S DERNIEEES TENTATIVES DE LA PAPAUTÉ

ainsi que PomeraniiS; a dëjeiiner; j'avais ref ose son isoiiper. J'ai mangé a sa table. Il n'appartient pas H l)ouche humaine de raconter ce qui s'est dit entré iioiis ; j'ai fait le Luther pendant tout le repas.

n est certain qu'il s'àmiisàil atix dépens du iiônce et dès catholiques, et qu'il n'avait pas rintèntiôn de tenir là promesse qu'il faisait d'assister au concile. Ce concile a ses yeux n'était qu'une oeuvre du diable, dont il refusait d'être complice. Les pamphlets qu'il publia en ce temps-là témoignent tous qu'il ne voulait à auchn prix de réconciliation avec la papauté. Ces synodes de Hanau, de Francfort, de Schmalkalde^ où la fleur des théologiens des deux communions se réunissait pour rapprocher les deux culies^ n'étaient imaginés que pour endormir i'empereùr. Àù colloque de Scbmaikalde (4557), Luther enfermait ses commissaires dans un cercle de fer ^ a ou ils de pouvaienl sortir sans encourir sa colère, il redoutait surtout les molles timidités de Mélanchlbon, qui penchaitpltis que jamais ()oUr rendre aux évoques la juridicliôn ecclésiaslique. Le disciple s'entortillait dans des protestations équivoques, de petir d'attrister son maître. Le landgrave de Hcsse, qui voulait k toute force échapper au joug iinpérial, s'associait sëcréiement aux mauvaises pensées de Luther; en public et dans les synodes, il adoptait les idées concilialrices de Mélanchthon, jouant ainsi un double Jeu. Il comptail, pour prix de ses condescendances j faire bénir sa polygamie pâi: f'Èglise de Witlemberg.

Arrêlons-noûs sur cette page de l'histoire àe Luther*

CÎÈAPiXBE XiklULÎL*