CHAPITRE XIII

^.Int do rAlIcmagnc avant l'ouverture de la dièlc. — Cliarles -Quint quitte ritalie pour rendre la paix à IVmpire. — 11 fait son eatr^ à Augsbourg. — Procession (lu Sainl-Sacremenl. — Les princes réformés refusent d*y assister. — Ce qu'étaient ces princes. — Augsliourg e:»t troublé par les prédications des novateurs, — Rôcit d'une coincdic luthérienne jouée devant Charles-Quint. — Orateurs rntlioliques qui vont prendre part aux travaux de la diète.

Il serait impossible, en jetant à cette heure les yeux sur TAllemagne, de ne pas se sentir attristé. Tous les liens religieux et sociaux ont été dissous : la voix de Clément YD n'est pas plus écoutée que celle de l'empereur. Luther a fait des grands vassaux de Tempire autant de tyrans qui tourmentent le corps et violentent les consciences; âme et matière, tout doit leur obéir. Ils régnent en despotes dans le palais électoral comme dans le sanctuaire : à eux la police de la commune et de rKglise. C'est sous leur inspiration que le ministre évangélique est élu, oint, consacré,

DÏÈTE D'AUGSBOURG. 219

qu'il prêche et administre les sacrements; juges de Tortliodoxie du pasteur, ils peuvent le chasser quand ils ont décide qu'il n'enseigne pas la pure parole du Christ* : ce sont les interprètes infaillibles de l'esprit et de la lettre dos Écritures. Mélanchthon nous a raconté, les larmes dans les yeux, ce qu'est devenu TÉvangile depuis que la théologie a ses entrées à la cour. La chaire n'est plus qu'une tribune où monte quelque apostat ignorant pour distribuer le pain de vie aux ouailles de son troupeau officiel. Avarice, orgueil, méchanceté, voilà les vices qu'étale le clergé nouveau. Les bancs des universités sont délaissés, et Démosthènes obligé par l'organe de son docte interprète de mendier des écoliers. Mélanchthon, ce fils glorieux delà muse antique, n'a pas même de quoi acheter au nouvel an une robe neuve pour sa femme. Aux yeux des théologastres qui pullulent dans les moindres bourgades, un humaniste n'est plus qu'un pédant : le professeur de belles-lettres tend la main et reçoit en détournant la tête trente florins d'aumônes annuelles*. Partout où règne le luthéranisme, on a vu s'éteindre l'art, la science, les lettres et la liberté elle-même. De Meissen à Bâie vous ne trouvez que des chaumières incendiées, des couvents rasés, des palais en ruine : chaque buisson de la forêt Noire est teint du sang d'un paysan. Cherchez sur les bords du Rhin ces flèches aériennes que construisit l'art gothique : elles sont tombées sous les coups des paysans fanatiques. Si par miracle quelque vieille basilique est restée debout avec ses quatre murs, votre œil n'y trouvera ni les statues de pierre, ni les tableaux sur bois, ni les vases ciselés, ni les missels historiés, qui en faisaient l'ornement. Tous ces trésors, quand ils n'ont pas été anéantis, appartiennent à quelque électeur auquel Luther les

* Voycï les chapitres m et iv de ce volume.

■ Voyez le chapitre y de ce volume.

livra pour prix d'une apostasie, et qui laisse mourir de faim et ceux dont il hérita, et les disciples de celui qui lui transmit l'héritage. Si vous pénétrez dans une imprimerie, vous n*y verrez plus les presses occupées à reproduire les œuvres d'écrivains antiques, mais de misérables pamphlets inspirés par une colère ignorante.

Ne parlons pas du prêtre catholique, il n a que ce qu il mérite : resté fidèle à son Dieu, on le chasse, on le dépouille, c'est la justice du vainqueur; mais Schvirenckfeld, mais Carlstadt, mais tant d'autres qui, sur la parole de Luther, ont pris la Bible pour l'interpréter, et qui sont condamnés à mendier leur pain sur la grande route, parce qu'ils traduisent autrement que le docteur un monosyllabe ! Qu'on ne nous accuse pas de calomnier la réforme. On a dû voir, si l'on nous a lu, que cette triste peinture de l'Allemagne en 1530 est tirée des écrits de Luther, de Mélanchthon, de Pirkheimer, de Jonas et d'autres évangélistes.

Charles-Quint ne pouvait rester plus longtemps en Italie : il était parti pour apaiser, s'il était possible, les troubles qui désolaient l'empire.

