis, si tamen fluit verum semen, hoc est cum summâ voluptate et concussioue, qualis fluxus esse si mulieri misceretur, nam sunt quibus iluxus ejusniodi tam tenuis est, ac pcnè sine voluptate, ut tantum humor quidam supcrfluus existimetur, oui nec mulier, nec ulla vis medehitur : hic si in otio vivit ac in securitatc, tentare poterit, primo ut corporali iaborc et incdiâ exerceat carnem, tum spes erit sanitatis : sin autem laborarc vel non vult, vcl non polest, mandate Dei débet mulieri copulari, alioqui tentabit Deum et mancbit in peccato. — Spalatino, G novemb. 1523.

' Spalatino, 4 avril.

* ^ut^cr'e «riefe. 29 juin 1528.

il avait de nombreux sujets sous la main . Quelques-uns cependant perdaient patience et se livraient à tous les dérèglements du libertinage, comme ce Jean P...., qu'on trouva dans une maison de prostitution, gorgé de vin, en habit laïque, et qui reçut une blessure honteuse*. « En vérité, nous nous asseyons dans la turpitude ! » s'écriait Luther à la vue de tous ces scandales que donnaient les moines apostats*. Quelques-uns \iolaient tout à la fois et leur vœu de chasteté et les conditions chrétieimes du mariage, en épousant des filles décrépites, qui oITraient à leur convoitise d'abondantes richesses ! « Conmie ce prédicateur de la cour, qui vient, dit Luther, d'épouser une vieille folle chargée d'ans et d'or ! Mariage digne de Mammon plutôt que de l'Évangile I Encore s'il avait pris une jeune fille qui pût lui donner des enfants ' I »

Un jour, neuf reUgieuses lui arrivèrent à la fois : Luther perdait la tête.

a Neuf nonnes apostates, pauvre troupeau que m'amènent Léonard Kœppe et Wolf Toinitzsch. J'en ai vraiment pitié, et d'elles et de toutes celles qui meurent misérablement de continence; sexe si infirme, si porté pour l'homme par sa nature et par Tordre de Dieu, et qu'on tue si inhumainement. tyrannie paternelle! Pape et cardinaux, qui pourrait assez vous maudire I . . .

« Que vais-je faire de ce troupeau? D'abord j'écrirai à leurs parents; s'ils ne veulent pas les reprendre, je m'en chargerai) je les marierai comme je le pourrai. Voici leurs noms: Madeleine Staupitz, Eisa de Canitz, Ave Grossin,

' Invcnius à lictoribus in lupanarî potaius probe cl laicù voslo, iil(]uc cliam percussus aliquâ parle, ul audio. — "Wenccsl. Linck, 19 deccnil). 4522.

« Wenc. Linck, 49 dccemb. 1522.

'• Vchcmenter displiccnt nuptise Wolfgangi, quas ta significas cum annosû el nummosft velulà : opprobrium csl EvaUgelil sic quœrere M^auivwQw. -i* Spalalino, 19 sept. 1523.

J3*J HISTOllUb: DE LUTllKU.

Ave Schœufeldiii ^ et sa sœur Marguerite, Xianete de Goles, Marguerite Zcdeliau et sa sœur Catherine, et Catherine Bora. Leur évasion est merveilleuse; il faut venir à leur s^ cours. Je vous eu conjure donc, faites œuvre de charité, et mendiez quelques pièces de monnaie pour moi auprès de vos riches seigneurs de la cour, aHnqueje puisse les nourrir pendant ([uinze jours, jusqu'à ce que je les aie renvoyées à leurs familles; car mes capliarnaïtes profitent si bien des trésors de la parole que je leur verse chaque jour, que je n'ai pas pu trouver à emprunter, pour un pauvre diable, dix ilorins dont j'avais grand besoin. Les pauvres n'avaient rien, ils nrauraient prêté. Les riches ou refusent, ou prêtent de si mauvaise grâce, qu'ils perdent aux yeux de Dieu tout le mérite de Taumone. Vous savez que je n'ai pour toute mon année que cinq cent trente florins, je n'ai pas un sou de plus pour moi ni pour mes frères*. »

