CHAPITRE YI

MARUGE DE LUTHER

Le célibat de Luther. — Prévision des catholiques touchant le mariage du docteur. — Luther répond à Argula qui le presse de se marier. — Motifs qui, peut-être, ont déterminé Luther à difTérer d'écouter Ârgula. — Sa lettre à Tarchevéque de Mayence. — Comment il se venge du cardinal qui refuse de se marier. — Hymen inattendu de Luther. — Lettre de Jnstus Jonas à ce sujet. — Douleur de Mélanchthon. — Chants de joie des moines catholiques. — Épithalame d'Emaer. — Caricature de Conrad Wimpina. — Lettres d'Érasme à Mauch d'Ulm et à I^icolas Éverard, président du haut conseil de Hollande, sur la maternité précoce de Catherine. — Témoignages d'autres écrivains. — Controverse sur l'accouchement de Bora. — Rétractation d'Érasme. — Ce qu'on doit en penser. — Le mariage de Luther jugé par Henri Ylli. — Uifluence de cet hymen monacal.

Pour les intelligences que Luther avait séduites, toute chance de retour au catholicisme n'était pas perdue. Entraînées d'abord par cet amour des nouveautés auquel le cœur de Thomme s'abandonne si facilement, elles s'arrêtaient, et, tout étonnées de leur chute, se relevaient et s'armaient du doute comme d'un miroir. Ainsi firent Staupitz, Miltisch, Crotus et tant d'autres \ dont Luthev c^ç\v^\\.

' Ego soleo JjssJmulare et ceJare, quantum posauro, wV\ aX\c\\i\ wc\%V\\v«v

soigneusement les défections, et qui finirent par reconnaître leurs erreurs et se réconcilier avec le catholicisme ; ce jour, il y avait fête dans nos églises.

Le prêtre était là qui veillait, et, au moindre signe de repentir ou de regret de Tange déchu, se hâtait de le réconcilier avec Dieu. Sa voix aurait été impuissante à ramener le moine marié : la femme était le lien qui enchaînait à jamais l'apostat à la réforme. Nous avons cherché vainement un prêtre marié qui, dans la révolution religieuse du seizième siècle, soit retourné au catholicisme; le repentir ne vient pas même s'asseoir au chevet du mourant. Érasme avait donc tort de rire. Luther savait bien ({ue chaque hymen sacerdotal valait à la réforme une âme, qui en procréerait d'autres à son image. Nous comprenons maintenant la lutte qu*il commence au sortir de la Warlhourg, et qu*il continuera tous les jours dç sa vie contre le célibat. Après le pape, Eck, Emser et Érasme, peut-être, Luther n'a pas d'ennemis qu'il ait plus rudement menés que le célibat; aussi pour en triompher fait-il usage de toutes ses armes : colères, mépris, sophismes, épigrammes, quolibets, bons mots 1 Quelquefois on dirait d'un convive sortant d'un souper de Pétrone et prêchant sur le mariage; il faut éteindre alors les lampes ou prendre un éventail. Donc, que le lecteur curieux lise les œuvres de Luther en allemand ou en latm pour connaître l'écrivain ; car le moine n'a pas tout dit dans son sermon sur le mariage. A Naples est un musée secret qui, en une heure, peut initier le voyageur aux mœurs de l'ancienne Rome : le musée de Luther y ressemble assez, mais nous n'oserions y servir de cicérone \

(lissentiuni à nobis (qiialcs multos jum agitât nescio quis spiritus). — Luthonis, Fab. Capitoni, 25 maii 1524.

' liinr videmas hominos alioqui mulieribus parùm aptos procreando /œi///', nntnraJi inclinutionc nibilom'mùs os^^o \Ao.u\?.Mm<^%, ov v^^ m'(v>\%

&IAiUAGE DE LUTUEll. 77

Il était impossible qu*un panégyriste si pétulant du mariage gardât ses vœux de chasteté et mourût dans le célibat. Luther, qui dit tout ce qu'il a sur le cœur, n*a jamais caché son goût pour les femmes de la Saxe, pour le vin du Rbin et pour la bière d'Eimbeck. A Eisenach, il chantait :

a Sur la terre rien de plus doux que Tamour d'une femme. »

Adolescent, il fréquentait la maison d'une veuve où se trouvait une jeune fille dont il s'éprit : tout plein d'une flamme juvénile, il alla vers Spalatin : « Frère, lui dit-il, cette jeune fille m'a donné dans le cœur. Vrai, je ne serai heureux que lorsque je posséderai semblable trésor ; » à quoi Spalatin répondit : « Frère, tu es moine, les filles ne te regardent pas^ )> C'est un récit de Wolfgang Agricola.

Les catholiques prévoyaient que Luther succomberait aux nécessités physiques qu'il a peintes si énergiquement *, « Les Wittembergeois, qui donnent des femmes à tous les moines, ne m'en donneront pas, à moi ! » disait le Saxon '. Quelques-uns d'entre eux avaient besoin, pour le repos de leur âme, qu'il violât ses vœiix de continence : aussi l'étourdissaient-ils de leurs criailleries. Aucun d'eux d'abord n'eût osé avouer en public un hymen effronté. Le peuple les montrait au doigt, et avait inventé pour peindre leur

instnicti sunt etç th wai^cTroutv, hoc magis sunt pvaixocpiXoi. Cujusmodi natune ingenium est ut ibi minimum est, hic omnium fortissimè expectamus. Quare a^afxoç vivere volens, plané à^ovara ÔYipet, xai oXc; 6EC(i.A)r^sî. Ep. ad Reissenbuch, Seckendorf.l. II, p. 21.

* O <BpaiatiM, bu tannft xiiift gïaubni, noit mit ïit^ f(i^ône fIRÂbtgen tn bem ^ttitn ttegt; t<^ tottt tu'd^t fitchtn Ué i^ fo «te( atirtd^te, baf t<^ au(^ em fcÇôn aRdbtgen ^xtqtn barf . Le discours de Wolfgang Âgricola, ministre luthérien, a été réimprimé à Ingolstadt en 1580.

• Garnis meœ indomitse uror ma^nis ignibus, carne, lihidine . — Vo^ei notre tome I.

fièvre (jénésiq^ie une expression devenue proverbiale : se (lémoiner! Cette femme-docteur qui faisait de la propagande luthérienne et voulait proposer à Eck un tournoi théologique, Argula, écrivait en 1524 à Spalatin « qu'il était temps que le nouvel Élie montât au ciel, écrasât sous ses pieds le serpent monacal, et se mariât. — Merci du conseil d'Argula, mon cher Spalatin, répondit Luther; dites-lui que Dieu tient dans ses mains les cœurs qu il change et rechange, qu'il tue et vivifie à son gré ; que le mien, tel qu'il est, n'a pas de goût pour le mariage. Non pas que je ne sente Faiguillon de la chair et la voix impérieuse des sens, car je ne suis ni de pierre ni de bois;'mais j'ai bien le temps de penser au mariage, quand la mort me menace et que le supplice de l'hérétique m'attend à chaque moment * ! »

Et quelques semaines s'étaient à peine écoulées, qu'il écrivait à Jérôme Baumgrcrtner*, amoureux de Catherine : « Si tu tiens à ta Kétha, viens sur-le-champ; car elle appartiendra à un autre si tu ne te hâtes. »

Il est vraisemblable qu'il se serait marié plus tôt, s'il n'avait craint d'encourir la disgrâce de l'électeur Frédéric, qui s'était expliqué franchement et tout récemment encore, dans sa lettre à l'évêque de Misnie, sur le mariage des prêtres et des moines, qu'il appelait un « concubinage déguisé. » Luther redoutait aussi les railleries d'Érasme, qui s'était moqué si hautement de Carlstadt, et celles de Schurf, qui avait écrit : « Si jamais ce moine prend femme, le dia-

* On imprima le dialogue suivant entre Calvin et Luther. — Calvin. Quand vous démoinâtes-vous? — Luther. En 1525, où je jetai les yeux sur les jolies filles, et épousai une noble abbesse, Catherine de Bora.