LelSdu moisdejuin 1530, il fit son entrée à Augsbourg. Ce fut un des plus beaux spectacles dont jamais ville d'Allemagne ait conservé le souvenir ^

L'empereur attirait tous les regards. Jeune, beau, bien fait, monté sur un cheval blanc polonais qu'il maniait avec toute la grâce d'un écuyer consommé, il saluait de la main et du regard le peuple répandu sur son passage. Trois cents cloches sonnaient à la fois, et mêlaient leurs sons aux dé-

* Gcorg. Sabin, Carmen de ingrcssii Csesaris. Aug. — Georg. Cœlestin. Historia Comitiorum Aug., t. ï, p. 105, etc — Maimbourg, 1. II. — Disseitatîo inauguralis et hislorica de D. Martino Luthero, à comiliis Augustanis ann. 1530, corpore quidcm absente, in illis tamcn animo présente, Thwis, à Christ. Afaiiritio Lochnero, AUotC, 1735, \ti-4*'.

DIÈTE D'AUGSBOURG. Mi

tonalions de rartilleric, aux fanfares des trompettes, des instruments de musique, et à la grande voix du peuple, qui dominait tous ces bruits divers. Jamais prince n'avait paru comblé de plus de gloire*. Il portait un manteau espagnol brodé et étincelant de pierreries, la selle de son cheval était garnie de topazes et de rubis, et ses élriers étaient en argent doré. 11 s'avançait sous un dais de velours écarlate, parsemé d'abeilles en or, et porté par les sénateurs d'Augsbourg, vêtus à l'espagnole. On avait suivi l'ordre prescrit par la bulle d'Or et les règlements publiés par Charles IV en 1356. L'électeur de Saxe, Jean, comme grand maréchal de l'empire, précédait l'empereur, entre le comte palatin représenté par le marquis d'Erbach, et Georges, margrave de Brandebourg; il avait l'épée impériale à la main droite; le comte palatin tenait la pomme, le margrave de Brandebourg le sceptre, tous trois de front, et revêtus de leurs manteaux d'écarlate, doublés d'hermine, blasonnés de leurs armes. L'électeur de Saxe portait coupé d'argent et de sable à deux espadons de gueules passés en sautoir, et écartelés de toutes les provinces qu'il possédait, et de celles auxquelles il prétendait avoir droit, comme les duchés de Juliers, de Clèves, de Berg; le margrave de Brandebourg, grand chambellan héréditaire du saint-empire, portait sur un front d'azur, avec armes écartelées, un sceptre d'or. Ferdinand, archiduc d'Autriche, grand échanson héréditaire de l'empire, élu roi de Bohême en laS?, marchait seul, immédiatement après l'empereur, la tête couronnée, et escorté de trois cents gardes vêtus de casaques de velours rouge et blanc. L'archevêque de Mayence,

* Voir la lettre que Mélanchthon écrivait à ce sujet sur Charles-Quint : EpistolsB selecliores aliquot Pbilippi Melanclitlionis oditœ à Gasparo Peuccro, 45G5, p. 2G3. Et comparer le jugement qu'il en porte, avec l'opinion de Lulbcr. « Mon avis, écrit Mélauclilhon, est que les dieux, comme dit Horace, ne pouvaient faire à la terre un présent plus \>Téc\evx^, xcv^xwi ^•ôxv\ ils feraient renaître Vàge d'or. »

Stt HISTOIRE DE LUTHER.

le doyen des électeurs ecclésiastiques, précédait les princes qui portaient les insignes auliques; il était entouré de deux cents gardes velus de casaques de velours jaune et noir; à gauche paraissait l'archevêque de Cologne, à la tète de cent gardes armés de toutes pièces. Les électeurs ecclésiastiques portaient des bonnets d'écarlate doublés d'hermine. IjCs rues étaient tendues de tapisseries et couvertes de feuillages. A la vue de l'empereur, le peuple s'inclinait pour recevoir la bénédiction du légat. Il était aisé de reconnaître dans la foule les luthériens, qui se contentaient de courber la fête, sans mettre le genou en terre. Aux portes d'Augsbourg, quand Charles avait monté le cheval de parade qu'on lui destinait, et que le cardinal Campeggio avait donné sa bénédiction, les princes électeurs s'étaient découverts, mais sans baisser la tête^

Les regards cherchaient en vain celui qui mettait en mouvement cette multitude, qui avait exilé de force l'empereur du théâtre de sa gloire, et dont le nom et l'image occupaient tous les esprits. Luther était absent. 11 se tenait caché dans la citadelle de Cobourg, où l'avait conduit l'électeur de Saxe*, de peur que sa présence dans Augsbourg ne réveillât la colère de Charles-Quint, car il était sous le coup de l'édit de Worms". Spalatin, Jonas, Mélanchthon, l'avaient accompagné, puis avaient continué leur route

* Menzel, 1. c, 1. I.

