CHAPITRE XllI

Ce qu'était Cajetan.— Ses éludes excgétiques.— Départ de Luther pour Augsbourg:. Luther h Weimar, à Nuremlierg. — Son arrivée dans la ville impériale. — Sa lettre à MManchlhon.— Son entrevue avec Tinternonce Urbain de Serra Longa. 11 refuse de se présenter devant le légat avant d*avoir reçu le sauf-conduit de Tampereur. — Il parait devant Cajetan. — Récit de la conférence. — Le moine refuse de se rétracter. — Staupitz et Wenceslas Linck sont chargés de la part du légat de ramener Luther. — Luther, ému jusqu'aux larmes, confes.se ses emportements dans une lettre à Cajetan. — Il s'enfuit d'Augsbourg après avoir fait afQcher sur les murs du couvent des Carmes son appel au pape mieux informe. — Son hillet au cardinal. — En route pour Wittemherg, il médite un appel au futur concile et ù la Sorbonne de Paris. — ■ A Nuremberg, il reçoit le bref de Sa Sainteté adressé à Cajetan.— Sa lettre à Spalatin sur le pape, qu'il traite de t polisson. »— État de son âme.

Cajetan, devant lequel allait paraître Luther, était une

(les glôTrês de la pourpre romaine. Il était né sur les

bords de la mer Tyrrhénienne, dans le petit bourg de

Cajeta, et descendait de l'illustre famille de Vio ^ Sa mère,

I quand elle était enceinte, vit, dit-on, en songe, saintTho-

* Flores Uistorisc sacri Goliegii S. B. E. cardbialium à D. Lud d'ÂUiciiT. Lui., 1660, t. III.

LUTHER DEVAM CAJETAN. ^89

mas qui prenait le nouveau-nc dans ses bras et remportait au ciel*. Son père voulait en faire un homme du monde; mais l'enfant enlra volontairement dans Tordre des Frères Prêcheurs. Bien jeune encore, Cajetan s'était pris d'un véritable amour pour ce beau génie qu'on a surnommé l'Ange de l'école*. 11 passait la nuit à lire la 1 Somm^ de saint Thomas; aussi disait-on que, si l'œuvre 1 du saint s'était perdue, on l'eût retrouvée tout entière dans le cerveau de son disciple. Cajetan avait eu de beaux succès en cliaire : cardinaux, évoques, prêtres, légistes, ^ écoliers, tout le monde voulait l'entendre. Sa parole était i douce et allait au cœur. Après l'avoir écouté, il était im- / possible de ne pas l'aimer. Le peuple surtout le chérissait, I depuis que Ca^fetan avait pris la défense des ouvriers ! contre les usuriers italiens, qui lui enlevaient la nourriture quotidienne. Sa charité égalait son zèle évangélique : c'était l'homme du pauvre^ On savait qu'il dédaignait la gloire et la richesse; sa chambre était aussi modeste que i ses vêtements'. Aussi l'Italie fit-elle éclater sa joie quand LéonX, écoutant la voix populaire, décerna la pourpre au frère prêcheur. Cajetan rehaussait ses vertus par une

i science profonde de l'Ecriture : c'était un des premiers exégètes de son siècle; ses principes hardis en matière d'herméneutique ont été quelquefois blâmés*. On voit que la cour de Rome était noblement représentée par Cajetan.

* Roccabcrli Bibl. Max., t. XIX, p. 413.

' Divi Thomae Summa cum cotiiincnlariis Thoniîc de Vio. Lugd., 1587. Pncratio : Intcr Ihcdlogos qucm divo Thomae Aquinali pruîferrc ausis, invenies ncmiuem.

' Non opibus, gemmis, aul fulvo ditior aaro,

Sed modicis contenlus cral fictilibus usus.

* Il dit au commencement de son Commentaire sur la Genèse : Non alligavit Deus expositioiiem Scriplurarum sacrarum priscorum doctorum sensibus, sed ScriplursD ipsi integr» sub catholics Ëcclesiu: censura ; alioqui

iUU HISTOIRE DE LUTHER.

Le nonce, du reste, s*était empressé de promettre à rélecteur Frédéric de traiter paternellement Luther*.