* Luther a, dans ses lettres, fait plus d'une fois mention de cette passion de Kétha pour Baumgaîrtncr : il écrit à ce sénateur de Nuremberg : Salutat te reverenler ignis olim tuus, jam te ob prœclaras virtutes tuas novo amorc diJin^ens, et nomini tuo ex animo benc volens. — De Welte, t. III,

MARIAGE DE LUTUER. 79

ble rira bien M » C'était ce Schurfqui ne voulait pas com> munier de la main d'un chapelain marié deux fois. D'ailleurs, dans une lettre confidentielle adressée à Ruhel, en 1525*, Luther témoignait quelques doutes sur une virilité que le temps a suffisamment prouvée*.

Mais, à la mort de l'électeur, Luther s'enhardit. Il était alors à Seeburg, qu'il quitta pour retourner à Wittemberg. «Je pars, écrit-il à son cherRuhel... je veux épouser ma petite Kétha avant de mourir*! C'était du courage, disait-il, car nous autres moines et nonnettes, nous connaissons le rescrit impérial : Qui prend nonne ou moinillon mérite la corde*. » L'histoire, toutefois, ne parle du supplice ni de Carlstadt ni des prêtres ou religieuses qui avaient enfreint Tordre de l'empereur.

Dans une lettre à l'archevêque de Mayence et de Magdebourg, Luther, comme nous l'avons vu, avait essayé de convertir le prêtât et de lui prouver quel bel exemple Albert donnerait au monde, lui si haut placé dans la hiérarchie ecclésiastique, et à qui Dieu avait donné le don de chasteté, s'il se mariait publiquement. — Dieu n'avait-il pas dit — que l'homme doit avoir une compagne?... « A moins d'un miracle, Dieu ne peut pas transformer un homme en ange. Que répondra-t-il au jour du jugement quand Dieu lui dira : Je t'avais créé homme , afin que tu ne fusses pas seul et que tu prisses une compagne; où est ta femme, Albert? »

Le cardinal ne répondit pas. Luther se vengea dans un débordement d'injures difliciles à reproduire: «Va, bour-

* SBoim kiefcr QUn(Sf l^iratl^eti f oïtte, fo toîirfce bte ganje SCBeït, j[a Uv Jïeuf et fct6ft lat^en. — Melchior Adam, in Vitîs tlieol., p. 130.

* Scultet., in Annal., ad annum 1525.

» sajarum anâf i^ ni^t tin SBeib ncl^me, fottet t^ï anttoorten, tof id^ immer tw(i^ fûrd^tt, i(^ fe\)€ xiiâfi tût^ttg genug baju.

* Op. Luth., t. I, Ep., p. 887.

» Xiff^'SHeben, p. 528 a.

HO UISTOIKK DK LUTllhlR.

rcau de cardinal, fripon de valet, tète folle, religieux entête, épicurien renforcé, satan de papiste, chien enragé, vieux coquin, ver de terre, qui souilles de tes ordures la chambre du conseil de Tempereur I A toi de laver ta m. . . .! On aurait déjà dû te pendre dix fois à une potence haute

de trois potences ordinaires, chasseur de p , enfant de

Caïn, à qui Luther veut donner un joyeux carnaval; apprête-toi à danser, il jouera du fifre ^ ! »

On n'a pas manqué de rechercher les motifs d'un mariage si précipité; Luther les explique. « C'est le Seigneur qui a décidé si vivement l'hymen. En ni'unissant à Bora sans en avertir mes amis, j'ai voulu faire rire les anges et pleurer les démons'. » Les catholiques contemporains ne paraissent que médiocrement satisfaits d'un prétexte semblable. Ils ont prétendu que le docteur avait un double but on se mariant à l'improviste : d'abord de faire taire les

* (fr netinet i^n Un l^ôtlîf<î^cn (Sat^maï, tejfcn 0lomen «erfvcit unb \>«fcammt ifl, emen catfcmaïtfi^eti ^enïer, ft^aïtl^aften Stntiifi, tottw Xo)p^, joniigen ^i* Iigen, emcti totihliétn QpicMxum, tômif^en Ztuftl, SKôrber unb ^Btutl^unb, ei'nen ttjûtl^tgni tmfc itoé^afteit %MUr, wn bem *ict Bèfc îl^ateti gel^ôrt tvetben, cmen imverfd^âmten 2Burm, ben aUt Sett ffir emen fauten 9lrf«!^tt)if«!^ l^olt, ber beiit Staiîti m fetti .<îatnmeï3eri(i^t f^eipct, fott bo(^ ben 2)re(f felBil audfegen. aWan l^Atte i^n je^nmaï ^u SWaini on emen ®aïgen, ber ^ôi^er wâïc, bann brei ®ietti'*|^eme, '^enrfen fotten; emen ^uren-Sdger, ^it^, Slfliiber, Suncfer dam, bem ber Hif^tx tint éafina^t brin^en toiit, bie ïuflig tinb gut fein toirb. (îr foïï bic îûffe ^um Zan\ n)ol^( jurfcn ïaffen, ^iit^er wcftte ber ^feifer fein. — De Wcltc, 1. c, t. IV, p. 676, 678.

Nous défions toutes les langues du monde, mortes ou vivantes, de traduire le passage suivant, extrait de celte lettre : SBetl benn (S. X. %. ®. bem Staxitx m fem Jîammergert(^t f<^eipt, ber @tabt J^atte bte gfre^^it, unb bem ^ifymit ju <Ba(f}îtn fem Sled^t nim^t, baju ait SCBett unb «Kcmunft fiir faute 3lrf<!^»if<l^ ^iUt (fo (auten fa)l bte SReben), unb atïe î)tnge fogar ^â^ftti<l^, rômtf<^ unb carbinaïifc^ ^anbelt ; fo tt)trb«, oB ®ott witt, unf er J&err ®ott bur<!^ in ben (*i6et f^tcîen einmat bof (5. St. gf. ®. ben îïrerf fetbfl »irb mûffen au^fegen. — De Wette, t. IV, p. 677.

* Dominus me subito aliaque cogitantem conjccit mire in conjugium cubi Catharinâ Borensi, nioniali illâ. — Ad Wenccs, Linck, 20 juin. — Sic me viJem et contcmplum his nuptiis feci, ut angclos riderc ot omnos claanonps

//prr sporom. — Ai\ Sp.'i/.'ilin'"" î^'^ck., \\\>. \\. v. WN.

MARUGE DE LUTHEK. SI

méchants propos qu'il encourageait par ses fréquentes visites à la jeune iille; puis, en cédant aux obsessions de Bora, qui ne pouvait attendre plus longtemps, de cacher la faute de la jeune fille et le nom du séducteur. Mayer * s'emporte contre les mauvaises langues qui auraient voulu perdre de, réputation la religieuse de Nimptschen et Tecclésiastc de Wittemberg : nous marchons sur un terrain brûlant.