' Cochlœus, in Aciis Lutheri, p. 124 : Elector Lutberum ad Augustam tamen usque non perduxit, co quod cssct à Gœsarc in cdicto V^ormatiensi pro liserctico notorio damnaUis, et proscriptus ; ilaquc rdiquit cum in munitissimâ arec siiâ Goburg. — Pallavicini, in Hist. Conc. Trid., lib. IJI, cap. III : Lulherus Augustam adductiis non est, ne tam apcrto despicatu Csesar ofTenderetur, eo anto ipsius conspectum obtruso, quem severissimo edicto Wormatiensi proscripserat. — Maimburgius in Ilisl. Liitheranisoii, lib. II, sect. 21 : Elector veritns ne imperatorem pnesontia bominis quem in edicto Wormatiensi nominatim proscripserat, irritarct, reliquit ciun Coburgi, in munimento, quod babebat, prœcipuo. Trad. par Locbner, 1. c.

' Millier, a?on ter étang. @tâmmc ipvfittft. unb ^lugéiburcj. (Sonfef jlon. lib. Il, cap. ru, § 6, p. 456. — Cyprianus, m l\tôV. kw^. V\wA , <»^. n\,% 3, p. 59.

eers Âugsbourg en entonnant le premier verset du psaume Detis in adjutoriumy traduit autrefois en vers allemands et nais en musique par le réformateur, et qu'on chanta dans les temples évangcliques pendant la Diète \

Toutefois, s'il faut en croire les récits protestants, il n'eût tenu qu*à Luther de changer en deuil cette pompe triomphale. L'électeur de Saxe et les princes protestants, qui redoutaient le courroux de l'empereur, s'étaient assemblés pour détourner l'orage. L'électeur était d'avis qu'on devançât Charles-Quint, et qu'on allât, avec des troupes suffisantes, l'attendre au pied des Alpes, pour lui fermer l'entrée du Tyrol : c'était une mesure de désespoir qui aurait été funeste à la réforme, et dont Luther comprit le danger. « Prince, écrivait-il au duc, ce n'est pas par les armes qu'il faut défendre noire causé, mais par la patience et la résignation, et surtout par une confiance sans bornes dans le Seigneur et son bras tout-puissant. » Ce conseil était prudent; l'électeur le suivit*. Maimbourg et d'autres historiens catholiques se sont laissé prendre à cette sagesse toute mondaine du réformateur* : vraisemblablement ils n'avaient pas lu son appel à la nation allemande.

IjC cortège s'avançait vers la cathédrale. On chanta un Te Deum en actions de grâces : le légat donna sa bénédiction aux assistants. Le lendemain était un jour de solennité catholique : la fête du Saint- Sacrement, qu'on devait porter en procession dans les rues d' Augsbourg; Charles invita les princes réformés à cette cérémonie. Les princes avaient concerté d'avance leur réponse. Ce fut un véritable coup de théâtre : le margrave lîeorges de Brandebourg, portant la main à son cou, déclara qu'il était prêt à monter à l'é-

* Cœlestin.. l. I", loi. 20.

« Cœleslin., t. 1", fol. 19. — Lulh. opist. ad Elcct. Sax. a^ud Gœlcs.L, p. 20.

' Maimbourg, lib. Jf, p. 174.

chafaud et à |)erclre la tête plutôt que de renoncer à TEvangile*. L'empereur sourit en répétant : « Pas de tête! pas de tête I » Et il ne dit plus rien, soit que la langue allemande lui fût peu familière, soit que les longs discours ne lui convinssent pas, soit peut-être que, suivant l'habitude de la cour d'EIspagne, il laissât la parole à son lieutenant, son frère Ferdinand, roi de Bohême. Les réformés ne comprenaient pas comment ce prince, qui restait muet devant eux, immobile comme une pagode, n'exprimant ses volontés que par des hochements de tête ou des mouvements de cils, avait pu faire trembler le monde. Ils croyaient parler à un homme, et ils n'avaient trouvé qu'une statue. Plus d'un noble réformé dut son courage du lendemain à cet état apoplectique de langue impériale.