Luther ne dit pas le motif véritable du refus de ses core- Uj^ionnaires. C'est que, le jour de l'échéance venu, il ne pouvait pas toujours payer, et le créancier était de mauvaise humeur. On finit à AYittemberg par ne plus accepter sa caution. Luther avait alors recours à sa cheminée, toujours garnie de gobelets d'argent, dons habituels des électeurs, nies vendait, ou les mettait en gage, ou les aliénait à perpétuité, car il était bien sûr d'avance de ne pouvoir Itis retirer des mains des ciéaiiciers. En '1527, il répondit pour plus de cent florins. 11 eut la bonhomie d'en demander cinquante sur trois gobelets d'un beau travail et qui eu valaient deux cents; le préteur, qui connaissait Luther, était bien rassuré, et se réjouissait de son marché; mais il fut pris, et « le Seigneur, qui aurait dû punir l'imprudence du docteur, lui permit de se libérer. »

* Luthur lu (lonnii à un inrdccin noimiK' liusilius.

• Spalaliiio, 10 april. 4525. — lie Wcdc, 1. c, l. U, p. SIU.

Sou imprimeur, HansLufft, devenu luthérien parce qn*il gagnait beaucoup d'argent à vendre les écrits du docteur, n'était pas plus charitable que les autres. Il ne voulait pas prêter. Et pourtant Luther ne recevait rien de ses travaux, pas une obole*. Seulement il se réservait sur chaque édition quelques exemplaires, cinq ou six, qu'il tenait en réserve pour les donner au premier pauvre qui viendrait lui demander Taumône, dans le cas où son dernier gros serait épuisé, ce qui était ordinaire.

Ce n'était pas la première fois qu'il avait à se plaindre de Lufflt, qui lui rendait des épreuves criblées de fautes, revoyait fort mal les tierces, et souvent oubliait de repoiler les corrections de l'auteur. « Mon imprimeur s'appelle Jean, disait piteusement le docteur, et Jean il restera. Papier, caractères, tout ce qu'il fait pour moi est détestable... Us sont tous comme lui; pourvu qu'ils gagnent de l'argent, cela suffit; que les auteurs soient contents, ils ne s'en inquiètent guère*. » Qu'aurait donc dit Luther, s'il était descendu dans une de ces imprimeries allemandes où la plupart des ouvriers, luthériens de leur métier, s'amusaient à maculer de fautes les écrits catholiques que des moines publiaient ' ?

Amsdorf était un des meilleurs amis de Luther, obligeant, serviable, la bourse toujours ouverte, et le docteur ne se faisait pas faute d'y puiser. Amsdorf était sa bonne étoile. N'y a-t-il plus rien dans le ménage, et tout à coup une femme enceinte et pauvre vient-elle y faire ses couches, alors Luther écrit à son ami : « Gersa va bientôt accoucher chez moi : si cela arrive au moment même de la délivrance

» >Vcuc. Linck, Sjul 1527. — De VS^elte, t. III, p. 18C.

* S|Hi1atiiio, 15 aug. — ïut^er 3 î8rief«, t. Il, p. 42.

"' Nous avons sous les yeux un opuscule udmirablenienl imprimé ù Nu* reniberji:, par Ballliasar SclileilTer, 1501 : Tlieodorici Kyslclvvti. ç^vlvvwavvv. oratio, où, faute du caraclèret», les mots grecs sunl \vvisscâ euVA^WK,.

154 IIISTOIHK 1)K LLIIIEH.

do Kéiha, te voilà plus pauvre encore, il feudraquetu ceignes non pas le fer on le glaive, mais Tor, TargenC et un bon sac en cas d'événement, car nous ne te lâcherons pas sans t'a voir mis à contribution ^ » Amsdorf arrivait à l'heure, la besace sur le dos, les poches pleines; Luther descendait à la cave, tirait au tonneau plusieurs bouteilles de vin du Rhin, et les convives passaient quelques douces heures à table. Le soir ils allaient deviser à Tauberge près de l'église de Tous-les-Sainls.