Ce Ait le 13 juin 1525 que Luther épousa Catheriiio Bora» nonne de vingt-six ans, du couvent de Nimptschen, d'où elle avait été enlevée par Léonard Kœppe, jeune conseiller deTorgau*.

Mclanchthon reçut cette nouvelle comme un coup de foudre, il n'en revenait pas. I^uther, qui n'avait rien de caché pour son disciple chéri, ne lui avait pas dit un mot de ce mariage.

« Luther s'était marié inopinément, écrit Mélanchthon à Camerarius; ce n'est pas moi, en vérité, qui oserais condamner ce mariage subit comme une chute et un scandale, bien que Dieu nous montre dans la conduite de ses élus des fautes qu'on ne pourrait approuver : malheur toutefois à celui qui rejetterait la doctrine à cause des péchés du docteur* l »

« Paix et salut, écrivait Justus Jonas à Spalatin; ma lettre va vous apprendre une chose merveilleuse : notre Luther s'est marié à Catherine Bora; j'assistai hier à la noce et je vis l'époux au lit. Je ne pus, à ce spectacle, me défendre de quelques larmes. Mon âme craint et souffre; je ne sais ce que Dieu nous réserve; je souhaite à cet homme au cœur si bon, si sincère, à notre frère en Dieu, toutes sortes de félicités. Le Seigneur est admirable dans ses conseils et dans ses œuvres. Adieu.. . Aujourd'hui on fait un tout petit

* (5^eti«®ebâ(^tnt^ ter SBcxa.

* Voyez le chapitre qui a pour titre : Catherine Bora. ' Mel. Ep. ad Camerariam.

repas; nous célébrerons, je pense, la noce plus tard, et vous y yieiidrcz. J*cnvoic un exprès pour vous annoncer celte grande nouvelle. Nos témoins étaient : le peintre Lucas Cranach et sa femme, le docteur Pomer et moi^ »

Luther n*avait dit son secret qu'à deux de ses amis, Amsdorf et Kœppo*.

« C'est bien la vérité, Amsdorf, je viens de me marier avec (lalherine Bora. Je vivrai encore quelques jours; je n'ai pu refuser à uion père ce témoignage d'obéissance filiale, dans l'espoir d'une progéniture. 11 fallait bien confirmer le précepte par l'exemple, tant il y a d'âmes pusillanimes qui n'osent regarder en face la lumière évangéliquel C'est l'ordre et la volonté de Dieu; car en vérité je n'aime pas d'amour ma femme, mais tout simplement d'amitié. »

Dans une lettre à Kœppe, le ravisseur de Catherine, eu date du 17 juin, le docteur avait glissé un tout petit billet pour lui anncmcer son mariage.

<c Tu sais bien ce qui m'est arrivé : je me suis embrouillé dans les cheveux d'une flUe. C'est un vrai miracle, Dieu aura dû faire la moue au monde et a moi. Embrasse pour moi ton Audi, et, le jour du repas de noces, viens, et tache de savoir de la mariée si je suis homme'... »

Le bourgmestre de Wittemberg envoya aux nouveaux

* Heri adfui rci, et vidi sponslim jacentcm in tbalamo, etc. — Dr. SWatii'n vut^cr'è Scteti, «on (M. W^cr, p. 585. ^

* Scbellioni, t. IV, Amœiiil. Lit., p. 423, 424 et suiv. — Voyez, au sujet (lu niariaiïc de Luther, les lettres du 45 juin à Rulicl, à Thur, à Gaspar MuUer; du 16, à Spalatin; du 17, à Léonard Kœppe, à Midi. Stiet'el; du 20, à Wcnccslas Linck; du 21, à J. Dolzig, à Spalatin et à Âmsdorf, insérées dans le recueil de Lobcrecht de \Vette : Dr. SWartin !fttt^er'« '^vkU H., t. IIÏ. Berlin, 4827.

' S)af t^r mci'ncr i^raut ktft gut 3cugnip gctcn, wit i<^ em 3Wann frtj, t. II, 9at. 903. — De Wettc, t. III, p. 9. Seckendorf est fùché qu'on ait imprimé celte lettre dans le recueil des œuvres de Luther : Ëpistola laniiliaris et jowsa, quam omilti satiùs fuisset.

MâBIAGË de tUTHER. «3

mariés douze bouteilles pour le i*epas de noces, dont quatre de vin de Malvoisie, quatre du Rhin, et quatre de Franconie. La ville leur fît présent de deux anneaux ^

£!e fut le tour des moines*. Luther, pendant quinze ans, les avait assez bafoués : ils prirent leur revanche, et il faut' avouer qu'elle fut sanglante. Epithalames, odes, cantiques sacrés et profanes, distiques, poëmes héroïques et comiques, leur muse se permit tous les tons et tous les idiomes. Si jamais il vous arrive de feuilleter quelques-uns de ces innombrables écrits inspirés par la réforme, et que vous lisiez sur Tun d'eux la date de 1525, attendez- vous, si le pamphlet est d'un religieux, à y trouver le nom de Catherine Bora. A Horace le moine prend son iambe, à Salomon son style symbolique, aux poètes de l'antiquité leurs libertmes images, à l'écolier d'Albert Durer son crayon, pour peindre jusqu'aux joies nocturnes du couple réformé; car on était bien plus hardi qu'au début de la réforme. « En vérité, s'écrie piteusement Juncker, on ne saurait dire quelles gorges chaudes les papistes ont faites au sujet de cet hymen, qu'ils ont chanté jusqu'à présenter ces saintes noces comme incestueuses '. » Un frère, Conrad Collin, donne à son ouvrage le titre de : Sur les noces canines de Luther^, « Savez-vous quelle différence existe entre Luther et David? disait Jean Hasenberg : c'est que David chante sur sa harpe, et que Luther joue sur sa nonne*. » Emser, ce vieux théologien qui avait porté de si glorieux

* Voyez dans ce volume le chapitre qui a pour titre : Souvenirs de Luther.

* Ulenberg, Vita Lutheri, p. 497.

^ Melchior Adam» Vita theologor.

* aUitcr fcic J&unt0»Jèo^jcit CUlûïtiti fiutl^erê. XûBmjîen, 8.

<* Quàm Luther est similis Davidi! Hic carmina lusit

In citbarâ; in nonna ludit et ille suâ.

Voyez Cochlœus, in hvlhero septicipite, p. 120.

coups à Luther, improvisa un épithalanie, paroles et musique* :

« Adieu eucullc, disait le poète, adieu cape, adieu prieur, gardien, abbé; adieu tous les vœux, et gai, gai,

gai.

« Adieu matines, oraisons, adieu crainte et pudeur,

adieu conscience, et gai, gai. »

I/a réforme, pour populariser sa colère contre ces poètes, ne s*est pas contentée de la rimer; elle Ta mise en musique. Il est un vieux cantique luthérien qu'on chante encore à Wittcmberg, et dont les paroles et la mélodie vivent depuis plus de trois siècles.

En voici les notes :

^-t J — /} — rJ — r^-^—j)^ f) 7j ;^ ^

Et le premier couplet :

ÛHartmué ^at gcrat^n,

2)a«'JRt, <Ra, ïRiÇ, ^ian foU \>U $fajfen Brat^cn,

îTo* ïRi, «Ra, 9li^.

ÎJtc QKôtid^en utitcrfcl^tren.

(Cie S^lonn' in« gric*J&au« fti^ren.

* 1 cuculla, va le capa,

Yalc prior, custos, ubbu, Cum obcdientiù, Cuni jubilo.