(]e fut à Wittemberg un grand spectacle que le départ de Luther pour Augsbourg! La veille, le 25 septembre, des écoliers rangés autour de la même table, presque tous se destinant à la vie monacale, écoutaient en silence leur père, car c'est le nom qu'ils donnaient à leur professeur. Les uns le regardaient d'un œil muet, d'autres retenaient à peine quelques larmes prêtes à s'échapper; tous étaient en admiration devant ce vieillard de trente-cinq ans, dont les soucis avaient blanchi les cheveux, flétri la figure et courbé le corps. C'était ce corps, usé par les méditations, qui devait traverser une longue route, appuyé sur un bâton, et tomber peut-être de lassitude et de souffrances avant d'arriver au terme du voyage. Ils rêvaient des périls, des embûches, et les noms de Jean IIuss et de Jérôme de Prague venaient involontairement

spcs nubis et postcris tollcrclur exponcndi Scripturam sacrum, nisi, ut aiunt, de libro in quinlernum.

Le cardinal pensait que l'exégètc peut s'écarter dans les détails de l'interprétation des saints Pères sans être infidèle au dogme universel.

Melcbior Canus s'est déclaré contre l'opinion de Gajetan. Il a dit du cardinal : Ulud breviter dici potest Gajetanum summis Ecclesise aedifica-

toribus parem Cbse potuisse, nisi ingenii dexteritate confisus, litteras

dcmùm sacras suo arbitralu exposuissct felicissimè quidem ferè, scd in puucis quibusdam locis aculiùs sanc niuUô quàm fcliciùs. — Loci theol., c. VH, p. 437.

Pallaviciui a pris la défense de Gajetan. Equidem ailirmo Gajetanum i suis quamvis in hoc dicto liccntiœ reprehensum, nunquam protulisse sensa Tridentino décrète in hàc parte adversantia... Prohibet concilium ne sacris litteris aptetur intcrpretatio repugnans SS. Patrum sententiae, idque in rébus tùm (idei, tùm morum, et Gajetanus, utut Gan^s rem intelli}>^t, de bis minime loquitur, noque unquàm déclarât, fas esse adversus communes SS. Patrum scntcnlias obviam ire, sed l'as esse depromere Scriplurœ expositionem prorsùs novam et ab omnibus eorum expositionibus diversam. — Hist. Gonc. Trid., 1. VI, c. xviu, n* 2,

* Pcrsuaseramus nobis vestram piot:item, audllo Marlliio secundiim.vcs- Iram malliplicem promissionem, ouin paterne ac benevoli' diraissurum esse — Lœscbcr, 1. c, t. î', p. 5i3.

sur leurs lèvres. Enfants pour la plupart de la Tliuringe, ils ne connaissaient Léon X que par les récits malveillants de quelques-uns de leurs compatriotes. Mélanchthon surtout, le disciple bien-aimé, paraissait frappé de tristes pressentiments; sou œil ne pouvait se détacher de Luther, qu'il croyait ne plus revoir. Le docteur était sans crainte, mais noti sans émotion, jouissant, avec un attendrissement mêlé de joie, de toutes ces marques d'amour. Il les consolait, les encourageait, leur touchait la main à tous, les pressait tour à tour sur sa poitrine, et leur récitait quelques-unes de ces sentences des livres saints si propres à raviver celui qui met son espérance dans le Seigneur. Il leur disait en riant : « Ma femme et mes enfants ne manquent de rien, mes champs et mon logis sont en bon état. Plus ils me menacent, plus je suis tranquille; que de bruit pour un corps débile comme le mien*^! Ils pourraient me Tôter; mais mon âme, jamais! »

Au point du jour, le lendemain, Luther se mit en route,

à pied, sans un pfenning dans sa poche, et couvert d'une

* robe usée. Des grands, des moines, des ouvriers surtout,

l'attendaient aux portes de Wittemberg. En l'apercevant,

: ils crièrent :

« Vive Luther !

I — Vive le Christ et sa parole! » reprit le Saxon.

Quelques-uns se détachèrent de la foule et vinrent s'incliner devant le pèlerin.

« Courage! maître, disaienl-ils, que Dieu vous soit en laide!

— Amen! » répondit Luther.