On voit avec quelle douce philosophie Luther parle de sa pauvreté. Au milieu de tous ces triomphes de vanité qui auraient pu enorgueillir une âme moins désenchantée du monde que la sienne, il reste toujours tel que nous l'avons trouvé au début de sa lutte avec le pape. Alors il demandait quelques florins à Télecteur pour s'acheter une soutane neuve, la sienne vieillissant et se trouant au coude. Aujourd'hui celui qui a traîné de vive force à Worms l'empereur et les ordres de l'Allemagne; qui a soulevé de sa colère tous les princes de la Saxe contre les paysans; qui échange des cartels théologiques avec des tètes couronnées, ne peut pas trouver dix florins à emprunter. 11 est certain que, s'il avait voulu mettre son silence à prix, il aurait rencontré plus d'un monarque pour l'acheter. Cette pauvreté est belle, et Luther la supporte courageusement. Jamais il n'eu parle que pour en rire avec ses amis, ou s'en irriter quand une âme malheureuse vient lui demander l'aumône. C'est à l'électeur qu'il la renvoie : il ne parait pas que la charité du prince fût toujours bien ardente, à en juger par les murmures de Luther.

Un soir un pauvre frappe à sa porte; Luther n'était pas en fonds à cette heure. « Tiens» lui dit-il, voilà une pièce de baptême. » Et à sa femme qui faisait la moue : a Dieu

' iMcol. Àmsihïi) 29 miil. 15*iU.— De Wcllc, l. Hl, ii. 452.

Ll'THER DANS SON MENAGE. 135

est licbe, il nous enverra quelque chose de bien plus beau. »

Une autre fois, un étudiant vient lui demander de quoi se mettre en route. « Tu arrives dans un mauvais moment, » lui dit le docteur. Le jeune homme se met à pleurer. « Attends, attends, dit Luther en jetant les yeux sur la cheminée, où brillait un verre en vermeil ; voilà : bon voyage, et que Dieu t'accompagne. » L'étudiant ouvrait de grands yeux, et Kéllia dans un coin grommelait entre ses dents. Luther prend le verre, et de ses deux mains le comprimant comme dans un étau : « Tiens, ajoute-t-il, porte cela à l'orfèvre : un verre d'étain me suffirai »

Ses lettres de recommandation sont courtes et vives.

« C'est un pauvre diable que je vous adresse : il va voyager; bon et excellent homme auquel il faut venir en aide. Vous savez bien que je n'ai pas grand' chose, que je suis obligé chaque jour de donner. Tâchez donc de lui faire 30 gros; si c'est trop, donnez-lui en !20, j'en ferai 10; si c'est encore trop, donnez-lui-en moitié, je me charge du reste. Dieu vous le rendra. »

L'électeur Frédéric faisait ordinairement honneur à la signature de Luther, mais Jean la laissa protester plus d'une fois. 11 croyait s'acquitter envers le docteur, en lui envoyant réguHèremcnt chaque année une pièce de drap. Luther ne se hâtait pas de le remercier, car il était gueux, et fier comme un haut baron. Il attendait donc plusieurs semaines pour répondre au prince :

« J'ai tardé bien longtemps à remercier Votre Grâce de la robe et de la pièce de drap qu elle a eu l'extrême bonté de m'envoyer. Que Voire Grâce ne croie pas ceux qui vous disent que je suis dans le besoin. Dieu merci, vous ne m'a-

* Dr. granj ajotfmar «RetîtÇart'ë fâmmtticèc aicfotmatmÇ^'îlJxtH^U'^.V., W, p. 110.

vez jamais laissé manquer de rien ; j'ai même plus qu'il ne me faut, en conscience : du superflu, je n'ai nul besoin ni désir. A vous dire vrai, je reçois les dons de Votre Grâce avec presque autant de crainte que de reconnaissance, car je ne voudrai:) pas être de ceux dont le Ghiûst a dit : Malheur à vous, riches, vous avez trouvé votre récompense dans vos trésors. Je vous parle à cœur ouvert. Que je ne sois pas à votre charge au moins ; Votre Grâce a tant de secours à distribuer, que je craindrais qu'il ne lui restât plus rien : c'est trop souvent puiser à la même bourse. C'était bien assez et trop même de la belle étofle brune, dont je vous remercie vivement. Mais je veux vous faire honneur : je porterai donc la robe brune, quoiqu'elle soit bien trop belle pour moi : si elle ne venait pas de vous, jamais je ne l'aurais mise. Je prie et supplie Votre Seigneurie de ne pas tant se presser et d'attendre que je l'importune et lui demande, afin qu'une autre fois, quand l'occasion s'en présentera, je n'éprouve pas de honte à solliciter pour d'autres qui sont bien plus dignes que moi de vos bontés; sans cela vos dons m'embarrasseraient. Que le Christ vous récompense comme vous le méritez : c'est une prière que je fais du fond de mon cœur. Amen*. x>

Avec les électeurs, les grands, les seigneurs delà cour ducale, il ne se gênait pas plus qu'avec ses amis. Nous avons vu des lettres adressées à Frédéric, écrites sur les gardes de livres, et dont les deux feuillets avaient été collés ensemble par Luther.