Ile vola, preces, lioi-a;, Vale timor cuiii pudorc, Valc coiiscicnlia,

Cum jubilo.

lo, lo, lo, gaudeanius

Cum jubilo.

GocuL., in Âct. Luth., toi. 118.

Voyez aux VtkcEs jdstuicativks, n* I, répitlialame composé par J. Hessu».

MAWIAGK l)K LUTHEH. 85

Martiu veut,

Das ri, ra, ritz^ Ou'oD rôtisse les prèlres,

Das ri, etc.

Qu'on tisonne les moines ;

Das ri, etc.

Qu'on déflore les nonnes, etc.

Si vous parcourez les campagnes saxonnes où triomphe le catholicisme, vous entendrez quelque bonne vieille grommeler, ou quelque pauvre du bon Dieu chanter d*un ton nasillard d'autres couplets qu'on fit sur les mêmes notes à la même époque :

Lucifer sur son trùne,

Das ri, mm, ritz, Ktait un ange de bcautt*.

Das ri, etc.

11 en est tombé,

Das ri, etc.

Avec ses compatirons ,

Das ri, etc. *.

Le docteur Conrad Wimpina, celui qui avait écrit les thèses de Tetzel, si nous en croyons Luther, lit imprimer à Francfort -sur-rOder un recueil de controverses religieuses où se trouvent quelques gravures sur bois curieuses à étudier. Sur l'une on a représenté les noces de I^uther : à gauche le moine donne l'anneau des fiançailles à Bora; au-dessus des époux on lit : Vovete; à droite est le lit des conjoints, dont les rideaux sont tirés, et au pied : Reddite; au milieu, le moine danse en tenant la main de la nonne; un ruban qui flotte au-dessus de leurs têtes porte ces deux vers :

' On croit que cette contre-partie du cantique luthérien est due à F. Sylvius, moine dominicain qui vivait, au temps de Luther, dans un couveiilf lion loin de Leipsick. MuUer, dans son livre : Defcnsio Lutheri det'ensi^ Hambourg, 4659, p. 6, a cité ce cantique. Il trouve cjue \e ^%^\%\t vy\»,\V on ÛDffuDer honneur à Lather en le comparant à LucïteT.

86 HISTOIRE.de LUTHER.

Discedat ab aris Cui tulil licsternâ gaudia nocic Venus*.

Dans la plupart des caricatures inspirées par le mariage de Luther, le docteur est représenté dansant avec Bora ou assis à table le yerre en main, et ces dessins doivent être consultés. La gravure ne ment pas; elle invente rarement; seulement elle ne s'attache pas à la ressemblance, et ne cherche que l'effet. Seckendorf voudrait nous faire croire que Luther portait, le jour de son hymen, un front chargé de soucis; la gravure lui donne un démenti : elle aurait trouvé moyen, sans doule, si Luther eût été aussi triste (jue le représente son panégyriste, de rire de cette gravité; au lieu d'une scène de cabaret allemand, elle nous aurait donné une ronde sata nique, un banquet infernal.

Longtemps après les noces, le bruit des hymnes moqueurs dont elles avaient été saluées durait encore ; quel- ([ues amateurs avides de scandale ont enchâssé ces épithalames dans des recueils qu'on peut considérer aujourd'hui comme de véritables bijoux bibliographiques. Il nous a été donné d'en parcourir plusieurs d'une poésie hyperbolique, mais qu'il faut consulter pourtant, si l'on veut connaître une foule de détails dont la gravité historique ne s'accommoderait guère. Sans le poète, nous nous représenterions Luther, au moment de son mariage, sous la figure qu'un de ses disciples lui donne à Leipsick, si maigre, qu'on en eût pu compter les os; tandis qu'alors c'était un moine à la face rubiconde, à l'abdomen rabelaisien, marchant difficilement sous le poids de chairs exubérantes. Hutten se serait moqué d'un catholique qui, avec une fleur de santé si vive, aurait parle comme fait Luther des dangers de mort qui le menaçaient, et plus encore peut-être

* Luther ne répondit jamais à Winipina. « Il grogne comme un cochon,» disait-il en parldnt du docteur. X. ^Bim^ma txo^^tt t»ie em brutiienb <Satt.

MARUGE DE LUTHER. 87

de cette atonie sexuelle dont il glisse quelques mots à son ami Ruhel. On voit maintenant comment la poésie corrige souvent l'histoire.

Il paraît que Catherine était une grosse fille fraîche, rieuse, assez leste; car Rempen nous la peint glissant, voltigeant, s' élançant dans les airs et montrant aux spectateurs ce qu'elle n'eût dû faire voir »à personne ; chèvre lascive qui tourne et bondit, tandis que Martin, attardé par son ventre énorme, ne peut suivre les mouvements de sa danseuse, se soulève pesamment, et ressemble au chameau qui sauterait au son d'une lyre^

Pendant ces fêtes d'hyménée, le canon tonnait et le sang des paysans coulait en abondance*. Holbein nous a dessiné le portrait de Catherine, que le peintre a peut-être trop flattée. Si nous nous en rapportons au témoignage de Luther, la jeune fille n'avait pas cette lasciveté que lui donne Rempen, Tauteur de l'ode. Il aurait mieux fait, dit Cochlée, de prendre pour femme une de ces nonnettes enlevées du monastère de Nimptschen et déposées à Wittemberg dans le couvent des augustins ; mais elles étaient trop jeunes. « J'engrosserai Catherine, disait Luther; les autres seraient mortes si... Bon Dieu, que le monde est changé! Autrefois une fille était nubile à douze ans^ un adolescent

* Nous donnerons ici quelques vers de celte ode, riche de poésie et de coloris, et par conséquent difficile à traduire :

▲tque levi surà glomerabat ovantU entra, More caprai brutae, vitulxque à fune solutx, MnltipUcans miros lascivo poplite {TT^os.

Lutherus fessus, ventrU pin^edine pressus.

Non poterat tantas in saltiim toUere plantas ; Qqo se vertebat, piogui se mole movehat, Per tardes passns, gravitant! abdomine crassus, Snbsultans dnris ad stridula barbita suris Ut résonante chely salit bispida planta cameli.

Rempkn.

Rempen, Fauteur de l'ode, abjura plus tard le catholicisme, et se fit luthérien.

* Voyez le chapitre u de k Guerre des Paysans. ■

88 HISTOIRE DE LUTHKU.

pubère à quatorze. Comme Tespcce humaine se détériore! le monde s'en va M »

Érasme était à Bâlc quand il apprit le mariage de Luther, et le 7 octobre il écrivait à Daniel Mauch, d'Ulm, alors à Rome, au service du cardinal Campeggio :

« Voici un singulier événement ; Luther a jeté bas le manteau de philosophe, et vient de se marier avec une fille de vingt-six ans, jolie et bien faite, d'une bonne famille, mais sans dot, et qui depuis quelque temps a cessé d'être vestale. Les noces ont été célébrées sous d'heureux auspices; car, peu de jours après les chants d'hyménée, la jeune fille est accouchée! I^uther s'ébat dans le sang, pendant qu'une centaine de milliers de paysans descendent chez les morts*. »

Cette lettre d'Érasme causa, lorsqu'on la connut, un }^rand scandale parmi les disciples de Luther : quelquesuns écrivirent pour défendre l'honneur de leur maître et la chasteté de sa compagne. Notre rôle, dans de pareils débats, n'est pas celui de juge, mais de simple rapporteur.