« Brave homme ! disait Luther, qui parle moins dans une année que moi dans un jour*, b

La nuit, les princes réformés tinrent conseil, s'exaltèrent, et résolurent de ne point assister à la procession. Le lendemain, ils attendirent le lever de l'empereur pour lui présenter leur protestation écrite. Le margrave de Brandebourg porta de nouveau la parole : « Plutôt, dit-il en mettant la main à son cou, que de renier l'Évangile... » — Charles l'interrompit : « Pas de tête ! pas de tête 1 » Et il retomba dans son silence habituel'. Ferdinand essaya de vaincre l'obstination du margrave, mais ce fut en vain. Le canon des bastions et les cloches des églises annoncèrent bientôt le départ de la procession.

Elle fut plus magnifique peut-être que la marche triorapliale de la veille. Georges Sabin a épuisé, pou^ la peindre, tous les trésors de la poésie. L'archevêque de Mayence soutenait un soleil d'or massif dont les rayons semés de pier-

* îlboï^l^ SDicn^et, 1. c , l. ï, p. 441.

* 2ifc^»iRetcn, chap. xlv, p. 542.

* Seckcndorf, 1. c, lib. Il, v. l^"!.

reries lançaient des feux de toules couleurs. Six princes qui se relevaient portaient un dais lamé d'or et d'argent, et surmonté, aux quatre coins, de bouquets de plumes d'autruche. Sur chaque place publique s'élevait un reposoir orné de fleurs, de dentelles et de tableaux précieux. A droite de rarchevèque marchait le roi Ferdinand; à gauche, Joachim P^ électeur de Brandebourg; devant le dais, deux lignes de prêtres et d'enfants de chœur; les deux grands maîtres de la maison impériale et royale, suivis de hérauts d'armes, de trompettes, de hautbois et de cornets; puis les sénateurs de Tempire, les membres du conseil aulique, du conseil royal, les magistrats de la cité, les officiers gentilshommes du palais. Derrière le dais, les regards s'attachaient sur l'empereur, vêtu de son grand manteau de pourpre, doublé de toile d'argent, un flambeau à la main, la tête nue, sans parasol, au milieu des ardeurs d'un soleil de juin. A la suite de Sa Majesté venaient le légat, les archevêques et évêques, les députés des villes impériales, les grands d'Espagne, les seigneurs italiens et flamands, et enfin la garde de l'empereur et du roi de Bohême. Les assistants tenaient un flambeau à la main, marchant en silence, lentement, et s'agenouillant chaque fois que l'archevêque élevait le saint sacrement et l'ofiTrait à l'adoration des fidèles. Des enfants de chœur jetaient des fleurs sur le passage de la procession. Les princes réformés attendaient l'empereur dans le temple, dont l'entrée leur avait été permise par Luther. L'électeur Jean portait l'épée impériale, suivant les devoirs de sa charge. Toutefois il avait cru devoir consulter des théologiens et le docteur Martin entre autres, qui lui avaient permis de s'acquitter de ses devoirs de grand vassal, à l'exemple de Naaman, qui soutenait de sa main le roi de Syrie son maître, quand il vint adorer l'idole de Remmon*. Les théologiens réformés ne voilaient cas le\3iv

* Ulenberg. Bisloria de Vita, moribus. etc., Marlini \juV\\ct\, ^.'îA^.-

22G lUSTOIRE DE LUTHER.

Ian(;a(;c. L'empereur, c était le prince infidèle de Syrie; la I)asili({iie catholique, le temple païen, et le Christ qu'on allait faire adorer au peuple, Tidole de Remmon.