Ses amis l'accompagnèrent jusqu'à quelques lieues au

* ©îartin fiutl)cr'« Sct»en, «cit X^^\tx, p. 85. — Opéra Lulheri, 1. 1, Jcnrp, in-fol., 108. — Sclncc, p. 9. — Ulcnbcrg, Hisloria de vita, etc.. p. 28ft seq.

an HISTOIRE DE LITIIEB.

delà des faubourgs. On se sépara, après un nouvel échange de caresses et de douces paroles.

« In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum, dit Luther.

— Amen! » répondirent en chœur ses disciples.

Luther se mit gaiement en chemin. Souvent il fut sur le point de regarder en arrière et de s'arrêter, tant étaient violentes ses souffrances d'estomac^ : mais son cœur était plus fort que le mal. Il continuait sa route, acceptant l'hospitalité qu'on lui offrait quand il ne pouvait pas loger dans quelque couvent *.

A Weimar, il passa la nuit du 28 chez le curé de la ville, Myconius, qui depuis un an environ avait renoncé au catholicisme, après avoir lu quelques-uns des écrits du réformateur. La soutane et le cordon pesaient également à Myconius, qui les jela bientôt de côté Tune et l'autre pour se marier avec une jeune fille de Gotha '. Luther prêcha dans l'église du château sur la fête du saint.

Quelques jours après il embrassait, à Nuremberg, son ami Wenceslas Linek, qui lui faisait présent d'une belle robe noire, et l'accompagnait, avec un augustin du nom de Léonard, jusqu'à Augsbourg. Tous trois voyageaient à pied; mais, à quelques milles de cette ville, Luther pouvait à peine marcher, il fallut se reposer un moment et louer une voiture que Linck paya, et sur laquelle les trois moines firent leur entrée dans la cité impériale*.

* Veiiimus Augustaiii, vcniinus autcni fessi, et ego pcr viani penc defeceriiii, liausto nescio quo gravi incominodo stomaclii, sedrcvalui. — Sp»la> tino, 10 oct. 1518. Te SGBettc, Sut^cr'é «mfe, t. I, p. 14î2.

* Yeiii igilur pedesler et pauper. — Lulh., in pnef.

' Rcinbard, 1. c, t. If, p. 123, 124. Voir la biographie de Myconius dans Rcinhard, p. 112 el suiv., t. III, 1. c, et dans la correspondance de Liiilicr une lettre en date de 1541, que le réformateur adresse à ce savant. Le srrmon parut, en 1518, sous le titre de : F. M. Luther senno die samti Mii-haclis in arce Vtnaricnsi.

* Ungkc. l. c, p. 48 — «Refi>rmat;'en^^jflctû vcn Ç«>;«9, p. 440 et suiv.

LUTHER DEVANT CAJKTAN. i95

En apercevant les clochers d'Augsbourg, Lutte imprude joie. Une grande foule s* était rassemblée aux poispï'ét à la ville pour voir le docteur, dont le nom était populsfl^w- Les poètes, à Finstar de Hans Sachs, qu'on appelait chan teurs, pour la plupart cordonniers, charrons, chapeliers de leur métier, le regardaient avec orgueil; ses amis Tattendaient. Le docteur Conrad Peutinger le mena chez lui : il avait préparé pour son hôte un souper frugal ^ C'était le vendredi 8 octobre. Trois jours après, Luther voulut rassurer ses frères de Wittembcrg, et il écrivit une lellre affectueuse à Mélanchthon.

« Rien de nouveau, mon cher Philippe,"^ sinon que la ^ ville est pleine du bruit de mon nom, et que c'est à qui verra cet Érostrate qui vient d'allumer un si vaste incendie. Sois homme toujours, et instruis la jeunesse. Je vais pour vous tous m'immoler, si telle est la volonté de Dieu : j'aimerais mieux mourir, et, ce qui est bien un autre supplice, être privé pour toujours de vos doux entretiens, que de me rétracter, et de perdre ainsi tout le fruit de nos bonnes études ". » "^

A peine Luther était-il entré au couvent des Carmes qu'il en donnait avis au cardinal' Le lendemain, Urbain de Serra Longa, internonce*, vint au monastère pour demander à Luther le motif de son retard à paraître devant le cardinal, qui l'attendait et le recevrait avec toutes sortes d'égards.

« C'est, répondit le moine, par déférence pour les conseils que m'ont donnés quelques hommes graves auxquels Sa Grâce l'électeur a bien voulu me recommander. Ils ne

* Spaklino, 10 ocl. 1518. — De WcUe, t. I, p. 142.