Les catholiques, dans l'examen d'un fait matériel qu'on avait intérêt à leur cacher, ont d'abord des inductions morales à faire valoir. Ils demandent comment, à moins d'un

* Ego quoque Cniharinam mcam oppignorarem . cùm una illarum propter coitum moreretur. Deus bone! in quantum dccrcvit mundus à tcmpore legum civilium proniulgatarum ! Tum tcmporis puclla 12 annorum nubilis, adolesccns 14 annorum puber œstimatus est. Jain maxima débilitas in eis in tali selate, scmper raundo et humanis viribus deccdit, ad finem enim properal. — Coll. lat., t. II, p. 95. — Nous avions, dans noire précédente édition, essayé de travestir la phrase de Luther. M. Gustave Brunet (Propos de Table, p. 203, note 1) a dit de notre imitation : « Luther n'était guère habitué ù jeter sur ses idées le voile transparent des fleurs de rhétorique ; ne lui prêtez pas un langage que n'auraient point désavoué Dorai et Marmontel. » M. Brunet a raison. Nous reculons donc devant la crudité du tcxlo latin.

* DanieU Mauchio Ulmano. Romse, in fumilia R. D. card. Campogii. Voyox aux PiiicFn jijstificatiyf.», n* II, la' lettre du \ihilosoph<'.

MARUGR DE LITHKU. 8ii

miracle, on peut croire à la vertu d'une jeune iille dans Tâge des passions, qui fuit de sou couvent, va chercher un asile dans une ville telle que Wittemberg, toute pleine de moines lubriques et d'écoliers libertins ; que ses parents refusent de recevoir, et qui, recherchée en mariage par le docteur Glaz, vient en pleurant déclarer qu'elle ne veut pour époux que Luther ou Amsdorf *? Quelle garantie, dit Wimpina, nous donnerez-vous aussi de la continence et de la chasteté d'un moine qui se complaît à peindre avec de telles brutalités les joies du mariage et à en décrire tous les mystères ; qui entend et parle si bien la langue erotique ; qui est travaillé de si rudes tentations et s'enivre d'images si charnelles; qui sait les embrassements du lit conjugal, et écrit à son ami : « Couvre de baisers ta femme pour moi, et surtout quand tu la presses et que tu l'étreins de tes caresses * ; » dont le cœur bat chaque fois qu'il entend lo nom de femme et qui regarde comme une félicité céleste d'en être aimé? Comment, ajoute-t-il, Luther serait-il resté chaste, quand sa parole est si dévergondée? ange, avec des passioqs si brûlantes? Et comment la nature, « qui nous porte vers le sexe aussi irrésistiblement que vers le boire ou le manger, » aurait-elle été pour lui muette?

Outre cette lettre si positive d'Erasme, on cite une épître du même écrivain à Nicolas Everard, président du haut conseil de Uollande, à la Haye, à peu près conçue dans les mêmes termes.

Seulement l'époque de l'heureuse délivrance de Catherine s'y trouve indiquée avec une désolante précision. C'est quinze jours après son mariage avec Lutlier que h

* Vellet Lullienis, vellet AmsdorGus, se paralaiu cum altcrulro honestuni inire matrimoniuin : cum Glacio, nullo modo. — Relat. Amsdorfîi Seul.

* Saluta tuam conjngem suavissimè, verum ut id tum facias, cùm in Ihoro Miavissimis amplexibus cl osculis Calharinam tenucris, ac sic cogitaveris. Kn hune hominem, oplimam creaturarum Dci me'i doï\aN\\. \vv^v Ojv^vîNxv^ meus, 8it iUi }aa8 et ghm. — eut^r'éî îBïîefe, l>c N^eWe, \. \\\, ^^.'îv'i.

nonne est accouchée ^ Et cette lettre n'est pas apocryphe. Bayle l'a vue, l'a touchée, l'a lue. L'autographe est dans un état parfait de consen^ation* et porte le cachet du polygraphe avec la devise : Cedo nti/Zi, et le dieu Terme. Wimpina et ses partisans citent encore le sermon d'Agricola dont nous avons donné un fragment ; Touvrage de Jean Faber, évêquc de Vienne, Défense de la foi catholiqtiey où on lit qu'un mois après son mariage la jeune fille est devenue mère'; les témoignages d'Odorico Rinaldi, de Graveson * et de beaucoup d'autres; et le bruit de l'Allemagne tout entière.

Ils continuent : Luther n'a-t-il pas dit dans ses Colloques latins de table : « L'an 1525, le 15 juin, pendant la guerre des paysans, je me mariai; en 1526, le 6 juin, naquit mon premier-né, Jean; en 1527, mon second enfant, ma fille Elisabeth; en 1529, Madeleine^ en 1531 , le 7 novembre, Martin; en 1533, le 28 janvier, Paul; enfin, en 1534, Marguerite? »

Et dans ce même ouvrage ne trouve-t-on pas une lettre de consolation du docteur à Jérôme Weller où se lisent ces mois : — «Si je n'avais puni des verges mon fils André *. . .»

* Duxit uxorcm monacha monacham, et ut scias nuptias prosperis avibus initas, dicbus à decantato hymenseo ferniè quatuordccim enim enixa est nova nupta.

* J'en ai vu l'original, qui est en très-bon (Hat; le cachet d'Érasme, avec le deus Terminus et le Nulli cedo, y paraissent dans leur entier. M. de Wilhem, conseiller à la cour de Brabant, a eu la bonté de me montrer cette lettre originale et de m'en donner une copie. Suit la lettre d'Érasme. Dict., article Bore, t; II.

=* Quœ illi altero mense à nuptiis, partum edidit. — Defensio orth. fidci ralh. contra Balthasar. Pacimontanum, 1. IX, fol. 62.

* Jam gravidam Lutherus sibi optavit. — Ann. Eccl., n* 52, ad ann. 1525. Forma venusliorem ex ilHs, jam gravidam sibi copulavit. — Hist. Ecd.

tract. VII, ad ann. 1525.

^ Gonsolatio ad mœstuni Hier. Wellcrum : Si Andream filium meum

virgis non puniissem. — Coll. lat., t. II, tit. de Morbis Lutheri, p. 226. —

Consultez un livre curieux d'Eu«»ï»<» Rn8;elbard, ^\aW\4 à Auçsbourç:, en

BIARU6E DE LUTHER. 91

Quel est donc cet André, dont parle Luther ici pour la première fois, et qui ne fait pas partie de la généalogie qu'il nous a donnée plus haut?

Les écrivains catholiques répondent sans hésiter : C'est Tenfant dont parle Érasme, né si heureusement quinze jours après le mariage de Bora. Mais quel en est le père? La question est plus indiscrète, plus difficile à résoudre. Les uns nomment Baumgsertner, dont la jeune fille s'était éprise; d'autres, Amsdorf, qui l'aimait tendrement; d'autres, son ravisseur, le beau conseiller Kœppe, et d'autres, Luther lui-même.

Mais Catherine a trouvé d'ardents défenseurs, Malsch entre autres, qui s'emporte contre ceux qui osent mettre en doute la virginité qu'apporta la jeune fille à son époux. — Expliquez-nous donc alors, demandent les critiques catholiques, ce que signifie : Si je n'avais fouetté mon fils André, — Rien de plus facile, dit Malsch, qui met l'enfant sur le compte de l'ouvrier imprimeur à l'aide d'un procédé qu'on ne devinerait jamais. Au ^2mm que porte le texte original il substitue famulum : Hsez donc : Si je 71 avais fouetté mon valet André, — Mais on ne fouette pas un valet. — Eh! je le sais aussi bien que vous, réplique l'Arislarque luthérien; attendez donc ; au lieu de virgis punivissem, que ne lisezvous castigâssem? Alors la phrase est complète : Si je n'avais châtié mon valet André ^,

Ne croyez pas que les catholiques s'avouent battus : ils poursuivent.