Les princes réformés, après que Sa Majesté fut entrée dans Téglise, vinrent prendre les places qui leur étaient destinées. Charles s'assit sur son trône, en face deTautel. Le chœur était tendu de velours cramoisi; à gauche et à droite du maitro-autel, il y avait six fauteuils, avec un écriteau portant : Mayence, Cologne, Bohême, Bavière, Saxe, Brandebourg; une chaise était restée vide, et marquait la place de Télccteur de Trêves, alors absent. Les officiers des électeurs debout tenaient, devant eux, Fépée couchée sur Tepaulc. Dès que les électeurs se lurent assis, on vit entra* dans le chœur divers princes et comtes, puis le comte de Pappenhoim, qui ferma les portes et donna les clefe à son chambellan. Alors Varchcvéque de Mayence entonna le Vent Creator, et tous les assistants se levèrent à la fois; puis commença la messe du Saint-Esprit, suivant la constitution de la bulle dï)r. Après l'Évangile, les deux assistants, suivis de prêtres et précédés par deux pages portant des cierges, s'avancèrent, l'un tenant dans sa main l'encensoir, et l'autre le livre des Évangiles, s'approchèrent de l'empereur, firent trois révérences profondes et lui donnèrent, par trois fois, l'encens; et une fois à l'électeur de Mayence, à l'électeur de Cologne, au roi de Bohême, à l'é* lecteur de Saxe, au margrave de Brandebourg, auxquels ils firent baiser l'Évangile. Pendant l'Agm/sD^i, les assistants portèrent une croix d'argent à baiser à l'empereur et aux électeurs. La messe finie, Tarchevêque se dépouilla de ses vêtements derrière l'autel, vêtit une chape, et, s'étant mis

('alviu, dans ses Nicodéiiiitos, a examiné la question de la présence àa • cbrélicns » dans un temple callioliqiic, oX il la résout autrement que Luther : l'exemple de Naaman lui paraît sans valeur. — Voyez noire Hiitoire de Calvin.

à genoux, entonna une hymne que la musique impériale acheva.

Le cortège reprit ensuite, dans la même pompe, le chemin du palais épiscopal, où logeait Sa Majesté.

Voyons donc quelles étaient ces âmes timorées qui auraient cru souiller leur innocence en mettant le pied dans un temple catholique sans la permission de Luther. C'était d'abord Télecteur Jean, un des princes les plus gloutons de son siècle, dont le ventre, chargé des le matin de vin et de viandes, avait besoin, pour ne pas tomber, d'être retenu par un cercle de fer; amoureux fou d'une symbolique qui avait aboli le jeûne, le carême, et permettait de faire gras le vendredi et le samedi. Son buffet électoral passait pour le plus abondamment garni de FAllemagne de vases de toutes sortes dérobés au réfectoire des moines ou à la sacristie des églises *. C'était son fils Frédéric, qui usait son temps et sa santé à table ou à la chasse, et, comme sou père, joyeux convive, ami du vin et de la bonne chère, savait à peine son catéchisme. C'était le landgrave de liesse, dont la paillardise était devenue proverbiale, adultère effronté qui, pour résister aux assauts de la chair, finit par demander et obtint la permission de cohabiter avec deux femmes*, et qui se faisait servir à table par des domestiques portant sur leurs manches brodées ces cinq lettres capitales : V. D. M. L iE. Verbum Domini manet in sternum : la parole de Dieu subsiste éternellement. C'était Wolffang, prince d'Anhalt, d'une ignorance crasse, qui n'avait jamais su faire, dit-on, le signe de la croix. C'étaient Ernest et François deLunebourg, qui, ne voulant pas laisser à leurs valets le soin de piller les éghses, volaient, de

* Voyez le chapitre de ce volume qui a pout iiite ; Bigamie dM \a<A4^o»^ de Heite.

leurs mains, les vases sacrés. Voilà les princes dont Tâme s'était troublée à l'idée seule de regarder en face les tabernacles catboliques.

Dès que Charles se fut assis, les archevêques et les prélats vinrent l'un après l'autre bénir le couvert. L'archevêque de Mayence prit les sceaux de l'Etat, qu'il posa sur la table. L'empereur les remit au chancelier d'Augsbourg, qui pendit à son cou le grand scel. Alors parut le margrave de Brandebourg, tenant une serviette damassée, un bassin cl une aiguière d'argent qu'il présenta à l'empereur pour se laveries mains. Puis vint le comte palatin, portant quatre plats d'argent, chacun du poids de trois marcs et garnis de viandes chaudes, qu'il posa sur la table ; enfin le roi de Bohême, grand échanson, une aiguière d'argent à la main, du poids de douze marcs et pleine de vin et d'eau, qu'il offrit respectueusement à Charles-Quint.