Justus Jonas était encore plus insouciant des usages du monde, ainsi que Luther nous l'apprend dans cet intraduisible billet :

« Gratia et pax. Non de cloacâ papyrum summo quemiidmodiini Jonas noster qui te nihil pluris lestimat quant

f 9ln tcn (S^urjut^tn S^l^anneé, 17 août 1579,

ut dîgnos sis qui schedas natales, hoc est de natibiis pllrgatislegas^ »

Pendant pins de deux ans on le laissa, ainsi que le prieur, sans leur payer leur modique revenu, en sorte qu'ils vivaient de la citante des Bdèles : ce qui nVmpéchait pas le quêteur de \> ittemberg de revenir à chaque instant toujours plus furieux pour demander la redevance seigneuriale. « Toujours tendre la main et ne rien recevoir! disait Luther. Mais quand cela finira-t-il donc? le Christ, j'espère, y mettra bon ordre. » Et n*espérez pas que chez lui la plainte prenne jamais le ton de la mauvaise humeur; seulement elle élève un peu la voix quand un pauvre vient sonner à la porte du couvent en demandant Luther, qui n*a souvent à lui donner, pour toute aumône, qu'une lettre de recommandation à Tun de ses amis de cour. Cela fait, le moine retourne à ses livres, à la Bible surtout, qu'il aime de prédilection. Par intervalles, on le surprend revenant aux Muses, qu'il avait abandonnées, et qui savaient si bien le charmer et le consoler. Ces filles du ciel ne lui gardent pas rancune; elles l'accueillent au contraire et lo fêtent comme l'enfant prodigue, l'inspirent et lui procurent quelques heures de délicieux enivrement . Vous ne sauriez croire alors combien la parole de Luther fleurit et se colore : vous ne diriez jamais qu'elle ait touche au latin des juristes, tant elle est douce à l'oreille, tant elle exhale de parfum antique! 11 est redevenu poëte. Erasme a-t-il une page comparable à celle que le Saxon adresse à son ami Eoban Hess sur un poëme latin?

« Sans l'étude des langues, il n'y a pas de théologie : théologie et belles-lettres, nous les avons vues emportées dans le même naufrage. Jamais la grande voix de Dieu no se révéla aux hommes sans que des intelligences d'élite lui

* Epist. Luth., «'ail. a'Aurifaber. Eisleh., fol. 271.

aient préparé les voies, comme le précurseur au Messie. Que la jeunesse donc se livre aux Muses, c'est mon vœu le plus ardent. Viennent en foule et poètes et rhéteurs, pour initier les hommes aux mystères des Ecritures et leur donner rintelligence de la parole divine. La sagesse sait rendre éloquentes les lèvres de l'enfance. Gardons-nous de mépriser le don des langues. Mon docte ami, serveas-vous de votre nom et du mien, si vous voulez Tinvoquer, pour poétiser la jeunesse. Tout mon chagrin est que notre siècle et mes occupations m'empêchent de hanter les poètes et les rhéteurs anciens pour devenir grec à mon âise^ »

* Eobano Hesso, 29 mari. 1523. — J. Grotus Rubcanus, l'ami intime de Luther, avant qu'il revînt au catholicisme, lui avait fait parvenir le poème d'Éoban Hess, portant pour titre la Captivt. — Voy. Jac. Burckard. — Comm. de Ling. lat. in germ. fatis, part. I, p. 170; part. II, p 433et seqq.

Éoban Hess, Tauleur du traité de Amantium infelicitate contra Vencrcm, de Gupidinis impotentiâ, et dont il a été question dans le premier volume de notre histoire, a composé en faveur de Luther diverses élégies : In Evangelici doctoris Martini Luthcri laudem defensioncmque ; et une lettre au docteur sous le titre de : Ecclesiae atllictse Epistola ad Lutherum, etc. Dans chacune de ces pièces de vers il s'élève surtout contre la gloutonnerie des moines :

Ignavi monachi, pcponc» et inertia terrât Pondéra^ degencri dcdita turba giilaî.

Or nous avons vu qu'Éoban Hess élait le phis grand ivrogne de son siècle.