* Melanchlhoni, 11 oct. — De WcUc, t. f, p. 145.

» ®ott(ob ^ofmonn, «ebcn«bef<iîirci6uttg ïti îlWafvrtfcigert Dr. 3e]^.v.tn %t^tl. «ci>-,tg, 1844, in-8, p. 130.

* Lingke, 1. c, p. 49. - 2ut^er« SDcvff, Ualle, t. XXÏ, p. 8.

^^ USTOIRK DE LUTHER.

delà des fau' yiie présente devant le cardinal sans

de cares5'J^ \ Majesté l'empereur; dès que je l'aurai,

I ' V, demanda-t-il, que le prince Fré-

l^mes pour vous protéger?

..^4»iâ pas, dit Luther.

— Et où iriez-vous alors? reprit Urbain.

— Sous le ciel de Dieu, répondit Luther,

— Mais, ajouta l'envoyé, si vous aviez en votre pouvoir le pape et les cardinaux, qu'en feriez-vous?

— Je les traiterais avec toutes sortes d'honneurs et de déférence, répondit sur-le-champ Luther.

— Hé, hé! » reprit Urbain en se mordant les doigts et en saluant le moine ^

Les amis de Luther furent d'avis en effet qu'il devait attendre le sauf-conduit de Maximilien avant de paraître devant le cardinal. Le 11 octobre, le secrétaire de Sa Majesté, comte de Schauenbourg, remettait au sénat le sau^conduit impatiemment attendu *. Luther n'avait plus rien à craindre, quand bien même le légat ne se fût pas appelé Cajetan, et le souverain dont il était accrédité LéonX.

Le lendemain Luther fit sa prière accoutumée, lut quelques versets des psaumes, son livre de prédilection, et se présenta chez le légat. Ses amis l'accompagnèrent, entre autres le docteur Linck et Jean Frosch, prieur du couvent des Carmes, où le docteur logeait *; quelques groupes de peuple rassemblés sur les degrés du palais l'accueillirent affectueusement. Le légat parut, vint au-devant du moine, qu'il embrassa. Luther se jeta aux pieds du cardinal *.

* C'est le récit officiel de Luther. Il est fâcheux que Gajetan n'ait pas lionne le sien. — Voyez Seckeiidorl', 1. c, p. 45.

* Stiti^er'ê 2Berfc, Hal\e, l. XXI, p. 9. =» Sutî)ev'ê mtxU, Halle, t. XV, p. 57.

* 3;tf**j)ieten, p. 51U.

« Pardon, monseigneur, dit-il, si quelques paroles imprudentes me sont échappées; je proteste que je suis prêt à les désavouer, si vous me montrez qu'elles sont coupables *. »

Cajetan le releva. « Mon frère, lui dit-il, mon intention n'est pas de disputer ; je vous demande, par ordre de Sa Sainteté, de rétracter vos erreurs et de vous abstenir de rien enseigner désormais qui puisse troubler la paix de l'Église.

— Mon père, dit Luther, montrez-moi en quoi j'ai péché.

— Encore une fois, mon fils, reprit Cajetan, je ne viens pas ici pour disputer avec vous comme dans une école. Je ne suis point votre juge *, je suis envoyé par notre père commun, à qui vous écriviez il n'y a pas longtemps : «Approuvez, condamnez, appelez, rappelez, je suis prêta « écouler votre voix comme la voix de Dieu. . . » Rétractezvous donc, car telle est sa volonté.

— Me rétracter ! dit Luther ; mais quelle erreur ai-je enseignée?.»)

Le cardinal lui cita deux propositions... La première : « que les mérites de Jésus -Christ ne sont pas les trésors des indulgences... » La seconde : « que pour être justifié la foi seule suffit. » Et il lui rappela la bulle de Clément VI sur les indulgences, Extravagans, in sexto decretalium, et l'enseignement universel de l'Église sur la nécessité de la foi associée aux œuvres *.

Luther se mit à citer les articles principaux de VExtra-

* Friderico Elcctori, 19 nov. — De Wette, l. I, p. 175.

' An Andrciis Carlstadt, 14 oct. — De Welle, t. I, p. 159,

' Voici quelques-unes des propositions extraites des sermons et des thèses de Luther, et qui avaient été dénoncées au saint-siége :

Ou n'est pas même assuré de ne pas commettre plusieurs péchés mortels dans ses meilleures œuvres. — Luther, t. I, Prop. 48.