L'édit de Worms défendait positivement aux novateurs de prêcher leur doctrine en chaire. L'édit n'avait point clé rapporté; mais les princes réformés, sous prétexte qu'ils ne pouvaient se passer de nourriture spirituelle, avaient, en entrant à Augsbourg, établi dans leurs chapelles privées des prêches où se portait enfouie la populace. Elle venait ■ pour y entendre dire des injures aux papistes, donner le nom d'Antéchrist au pape et aux évêques, et damner le célibat ecclésiastique. H fallut un ordre de l'empereur, crié à son de Irompe sur toutes les places publiques, pour imposer silence à ces orateurs. Augsbourg était menacé de ces fléaux qui désolèrent le bas empire, où chaque habilaut était changé en controversiste. La ville fourmillait de prédicateurs zwingliens, anabaptistes, carlstadiens, illyriens, luthériens, qui tous se disaient envoyés de Dieu pour raconter sa parole. Cette nuée d'évangéhstes s'abatlait iciel là, et de chaque borne faisait une chaire pour haranguer

la multitude, qui, tiraillée de tous côtés, ne savait à qui

prêter l'oreille. Érasme, avec sa causticité habituelle, a peint ce brouhaha de paroles magistrales, ce toliu-bohu de questions, ce bourdonnement sans Un d'interrogation», ce glas assourdissant de textes bibliques. « En voici venir un, le Nouveau Testament en main, qui crie : « Montrez-moi le purgatoire; » un autre :« Où est le baptême des enfants?» un troisième : « Où est la Trinité, la divinité de Jésus? » un autre, si dans l'union hypostatique il y a autre et autre, ou autre chose et autre chose. Attendez, cela n'est pas Ihii; j'en aperçois un qui s'enquiert comment les accidents peuvent être en Teucharistie ; un autre, si le pain et le vin sont réduits à néant ou changés en son corps par altération; un autre encore, si le corps subsiste en celui qui le reçoit ou est changé en sa substance ^ »

Vraiment Érasme fut heureux d'être alors malade en Suisse; car à Augsbourg, où l'avait invité Mélanchthon, ses oreilles eussent cruellement souffert, et sa tcte, fatiguée de trop de travail, aurait eu des vertiges.

11 n'eût été guère plus content de certains prédicateurs catholiques qui, avant l'arrivée de Charles-Quint, avaient fait de la chaire un trépied sibyllin d'où ils jetaient à la ligure des grandes lumières du siècle tout ce que leur inspirait la sottise. Voici, par exemple, un cordelier dont le nom n'est point une vengeance d'Érasme ', et qui a le privilège de faire courir à ses sermons, car il ne ménage ni les prêtres, ni les évoques, ni le pape, ni l'empereur, ni les lettrés non plus, qu'il accuse de tous les maux qui désolent l'Allemagne. — «Mes frères, dit-il, je vous annonce un nouveau luminaire qui vient de poindre à l'horizon ; la langue se fourche dans ma bouche; j'ai voulu dire un âne, un maître âne, un docteur à longues oreilles, qui s'avise,

* Krasmi Epistolse, epîst. 1094.

• Goncio, sivc Merdardu». Le cordelier s'appclail ^etàaYvV.

93n IIISTOIRK DE LlTlIËK.

vo\i*z-voiis riin|)U(leiil! de corriger le Maynijicai, ce caivliquc inspiré (lu Saint-Esprit ! H a corrompu rËvangile, ce prct'ursc'ur de Liitlirrjpii vieiil d'empester T Allemagne. » ir^tait d'KrasiiK* que le frère parlait. Jean Faber^, confessvur de Cliarles-(Jiiint| et le cardinal de Trente iinposèrcni silence an cordelierel lui défendirent de monter en chaire, an grand déplaisir des habitants d'Augsbourg, qui aimaient SI parole médisante.

Krasnie nous a conservé le récit d*une comédie qui sent II* luthéranisme, et qu*on eut Taudace de jouer devant l'enqieri'nr, qui n*en devina l'auteur qu'au dénoûment.

L'i cour était a.s$emblée dans l'hôtel de la diète, où se

trouvaient le roi de Rohéme, les prélats, les princes rc-

liirmés. Tout à coup |)arait un homme masqué, à la robe

longue de docteur, qui porte écrit sur le dos en lettres on-

ciales le nom de Ilenchlin. 11 tient en main un fagot dont les

branches se courbent en forme d'éventail, et qu'il place

an milieu de la salie. Alors un ecclésiastique masqué, au

ne/ ellilé, à I'umI clignotant, à la lèvre plissée en signe de

moquerie, ctqu'on reconnaît aussitôt pourErasme, s'avance

en sabrant de coté et d'antre, marche à petits pas, etre-

fiarde en souriant les branches recourbées, qu'il travaille à

redresser; mais peine inutile, il est obligé de les jeter de

dépit, et de s'en aller en grommelant entre ses dents des

mots inintelligildes, et ricanant d'un nre diabolique. Un

moine lui succède, qui a le front large, la figure soufflée et

couleur lie-dtMin, et une grosse voix, qui beugle^ et s'en

va mettre le feu an fagot; puis un empereur avec une large

épéc dont il fraj)pe le foyer qui pétille et jette des étincelles

de toutes parts; enfin un pape en habits pontificaux, qû

porte de chaque main un^ " ihe; à droite une

' w Joli. Fnbor, si'orlaJionis- idus ci pnsr'"

lK*ato I.ulhero, vol voriùs Sï stiteruD»

