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Je ne veux pas de vous , si vous n'avei qu*utte révélation toute Due a mettre en avant. Dieu n'aurait pas voulu que Samuel parlât autrement qu'en vertu de rautorité d'Héli. Quand on vient pour changer la loi , il faut des miracles. Où sont vos miracles ? Ce que les Juifs disaient au Seigneur, nous vous le redisons : Maître, nous voulons un signe. Voila pour vos fonctions d*évangélisles.

» Voyons maintenant quel esprit souffle en vous. Je vous demande si vous avez éprouvé ces angoisses spirituelles, ces enfantements divins, celte mort, cet enfer dont parle VEcriture? Si vous ne parlez que des paroles douces, tranquilles, pieuses, nous ne vous croirons pas, même quand vous diriez que vous avez été enlevés au troisième ciel : le signe du Fils de l'homme vous manque , la pierre de touche du chrétien. Voulez-vous connaître le lieu, le temps , la forme des colloques divins , écoutez : Il a brisé mes os comme un lion ; j'ai été jeté loin de la face de ton œil ; mon âme a été remplie de terreur ; ma vie a senti Tenfer... La majesté ne parle pas immédiatement, afin que rhomme voie; elle dit : L'homme ne me verra pas, et il vivra. Notre nature ne pourrait supporter une étincelle de son verbe : elle parle donc par la bouche des hommes. Voyez Marie qui se trouble à la vue de l'ange. Que vous dirai-je encore? Comme si la majesté de Dieu pouvait s'entretenir familièrement avec le vieil homme, et ne pas le tuer ou le dessécher, pour en chasser les immondes odeurs I car c'est un feu qui consume. Les songes et les visions des saints sont terribles quand on les comprend bien. Voyez I Jésus n'est glorieux lui-môme qu'après son crucifiement.»

Les prophètes n'assistaient pas au sermon , mais ils y étaient représentés par leurs disciples; un d'eux, au sortir du temple, s'écria dans son enthousiasme qu'il venait d'entendre tin ange. Marc Stubner arriva le lendemain h, Wit-

A UITTEMBERG. 22d

temberg pour consoler ses frères et entrer en lutte avec l'orateur. Il fil porter son défi à Lulber, qui, après une longue conférence avec Mélanchthon^ consentit h recevoir le prophète et Celiarius le néophyte. Luther a raconté l'en* trevue.

(( J'ai reçu, dit-il a Spalatin, la bordée des nouveaux prophètes ; Satan s'est sali dans sa sagesse. Esprits brouillons et superbes qui ne peuvent souffrir de douces admo<nitions, et veulent qu'on les croie de pleine autorité et dès le premier mot; qui n'endurent ni discussion ni eiamenl Quand je les ai vus s'opiniâtrer, mentir a eux-mêmes, et tâcher de m'échapper dans leur lubricité de paroles, j'ai bien vite reconnu le vieux serpent. Prouvez-moi au moins votre doctrine par des miracles , ne cessai-je de leur répéter; car elle n'est pas dans TEcriture. Eux de se récuser, et de me refuser des signes. Je les menaçai alors de les forcer de me croire. Maitre Martin Celiarius frémissait, tempêtait comme un possédé, pariait sans être interrogé, et sans me laisser placer une parole. Je les ai renvoyés k leur Dieu, puisqu'il refusait au mien des miracles. Ainsi finit l'entrevue... »

Camerarius ajoute que Marc Stubner interrompit Celiarius, et s'adressant au docteur : « Pour preuve que je suis possédé de Dieu, je puis vous dire ce que vous pensez maintenant. — Bah! dit Luther, d'un air moitié bouffon, moitié sérieux. — Oui, vous pensez que ma doctrine pourrait être bien véritable. » Luther sourit; justement h ce moment il roulait dans sa langue : Va au diable^ malheureux I

Luther n'a pas tout dit. Les hisloriens anabaptistes prétendent que leur prophète Stubner ainsi que Celiarius demandèrent au réformateur a quels miracles , lui aussi , pouvait faire connaître qu'il était envoyé de Dieu, Question