Leîf œuvres des hommes, même belles en apparence, au fond sont des

leo HISTOIRE DE LUTHER.

vagante avec une netteté de parole et une assurance de ménioire qui étonnèrent le cardinal. . . « Je la connais, cette bulle, ajouta-t-il , cette bulle, oeuvre tout humaine du reste, où l'esprit et la lettre des Écritures sont étrangement torturés. »

Le cardinal haussait la Toix et disait : « Voici saint Thomas, voici Y Extravagante. » Luther, impatienté, se mit à crier : « Si votre Extravagante enseigne que les mérites de Jésus-Christ sont les trésors des indulgences, je me rétracte.

— Mais voyez donc, dit le cardinal sur le même ton : Christus suâ passione acquisivit,

— Pesez bien cette expression, révérend père, acquisivit. Si le Christ a acquis des mérites, les mérites ne sont pas un trésor ^ »

Le cardinal sourit de dépit, et l'interrompit en répétant : a Vous rétractez-vous, oui ou non ? »

L'entretien, repris, interrompu, tantôt froid et calme, tantôt agité et véhément, se traînant en longues citations, durait ainsi depuis plusieurs heures, lorsque le légat se ressouvint de la parole qu'il avait donnée de ne pas disputer, et la rappela en riant à Luther.

péchés mortels; les œuvres de Dieu, môme laides à la vue de l'inteUigence, sont admirables de justice... Ibid., Prop. 5, 4, 7.

Toute œuvre, opérée même par le juste, est un péché mortel si le juste n'appréhende d'olTcnscr Dieu en la pratiquant... Ibid.

Crois que tu es absous, et tu Tes, quoi qu'il puisse être de ta contrition. — De Indulg., t. I, f. 59.

Personne ne doit répondre au prêtre : Je suis contrit.

La contrition, par laquelle on repasse ses ans écoulés dans l'amerlunie de son cœur, en pesant la gravité de ses ]»écht's, leur multitude, leur dilformité, la béatitude perdue, ne fait que rendre les honunes plus hypocrites. — Serm, de Indulj^.

On n'aime qu'après que les fautes ont été remises.

La foi sauve, et sans nécessité de bonnes œuvres.

* Gcorg. Spalalino, U ocl. ~ De Wcltc, t. I, p. U7.

« Donc, ajouta»t-il, finissons... Vous rétractez-vous, oui ou non? »

Luther demanda trois jours pour répondre. On se sépara.

II n'attendit pas le troisième jour. Le lendemain il vint, accompagné de quatre sénateurs, de témoins nombreux, et d'un notaire, et remit au nonce une protestation en forme, où il déclarait a qu'il n'avait jamais eu l'intention de rien enseigner qui pût offenser les doctrines catholiques, les divines Ecritures, l'autorité des saints Pères, les de-* crets des papes. Que, du reste, s'il avait erré, homme faible qu'il était, il offrait de soumettre ses écrits au jugement du saint-père, des universités de Bâle, de Fribourg, de Louvain et de Paris surtout, la mère et la patronne dcsl bonnes études. »

Cajetan se mit à lui rappeler les paroles de la veille.

€< Hier, répondit Luther, nous nous sommes trop longtemps escrimés : c'est assez de paroles humaines. TEcriture sainte peut seule nous mettre d'accord.

— Non digladiatus sum, reprit le cardinal en jouant sur le mot échappé à Luther. 11 ne s'agit pas de disputer. . , Je suis venu pour recevoir votre rétractation et vous réconcilier avec l'Église*. »

Le moine resta muet, comme s'il se fiit repenti intérieurement de l'expression dont il s'était servi.

Alors Staupitz, arrivé de Salzbourg pour prendre part aux conférences* et qui était à l'écart, s'approcha du cardinal, et demanda que Luther put se défendre par écrit...

« Et devant témoins, » reprit le docteur.

Le cardinal fit un signe de tête négatif.

* Epistola Tliomse Caietani ad D. Fridepicum. — Pallavicini, Stom del ooncilio di Trenlo, cap. ix, p. 79. — Epislola L. illustrissîmo Fridcrico Electori, 49 nov. 1518. - De Welle, 1. 1, p. 147.