Dans lesPropos de table, mais en allemand, îi^ti^^JRebcn, page 20, ir partie, édition de Francfort-sur-Mein, 1569, voyez-vous cette phrase : « Ma femme enceinte allaitait un enfant adultérin : ce n'est guère amusant d'avoir deux

1740, soas le titre de : Lucifer Wittenbergensis, ou aJottjtâtitJtaer Îe6«i«* Sauf (Satl^actnâ von Sdoxt.

* Engeihard, 1. c, p. 479, iSO, W partie.

î« HISTOIRE DR IJITHKK.

marmots à nourrir, l'un derrière, Tautre devant la porte V» Or quel est cet enfant adultérin qu'allaitait si pieusement (iatherine, au grand déplaisir du docteur? la question devient de plus en plus insidieuse. Il faut bien avouer que nous n'avons trouvé aucune réponse satisfaisante dans les millepamphletspubliés surCatherine. Nousnoustrompons, Engelhard propose sa variante, et à Yadulterum infantem substitue adultum infantem : mais Engelhard est catholique, et moine, qui pis est.

Les protestants vont avoir leur tour.

« Je m'étais trompé, écrit Érasme à François Sylvius. Luther s'est bien marié, mais le hâtif accouchement de Catherine n'était qn*une fable : seulement on dit qu'elle est enceinte. Vous. savez ce que répète le peuple, que TAntechrist doit naître des œuvres d'un moine et d'une nonne : mais, si cela est vrai, que de milliers d'Antechrists sont <léjà venus au monde *! »

C'est du 13 mars 1526 que la lettre est datée : et c'est à cette date qu'elle se trouve dans la collection des Epîtres du philosophe imprimée en 1558 par Froben, de Baie.

Voyons comment les catholiques se tireront de ce désaveu formel.

Nous nous rappelons cette lettre à Daniel Mauch, d'Ulm, où le philosophe annonçait si spirituellement la maternité impromptu de Catherine Bora : Atque ut scias auspicatas fuisse nuptiaSy paucuUs diebus post decantatum hymenxum, nova nupta peperit. Jocatur ille in crisin sanguinis. Or, dans le recueil de Froben, pas un mot de l'événement

* Uxor gravida adultcrum adliuc lactabat infantem : (Sô tfl fd^tocr jtoci ®.1|le ju erti5'^ten, tcti cinen im .Çau«, tcn axittxn «or fcer 3'^ûr.

* De conjugio Lutberi ccrlum est, de parlu maluro sponsac vanus crnl rumor; mmc tamen gravida esse dicitur. Si vera est viilgi fabula : Anlichrisium nasciturum ox nnonacho cl monacbâ, qucmadmodum illi jnctitant,

çuot anf/christoram wilUa jam ■ iiWMidttà\

MAHUGE DE LUTHEH. 95

Pourquoi cette altération d'un texte? Nous n'avons pas oublié ces lignes de la lettre dTrasmc à Êverard, président du haut conseil de Hollande : Et ut scias nuptias prosperis avibus initasy diebus a decantato liymenœo fennè quatuordecim enixa est nova nupta. Or cette lettre que Baylc a citée tout entière ne se trouve pas dans la collection de Froben : pourquoi cette suppression? SiFroben s'est permis d'altérer la lettre adressée à Maucli et de supprimer la lettre adressée à Éverard, n'a-t-il pas pu se permettre d'interpoler dans le texte d'une épître du philosophe une rétractation dont il est innocent, surtout quand on sait qu'en 1538, où parut le Recueil des Épitres d'Érasme, le philosophe était mort depuis deux ans ; qu'à cette époque Bâle embrassait la réforme ; que Froben avait intérêt à ménager le nouvel évangile ; qu'il avait pour amis la plupart des hommes illustres du protestantisme?

Tel est le résumé d'une controverse ardente entre les catholiques et les réformés. Ceux qui aiment le scandale ont de nombreux pamphlets où cette question est agitée sous toutes SCS faces. Nous les avons lus, et en conscience il nous est difficile d'émettre une opinion; catholique d'ailleurs, nous nous récusons. Mais à la place do Calherint» Bora mettez une servante de prélat, et comme Luther sc^ serait égayé sur la vertu de la pauvre iîUe! lui qui raconte sérieusement qu'un beau jour on trouva six mille crânes d'enfants nouveau-nés dans l'étang d'un couvent!

Un homme prit au sérieux l'hymen luthérien; et ce no lut pas un théologien, mais une tète couronnée, Henri VIII. La paix n'était pas faite encore entre ces deux puissances. De son palais de Saint-James, le roi ne savait plus quelles paroles nouvelles inventer pour les jeter à la tête de son adversaire. Un moment Erasme avait cru que l'ardeur belliqueuse de Luther s'éteindrait dans les bras do Calhorine Bora; il se trompait; J'hymen n îwmV \vv\ ^\\m\ V

94 mSTOIRE DE LUTHER.

nouvel époux, qui, le lendemain même de ses noces, arait repris sa plume encore toute trempée de cette encre si noire et si corrosive qu1l secouait de droite et de gauche sur toute figure papiste, et l'un des ministres de Henri VIII en avait reçu quelques gouttes.

a Tu as bien raison, disait le roi à Luther, de n'oser lever les yeux sur moi; mais j'admire comment tu oserais les tourner vers Dieu, ou sur le front de tout homme de cœur, toi qui, à l'instigation du diable, n'écoutant que les frénésies de ta chair et Tinanité de ton entendement, n'as pas rougi, moine augustin, de déflorer de tes embrassements sacrilèges une vierge vouée au Seigneur. C'est un viol qui, dans Rome païenne, eût fait jeter toute vive en terre la jeune fille, et toi, qui t'aurait fait mourir sous les coups ! Voici qui crie bien plus haut : c'est que tu aies contracté avec cette nonne d'incestueuses noces; et que tu la souilles chaque jour dans ton lit effronté, à la face du ciel, à la honte des bonnes mœurs, au mépris des saintes lois du mariage, au mépris de vœux de continence dont tu te moques si effrontément. Abomination!... Quand tu devrais mourir de douleur, que tu devrais penser à faire amende honorable, misérable ! tu fais parade de tes souillures; ton front s'enorgueillit, et, au lieu de demander pardon, tu pousses à l'infamie d'autres moines qui te ressemblent ^ »

Erasme, Cochlée, l'Olympe des poètes, Henri VIII, n'avaient donc pas compris Luther. Il ne s'agissait pas seulement pour lui de chercher dans le mariage des félicités sensuelles, qu'il aurait pu trouver si facilement ailleurs, lui que des essaims de nonnes venaient troubler dans sa solitude, et qui gardait sous clef dans sa cellule trois vier-

