DANS LES INTELLIGENCES LUTHÉRIENNES

mais la lumière divine ne s’était communiquée plus abondamment à l’entendement humain. La Bible fut étendue comme un cadavre sur la table de l’opérateur, et Jà, chaque docteur, armé de son scalpel, vint, comme plus tard Dumoulin, faire l'anatomie de l’œuvre de Dieu, et y chercher le souffle caché à l’œil du catholique jusqu’à la venue de Luther : ce fut le règne des gloses et des commentaires, dont le temps heureusement n’a pas seul fait justice, car le rire aussi s’en méla et fut impitoyable. 11 y eut des réformés, qui, pour reconstituer le christianisme, vinrent annoncer qu'ils avaient trouvé un irrésistible argument contre la messe, le purgaloire et le culte des saints : c’était de nier l’immortalité de lame. Or cette idée avait été conçue par des réfugiés italiens. On s’en moqua hautement. Ils quittèrent Willemberg, et allèrent s’élablir à Genève, où nous les retrouverons, en 4565, soutenant en pleine école, dans des thèses imprimées, — que tout ce qu’on a dit de l’immortalité de la pensée a été inventé par l’Ante- “christ pour faire bouillir la marmite du pape. Et ils citaient Luther, qui avait dit : « On a beau s’escrimer à prouver que l’âme est produite par voie de propagation, qu’elle s’infuse dans le corps au moment de la création; je soutiens que le poète a raison en chantant que lenfant suit le père. »

J pci TPS

Fr »

RE Pr st ES RU dE SR RE ee T7 54 :

‘ un

- AA er PET has ben à 4 etat ; Er de Aus AR eh-abrt. t ie # he 2h iiqie +5

a bel

PAR et au” La

re, taf PM PE Ra Risk su \ AM

en

A æ ttes , : A sis an ne 2 eme ne “< + aan.

D M ee CE D

bu en Mean

CORRE ET EP MAR res .

+" a DS à 2 es pet: Er lu à.

Pis 2° 67e A | state L'ÉRTEE NOÉ ETES