* Lingkc, 1. c, p. fO.

198 UISTOIKË DE LUTHER.

« Pardon, continua Staupitz d'une voix suppliante, devant quelques témoins. »

Le cardinal hésitait... « Eh bien, j'y consens, dit-il ; allez, je vous entendrai, mais encore une fois n'oubliez pas que je ne fais pas Toflice de juge. »

Luther passa la nuit à préparer sa défense. C'était une thèse, ou plutôt un nouveau programme de ses doctrines.

IAmsdorf et ses amis s'étonnent de cette puissance de tête qui lui permit, dans l'espace de quelques heures, de rassembler tant de textes sacrés I Dans cette œuvre, Luther, descendant malgré lui aux formes scolastiques qu'il dédaignait si hautement, argumente à la manière des couvents. Mais il avait tenu sa promesse : c'était aux livres saints seulement qu'il avait dérobé les lumières qui devaient éclairer la discussion ; à l'exception toutefois d'un seul passage où il^taye de l'autorité de Panormita, qui soutenait, disait^Tl, que le simple laïque, en matière de dqgnie, s'il s'appuie sur l'autorité et la raison, est supérieurau ^a£e *. Après toutes' ses professîônsTIeTbî sur rautoritTiîu chef de l'Église, une proposition semblable, et destinée à cire placée sous les yeux du nonce, n'était guère de nature à opérer un rapprochement. Luther, depuis qu'il a quitté . ^le bâton de mendiant, s'amoindrit à vue d'œiL II est venu pour être martyr de sa foi, et il n'ose la confesser. Seul, retiré dans sa cellule, caché aux regards, dans ses entre- I tiens du soir avec ses disciples de Wittemberg, il se hausse , jusqu'à la révolte ; et, en présence de Cajetan, il simule \ l'obéissance et la soumission. En public, il est prêtre et J catholique ; dans sa chambre, quand on ne le voit plus.

* Panormitanus quoquc, lib. 1, de Elect. C, ostendit in materiâ fidci... quemlibet ftdclem esse super papam si melioribus nitatur auctoritate et ratioiie quàm papa. Noua n'avons pas trouvé le passage allégué par Luther. — Reverendiss. card. Dom. Thornse Caictano, 14 octob. 1518. — De WcUe, t. ï, p. 149.

LUTHER DEVANT CÂJËTAN. 199

I il déchire sa soutane et répète Jean Huss ou Jérôme de f Prague.

^ Au moment même où il écrivait cette défense « qui devait confondre Cajetan, » il préparait son appel au pape : « car à aucun prix il ne voulait se rétracter même d'une syllabe, » c'est lui qui TafBrme ^

11 présenta le lendemain sa lettre au nonce : Cajetan la parcourut, a Mais c'est une apologie, dit-il, aux premières lignes, et non une discussion... Voyez, reprit-il en montrant du doigt le passage de Panormita, voilà qui est monstrueux; et vous voudriez que je misse sous les yeux de Sa Sainteté de si odieuses paroles, après toutes les assurances que vous lui avez données de votre obéissance filiale ! »

11 continua de lire, jetant par intervalles des regards de dépit sur Luther, haussant les épaules ou faisant craquer ses doigts à la manière italienne.

c< Mais, reprit Luther en colère et cessant* de s'adresser directement au légat, qu'on lise donc! je n'affirme rien. . . Je m'en rapporte au témoignage de Léon X.

— Frère, frère, vous étiez hier si doux, et aujourd'hui comme vous vous emportez! dit Cajetan. En vérité. Sa Sainteté vous a jugé, vous et vos doctrines... Voyons, reprit-il en se rapprochant et prenant la main du moine, il est encore temps : comme vous le dites', je suis prêta intercéder pour vous auprès de notre père commun , mais qu'une vaine gloire, que de mauvais conseils, qu'une obstination aveugle ne vous retiennent pas : allons, rétractez-vous. »

* Appellationem autcm paro qiiotidiè, no syllabam quidcm revocalurus, cam autem responsionem mcam ei oblatam ut pcr orbcm confumlalur. — Gcor^'io Spalatino, 14 oclob. — De Wette, t. I, p. 147.

