DANS LES INTELLIGENCES LUTHERIENNES

mais la lumière divine ne s'était communiquée plus abondamment k l'entendement humain. La Bible fut étendue comme un cadavre sur la table de l'opérateur, et la , chaque docteur, armé de son scalpel , vint , comme plus fard Dumoulin, faire l'anatomie de l'œuvre de Dieu , et y chercher le souffle caché à l'œil du catholique jusqu'à la venue de Luther : ce fut le règne des gloses et des commentaires, dont le temps heureusement n'a pas seul fait justice, car le rire aussi s'en mêla et fut impitoyable. Il y eut des réformés, qui, pour reconstituer le christianisme, vinrent annoncer qu'ils avaient trouvé un irrésistible argument contre la messe, le purgatoire et le culte des saints : c'était de nier l'immortalité de l'amc. Or cette idée avait été conçue par des réfugies italiens. On s'en moqua hautement. Ils quittèrent Willemberg, et allèrent s'établir a Genève, où nous les retrouverons, en -1565, soutenant en pleine école, dans des thèses imprimées, — que tout ce qu'on a dit de rimmortalité de la pensée a été inventé par TAntechrist pour faire bouillir la marmite du pape. Et ils citaient Luther, qui avait dit : o On a beau s'escrimer k prouver que l'âme est produite par voie de propagation, qu'elle s'infuse dans le corps au moment de la création ; je soutiens que le poète a raison en chantant que l'enfant suit le père. 9

CHJLPITRE XTII.