Lulher,

pleine d'eau, à gauche une cruche pleine d'huile. Il s'approche pour éleiudre Tincendie, el malheureusement se trompe de cruche el jette l'huile au lieu de l'eau sur le hrasier, qui s'enflamme et dévore le hûcher. (iharles irrité fil chercher le coupable : on ne put le trouver*.

La diète s'ouvrit le 20 juin, en présence de renij>ereui', du roi Ferdinand, des électeurs, des princes de l'empire el des députés des villes impériales, dans une salle immense toute tendue de velours. Au milieu d'un hémicvcle dont chaque côté était garni de fauteuils à bras en velours cramoisi, desthiés aux princes souverains, s'élevait le trône de Sa Majesté, couvert d'étoffes à franges d'or el d'argent. A droite et à gauche se tenaient les pages velus à l'espagnole. Charles avait un manteau cpii traînait jusqu'à terre, sur la tête la couronne impéiiale; l'électeur de Sa.\e, qui faisait les fonctions de grand maréchal de l'empire, portail l'épée impériale; la main de justice était tenue par Je margrave. Le coussin destiné à recevoir la cooronnc quand Charles se découvrirait était gardé par deux pages. Sur l.i seconde ligne de l'hémicycle étaient les sièges des arclifvcques et évêques, du nonce du pape, desainbas8adeur> au-dessous, les pliants réservés aux docteurs catholiaw^. Eck, Cochlée et ^ausea. Eck nous est connu.

Cochlée ne ressend)lait pas à Eck; au lieu âc f^n^Jr** di^^ lacets, il filait des toiles d'araignée où il attendait pîti^uiment que son ennemi vînt se prendre ; charJon qui ^V.n;inouit au milieu des lis et des roses, dilJepoêff '. Un i^slc, brave chevalier, d^jcHe mine, qui sonne qnHqu.liii. mlmirablement^j^ • îUe, et jette à son ad\ . / sii/ c <**^ y

HH m.- . ■ V ,„

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232 HISTOffiE DE LUTHER.

noble défi. Voici un cartel de Cochlée qui méritait d'clre ramassé par Luther.

« Coclilée à Luther.

« Si tu es homme, viens avec des armes, et non avec des injures; revets-loi du glaive de TEsprit-Saint, c'est-à-dire du Verbe de Dieu, et mesurons-nous. Tu as trouvé avec qui combattre pour la foi et la gloire de la religion. Viens, si tu portes un cœur de héros; viens disputer à la face du soleil, dans tout lieu que nous indiquera César, à haute et iutelligible voix; viens, pérorons sans ambages, sans détours, sans arrière-pensées; vaincu, je ne récuse ni l'exil, ni la prison, ni la roue, ni le feu, ni le glaive, rien de tout ce qu'il plaira aux juges du camp d'infliger à celui qui aura succombé. 11 me sera glorieux de combattre, de vaincre ou de mourir pour ma foi. Viens donc : lutte, combats, triomphe ou tombe en revenant à la vérité. Je te porte ce défi, à loi, à quiconque des tiens voudra soutenir en champ clos l'honneur de ta Babylone. Il n'y a qu'une femmelette qui puisse se servir, dans une affaire semblable, de ris et de jeux de mots, de moqueries et d'imaginations monstrueuses. Aux hommes, d'autres armes. Viens donc, armé de toutes pièces, toi ou un second en ton nom. Je vous attends. J'ai dit, et mes actes soutiendront mon dire; que Dieu me soit en aide. Anlen^ »

C'est une chose étrange que le dédain du réformateur pour Cochlée. 11 n'a pas daigné une seule fois sortir de son silence pour lui répondre. 11 le jugeait sans importance, puisque Cochlée ne lui a pas fait une seule fois commettre le péché de colère*. Quand parut le fameux ouvrage du