* Gochiaeus, fol. 457 et scq. — Opéra Fisheri, episc. Roff. "Wirzburgi,

MABUGE DE LUTHER. 96

ges nubiles ^ I S'il d*cûI voulu qu'apaiser des tentations trop violentes, il y avait pour lui des remèdes pluseflicaces, surtout autrement secrets que le mariage I iSes noces, exigences si Ton veut d'une chair qu'il ne pouvait dompter, furent surtout une inspiration de propagande. L'opinion avait jusqu'alors flétri tous les essais de mariage monacal. Un se rappelle l'émotion des esprits quand rarcliidiacre Garlstadt conduisit à l'autel la belle Anna Mocha. Ces unions de nonnes et de prêtres causèrent d'abord un grand scandale; on murmurait en voyant passer des ligures d'hommes et de femmes encadrées sous le même capuchon. Wolfgang resta caché longtemps pour ne pas ameuter la populace dans les rues dcWittemberg. Luther, dans sa solitude de la Wartbourg, en chaire et dans sa cellule, ne fut occupe pendant plusieurs mois qu'à recoudre des laml)eaux de textes sacrés, qu'il étendait ensuite en guise de manteau sur toutes ces nudités; mais il avait beau l'aire, le manteau restait percé. 11 y eut un moment où les prédications du réformateur étaient infructueuses; personne ne se trouvait assez hardi pour échanger les bénédictions de Luther contre le fouet de l'opinion. Mais, dès qu'il a prêché d'exemple, il est en Allemagne quelque chose de plus hardi que l'opinion, c'est la paillardise, qui marche le front levé, se promène dans les rues en plein soleil, car, en cas de violence, elle a pour se cacher la robe d'un prêtre marié

Un vieil historien demi-gaulois, presque contemporain de Luther, a merveilleusement exprimé l'effet produit par le mariage des moines; seulement il faut prendre garde qu'il est cathoUque dans ses croyances et païen dans son style, tout plein des souvenirs de l'école mythologique.

« Entendez- vous, dit Florimond de ilémond, les trom-

' Très in domo ineâ liabcD vii'gines nubiles, cl ornne» Vvm ov^vm>iwo\it\^ possint. — CoUoff. mens., t. Il, p, 95.

\m IIISTOIUK I)K MTHKH.

|)eltes (le Cupidoii ? Voici les échelles placées aux niui-s des monastères, dont les fondements s'ébranlent et s'écroulent; un régiment de moines s'élancent à travers la brèche, haletant de désirs et courant après les jeunes religieuses, et surtout a})rùs celles qui, réveillées par le son des fanfares luthériennes, ont rompu les grilles, déchiré leurs voiles, et se répandent dans le camp voisin, laissant pour gage et loyer du couvent quelques-unes de leurs vieilles compagnes. »

C'est là ce qu'appelle Florimond de Rémond « les ihiits de la copulation de Luther et de Catherine I » Le moine savait bien ce qu'il faisait : aussi ses noces sont à peine célébrées, qu'on voit s'ouvrir la plupart des couvents d'hommes et de femmes, et des vierges folles et des moines libertins en sortir, se cherchant au grand jour, et au grand jour rendant l'Allemagne témoin d'unions que l'Église regarde comme incestueuses; mais l'exemple de Luther venait d'en faire une œuvre méritoire. Parmi les gens d'Église, des princes qui portaient le vêtement sacerdotal aux yeux du monde, mais de qui Dieu s'était retiré, succombèrent; hommes de plaisir, qui passaient leur vie dans le luxe, à table ou à cheval. Us remerciaient Luther, qui leur permettait de transformer une concubine en épouse légitime, et acceptaient la honte, mais sous bénéfice d'inventaire, pourvu qu'ils ne fussent pas obligés de rougir en public.

On vit des couvents, surtout autour de Wittemberg, où pas un moine ne resta, d'autres qui n'étaient abandonné:? qu'en partie. Quelquefois, comme àOrlamunde ou sur la route que parcourt Tanabaptisme, le peuple, excité par quelque prédicaiit furieux, se portait sur les monastères et les presbytères, et en clîassait juscju'au cuisinier. I^e lendemain Glaz se présentait en chaire et disait : « Moi, magni- //çue recteur de J'.\cadémie de Wiiiouiberg, je me pro-

BL\U1âGë de IXTIIEK. 97

clame pasteur crOrlamunde ^ » L'ordre rétabli et la teinpêle populaire apaisée, la puissance séculière venait prendre possession de Tasile abandonné, faisait un inventaire de ce qu elle y trouvait, confisquait à son profit des dépouilles conventuelles ou presbytérales, puis jetait quelques paroles de pitié ou d'hypocrite intérêt à ceux qu'on chassait avec tant d'inhumanité. « Dieu ne vous abandonnera pas, disait-elle, mariez-vous et accomplissez le précepte de TÉcriturc. » Alors l'Allemagne catholique eut un autre scandale à pleurer, nous l'avons dit, la spoliation opérée |)ar le pouvoir au mépris du droit des gens et de chartes de possession, dont quelques-unes remontaient à une haute antiquité. On vit des vases saints, qui servaient à la célébration des mystères, passer sur la table de certains électeurs en guise de coupes, et plus tard, de celte table, quand on eut appris à rougir, dans les musées pubUcs. Ces manuscrits merveilleux, ces vieux christs en bois et en ébène; ces bagues d'évéques, dons de papes ou d'empereui*s; ces broderies, ces vitraux, tous ces ciboii*es d'or et d'argent, toutes ces reliques du moyen âge, qu'on montre dans les riches collections d'Allemagne, appartenaient aux couvents et aux églises. En sorte qu'après trois siècles on ne trouve rien de mieux; pour nous donner une idée de l'art allemand à cette époque, que d'étaler les dépouilles de ceux qu'on volait de leur vivant et qu'on calomnie après leur mort*.

* 2(ff Slcctor magniiicus ter ^o^cn 3*ulc cvncnnc mi(^ (Saéipax ®ia\ fclbfi îu einetn ^tfarrcr m Drtamûnfce.

* On consultera : Lucifer Wittenbergensis, otcr ter aiiorgctijîcïit ven a^it. tenbcrfl, ta« i\t : îBottftâtitigcr Scbenéîauf (Sat^armâ Mon i^ovc, Uë vermcijtiten (S^etbé Dr. Martini Lutheri. ^iiiiijéburg, 1749, in-8. — Micliel Kulin, doyen du couvent des Augustins à Ulm, qui s'est cache sous le pseudonyme d'Eusebius Engelhard, est auteur de ce livre curieux. — SBa^r^aftc ®tfcbicète ter fcXiacn grau (Sat^arina mcxi ï^ora, Dr. 3)îartin ?ut^cré (J^egattin, xeitn (Sufcbti (Sngct^art'é STiorgcmltrîï, jU aBtttcnfccrg. UaUc, ITô/k^^^oV-wv-^. — Evcrsio Luihcrani epilhalamii, per R. P. ConvaAum l\oVVm, \i\Hi«o&m\

98 IIISTOIKK DE I.liTIIEU.

Ces désordres intérieurs servaient la réforme. Au milieu de ces attentats à T autorité catholique, les luthériens tenaient des assemblées en plein jour, où ils s'excitaient à la révolte. Luther, de Wiltemberg, applaudissait au courage de ceux qu'il appelait des enfants de lumière. I^es enfants

sacne (licologiœ prorcssorcm. Goloniœ, 1521, in-4'. — Taîllepied, Vie de LuUier.

JiuUtiiions (|uelques-ui)8 des opuscules contre ou pour le célibat ecclésiastique que fit iiailre le mariage de Luther.

aîon bcm c^lii^cti Stanb fccv )Pif<^ôffc unb ^iattn, an ^erm aBoIffgang Sftciffenbufrt», Ux 3*ec^tc î^ofter unfc ^Jwccptor \u ïic^tenbcrg, Z. 91ntpntit« DiActtf. 3ol^ûnti ^Buflenfeagcn gommer, ^eteuift^t fcurt^ Stc^^anum 9lobt «on Btoitfau. iUHittcnttctij, 1529.

ajon Un ®c(ùbîen ber &tiftiiâftn, cm fur^cr Utitcrtii^t nUt fca« jffiort im 'l^fatm : Vovelc et reddite. 2o\f. i^Bugenl^agcn Corner, gebeutf^t but(Ç ®te« ^^anum JRobt. SDBittcnbcrg, 1525.

