DES SORTS

Il y eut un long moment de silence.

« Docteur, dit Veit Dietrich, ceux qui croient en Dieu peuvent-ils être ensorcelés?

« — Sans contredit, car Tâme peut être séduite et trompée, mais l'illusion ne dure pas longtemps. Mes maladies n'ont jamais été naturelles, je le crois, mais l'œuvre de Satan, qui, par ses sortilèges, me montrait toute sa haine. Dieu veillait pour me défendre.

« n y a des servantes possédées qui volent le lait et le beurre et les œufs dans les poulaillers. — Point de pitié pour ces magiciennes; je les brûlerais, moi. On dit que leur beurre sent mauvais, et tombe à terre quand on le mange. Qui maltraite la sorcière est lui-même tourmenté du diable : certain maître d'école et certain ecclésiastique peuvent en témoigner. — Si nos péchés irritent la Divinité et l'offensent, à plus forte raison la sorcellerie, qu'on peut nommer à juste titre un crime de lèse-majesté divine, une rébellion contre la puissance infinie de Dieu. Les juristes, qui ont si pertinemment discouru et raisonné sur la n*-

* Zi^âi'fStt'otn, ($i«ïebeti, p. 266.

* Calvin, comme Luther, croyait que la possession démoniaque pouvait seule expliquer quelques maladies incurables, l'é\iile^sv<i, v**^ <i'w»\>^V&. — Harm. Evang., p. 127. — Cojnm. ad M;\U\\., ^^.

1>i8 HISTOIRE DE LUTHER.

volte, tiennent qu'on doit punir de mort la rébellion d'un sujet contre son souverain. La sorcellerie, qui est un acte d'insurrection de la créature, qui dénie à Dieu sa foi pour la donner au démon, ne doit-elle pas être punie de la même peine ? »