' Cochléo mourut à Brcslau, le 10 janvier 1552. l\ est connu surtout par son histoire âc Aci'is Scripiis Mavlinv Lulhori. * Voyez Articuïi ccccc M art. LuV\\cn, t\uvViv\s ?Â\\^vMvav \çi«^mvc«v esta

DIÈTE D'AUciSBOURG. 233

catholique, la Bête à sept têtes ; « Je n'en ai qu'une, disait Luther, qu'ils ne peuvent couper; que serait-ce, si j'en avais sept ^ ? »

Frédéric Nausea, secrétaire du cardinal Campeggio, était depuis quatre ans un des grands orateurs de la chaire catholique de Mayence; un peu diffus, privé de chaleur et d'entrailles, mais très-versé dans la science des livres saints et des Pères. Il avait été reçu docteur en droit et en théologie, après de sérieuses études. C'était un humaniste plein d'amour pour les lettres antiques , qu'il travaillait à répandre en Allemagne. Comme toutes les belles intelligences de cette époque, il possédait un vaste fonds de connaissances : il était médecin, juriste, philosophe, poëte et astronome*.

Jean Faber était un théologien de la Renaissance qui savait son Aristote et son saint Thomas par cœur, amoureux comme un écolier lauréat d'Horace et de Virgile, homme du monde, et soigné dans sa parure autant que dans son langage. A Rome, il eût disputé à Hortensius le prix de mémoire; au besoin, il aurait rappelé ài^uther, s'il en avait perdu le souvenir, tout ce que le moine avait écrit depuis quinze ans, sans en oublier les injures. Il eut une bonne fortune. Au lieu de pâlir sur des livres pour réfuter son adversaire, il l'avait appris, et s'était mis alors à composer les Antilogies de Luther. Vous ouvrez le livre, c'est Arius, Manès, Bérenger; vous tournez la page, c'est Scot, Du-

Joh. Cochljeo. Coloniœ, 1525, in-4*. — Sept. Lutherus, ubique sibi suis scriptis contrarias, pcr Gochlseum editus. — Lipsise, Schumann, 1529, in-4*.

* « Joh. Gochlseus muUijugâ instructus cruditione, et sacris totus dcditiis litteris, » suivant le témoignage du hithérien Reusner, dans ses « Icon. Virorum, » etc., p. 55,

* On a de lui : Consilia de puero litteris instituendo ; Disticha in omnin capita iibrorum Lactanlii; Principia dialecticcs; De naturâ commendationcquc Thermanim; Lib. VII Rerum mirabilium ; Orationes, Epigr.immata, etc. — Dupin, Bibl. des aut. eccl. du seizième 9.v\c\fe. — ^ç:^\\'^'^gunt. rer., lib. I, cap. xl, n* i8, p. 176.

rand ; souvent dans le même feuillet, c'est Huss et Cajetan.

L'ouvrage de Faber avait fait rire.

Mais Luther s'était mis en colère, a Je ne répondrai, avait-il dit, ni à Cochlée ni à Faber : il n'est pas d'âne qui n'acquière le grade de docteur dès qu'il s'attaque à Luther. Ce Luther est un Dieu qui fait de mendiants des grands seigneurs, d'ânes des docteurs, de polissons des saints, et change la boue en pierres précieuses; c'est moi qui élevai à la tiare Adrien, et vous verrez que je ferai de Faber un cardinal*. »

Faber était un controversiste habile, qui, au témoignage dcMélanchthon, déploya autant de science que de zèle pour rapprocher les esprits à Augsbourg. C'est lui qui disait en chaire à la diète de Spire : c< Avant que je croie à Luther, j'aimerais mieux croire à Mahomet; car il a conservé les jeûnes, les abstinences, les prières et les bonnes œuvres. — J'ai bien peur, répondait à table Luther, qu'il n'ait prophétisé comme Caïphe, et qu'il n'embrasse un jour la foi turque *. » Luther se trompait, car Faber mourut dans son évêché de Vienne, que Ferdinand lui avait donné pour prix de ses travaux littéraires. « Encore un d'enrichi par ce pauvre diable de Luther, » s'écriait Érasme en apprenant la nomination de Faber, dont il révérait du reste la piété et l'intelligence*.

* « Adversiis iteratum edictum episcopi Misncnsis pro communionc sub unâ spccie; » pamphlet que Seckcndorf nomme vehemens et ocfÂleatvm.

* ÎEif(^«9lebcn, p. S64, 365.

' lïist. de la Réformalion, par Sleidan, lili. VU, t. H, p. 202.