Libellus F. Bartliolomsei de Usingen, Augustiniani, de falsis Prophetis tam in personâ quàm doctrinâ vitandis à fidelibus. De rectfi et mundft prœdicalione Evangclii, et quibus conformiter illud debeat prsedicari. De cœlibatu sacerdotum novae legis, et de niatrimonio eorum, necnon monachorum exitiosoruni. Responsio ad scrmoncm Langii de matrimonio sacerdotal!, quem fecit in nuptiis Culsamcri sacerdotis. Contra factionem Lutheranam. Êrpliurdiœ, 1525.

Anti-Lutherus Jodoci Glichtovei Ncoportuensis, docloris tbeologi Academiœ Parisiensis, très libros complectens : Primus contra effrenam vivendi licentiam, quam falso libertatem cbristianam ac eyangelicam nominat Lu' tberus, ostendit, Ecclesiam sanctam et cjus praesides, constituendarum sanctionum [(juse obligent populum christianum et transgressorcs peccati mortalis reos esse definiant), potcstateni liabcre. Secundus contra abrogationein missœ, quam inducere molitur Lullierus, dcmonstrat, distinctes officiorum i^radus, ac ordincs esse in Ecclcsiâ ; non ornnes ilidem cbristianos esse sacerdotcs, et sanctissimum Eucharistiœ Fncramcntum, quod in missâ consecratur, esse verc sacrificium. Tertius, contra enervalionem votorum monasticorum, quam invehcre contendit Luthcrus, déclarât, religiosorum vota etiam perpétua aUjue pro tolo vilac curriculo rectè fieri, idquc vivendi in monasticâ disciplina institulum sumnioperc esse connncndandum. Insunl et primo hujus operis libro dissolulioncs quaîdam contra Erasmum Boterodamum, de uno aut tribus Dionvsiis minus benè sentientem. Ad Garolum GuîUardum, Parisiensis senatûs pi'œsidem. Colon., 1525.

(gm @ent*33rieff irnt (yrmncvung tcô c'^rcnfcftcn (Sas^ar «on >5c^njen(îfclfc, voTï Dfig, an bit (&îcjtcv»:3imgfraueti ju Sîaumbuvfl, h)ie jlc fid^ jc^igcï 3ctt '^aittn foUcn, utit wit fie tc^ C^toflcrtcbcni^ na<b 'Sxt\)^Q\t te? (Mcijic?. nù^îi* tjcBrau^eti mctpten.

ÉVÉNEMENTS POLITIQIES. U9

de ténèbres, c'étaient le duc Georges, le duc de Bavière, et les autres princes qui voulaient obéir aux ordres de l'empereur : Tobéissance était traitée de rébellion par les réformés, et la révolte exaltée comme une inspiration du ciel. Il y avait des couronnes toutes prêtes pour la félonie et l'apostasie, et des mépris et des haines pour la fidélité envers Dieu et le monarque. Les circonstances servaient Luther. La guerre venait d'éclater entre Tempereur et le pape Clément VII, qui avait embrassé le parti de François l*'. Pavie voyait Unir en Italie la gloire de ce monarque : les armes de son rival étaient victorieuses; Rome avait été prise et pillée par le connétable de Bourbon. Son armée, formée en partie de luthériens, avait rempli d'abominations la ville sainte : les goujats de ce prince avaient changé la basilique de Saint-Pierre en écurie, donné pour litière à leurs chevaux les bulles papales, et, revêtus de chapes de cardinaux, proclamé pape Luther dans une chapelle du Vatican*. Clément s'étant déclaré pour la France, Charles-Quint se vengeait en vomissant sur l'Italie des flots de luthériens qu'il voulait exterminer de l'Allemagne : dociles instruments de colère, qui brûlaient jusqu'à l'herbe des champs, et vendaient au poids de l'or les oreilles de leurs prisonniers. C'en était fait de la ville éternelle, si Dieu n'eût jeté sur elle un regard de pitié. Il se servit pour les chasser d'Italie de la peste que ces hordes avaient répandue sur leur passage. En même temps, Soliman menaçait la Hongrie, et tôt ou tard devait forcer Charles-Quint à repasser les Alpes pour venir au secours de l'archiduc Ferdinand. La paix rendue à l'Italie, l'empereur tourna ses regards vers l'Allemagne. Une nouvelle diète fut convoquée à Spire, en 4528. Les catholiques y furent en majorité.

* Guiccîardini, Sacco di Roma. — Coclilseus. — De Marillac, V'vû dvi t^^wnétable de Bourbon. — MaimJbouig, IJist. du Luthéranisme, \. \^

100 IIISTOIUE DK LUTIIEH.

Elle avait pour présidents et commissaires le roi Ferdinand, Frédéric, comte palatin, Guillaume, duc de Bavière, et les évéciucs de Trente et de Hildesheim^ Une secte nouvelle, celle des sacramentaires, s'était décidée a y tenir lete aux luthériens. Les villes impériales étaient presque toHt43s infectées de zv^inglianisme : la division était parmi les sectaires. Le landgrave de Hesse, comprenant le danger d'une semblable scission, dut travailler à l'éteindre, mais ses elTorls étaient restés inutiles. Les catholiques se comptaient enfin. Après de longues contestations, l'assemblée décréta : que partout où l'édit de Worms aurait été reçu, il serait défendu de changer de religion; que les villes qui auraient embrassé les doctrines nouvelles les garderaient jusqu'à la tenue du concile, sans que toutefois elles pussent abolir la messe, ou enlever aux catholiques le libre exercice de leur culte; que les sacramentaires seraient bannis de l'empire, et les anabaptistes punis de mort.

Les princes luthériens, Jean, électeur de Saxe, Georges, marquis de Brandebourg, Ernest et François, ducs de Lunebourg, Philippe, landgrave de Hesse, et Wolffang, prince d'Anhalt; les députés de quatorze villes impériales, de Strasbourg, entre autres, qui venait d'abolir la messe, se rassemblèrent deux jours après, et, dans un écrit public, protestèrent au nom de Dieu et des hommes — qu'ils ne

* Slcidan, 1. c, lib. VI. — Pallavicini, lib. II.

Sébastien SchertHii, présent au sac de Rome, écrit : « Le G mai, nous avons emporté la ville d'assaut; 0,000 hommes y ont été tués; toute la ville a été pillée; on a pris tout ce qu'on a trouvé dans les églises et ailleurs, cl on a détruit ou déchiré tous les registres, lettres, diplômes, etc.; une partie de la ville a été livrée aux flammes. » — îc^enébcfc^rcibun^ Seb. 3(Çert* Iméi, p. 19.

Psous possédons le récit du sac de Rome, qui parut en Allemagne sous le litre de : Sari^afftigc tic\wc ,3citutig aiiê ;)îcm gefc^rieBcn, toit JQtvx 3corg€ti «on 3ron^bc^rgfo()n tcn '')^a'ç\t mit 18 (iarbinalcn gcfangcn Êat. 1527, 4 pages d'impression. Voici quatre lignes tirées de celle narration : 25,000 SWan tar^tmc erf^tagcn aftc SWôticfi, *^îfajfcnunt Slotiticn crflct^cn unb i^tin bic Xihtt