■ Velit R. P. tua ad sanctissimura dominum nostrum ï^eonem X pro me intorcedcre... Non tam arrogans et vanaî gloriaî sludiosus sum, ut hàc causa pudeam revocare malè dicta. — Caietano, 14 octob. 1518. — De >Volle, t. I, p. 140.

Luther garda le silence.

« Eh hien, ajouta Cajetan, ne revenez plus... tout est fini . . »

Luther s'inclina et s'éloigna.

Nais ce soir même, après le souper, Cajetan manda Staupitz et Wenceslas Linck ; il eut avec eux un long entretien, et les chargea d'essayer sur Tesprit de Luther quelques paroles plus efficaces que les siennes. II les pressa si vivement au nom de Léon X, de la paix publique, du repos de la Saxe, qu'ils lui promirent d'aller sur-le-champ trouver Luther. Us tinrent parole.

Luther fut ému jusqu'aux larmes de cette mission de cliarité; et il écrivit au nonce une lettre pleine de sentiments affectueux, comme on va le voir.

« Je reviens à vous, mon père... J'ai vu notre vicaire Jean Staupitz, mon frère maître Wenceslas Linck. Vous ne pouviez choisir des médiateurs qui me plussent davantage. Je suis ému... Je n'ai plus de crainte; ma crainte s'est changée en amour et en respect filial ; vous auriez pu certainement employer la force; vous avez fait choix de la persuasion et de la charité.

I «... Je l'avoue maintenant... Oui, j'ai été violent, hostile, insolent envers le pape. Poussé à tous ces emporte- • ments, j'aurais dû traiter avec plus de révérence une ma- ■ tière si grave, et, en répondant à un fou, éviter de lui ressembler. Je suis affecté, repentant ; je vous demande pardon, je dirai mon repentir à qui voudra m'entendre. Désormais je vous promets, mon père, de parler et d'agir tout autrement ; Dieu m'aidera. Je ne dirai plus rien des indulgences, pourvu j[ue vous imposiez silence à tous ceux i qui m'ont jeté dans celte trajgèdie. ; « Quant à la rétractation, mon révérend et doux père, , que vous et notre vicaire demandez avec tant d'insistance, ma conscience ne me permet en aucune manière de la

LUTHER DEVAîîT CAJETAN. 201

donner, et rien au monde, ni des ordres, ni des conseils, ni la Yoix de l'amitié, ne pourrait me faire parler ou agir contre ma conscience. Il reste une voix à entendre, qui vaut toutes les autres, c'est celle de l'Épouse, qui n'est que la voix même de l'Epoux. >

« Je vous supplie donc en toute humilité de porter cette ( affaire sous les yeux de notre saint-père le pape Léon X, l afin que TÉglise prononce sur ce qu'il faut croire ou re- l jeter*. »

Que restait-il à faire à Gajetan, qui avait épuisé (le témoignage de Luther ne suflirait-il pas pour l'attester ?) les exhortations bienveillantes, les doux reproches, les conseils de la prudence, la voix de l'amitié'? 11 se flattait encore d'un rapprochement, quand l'appel de Luther au pape, affiché sur les murs de la cathédrale et du couvent des Carmes, fit évanouir toutes ses espérances; l'illusion n'était plus permise.

Luther s'était hâté de quitter Âugsbourg. Staupilz avait fait préparer un cheval, et donné pour guide à son ami un paysan qui connaissait les chemins '. Un magistrat d'Augsbourg, Langemantel, le conduisit de nuit par des rues détournées, jusqu'à une petite porte qui donnait sur les remparts. Luther n'avait pas même eu le temps de prendre ni ses chausses ni ses souliers *.

Le lendemain, un moine, à l'instigation du prieur des Carmes, qui s'était hâté de s*enfuir, affichait l'appel sur les portes du couvent.

Luther expose ainsi ses griefs :

V S'il a disputé sur les indulgences, c'est que les indul-

* Voy. la loUro aux Pièces jcâTiricATivEs, n* IX*

* Benevolentia et clementia in nie exiniia fuit el copiosa.—- Spalatiiio, 31 oct. — De Wette, 1. 1, p. i66.

» V. le récit du paystin dans les Œuvres de Luth. Halle, t. XV, p. 731.

* Spalatino, epist. 31 oct. — De Wette, p. 166.

^Yî lIISaolUE 1)K IXTIÏEB.

pences ne sont ni de précepte ni de conseil divin. Jamais il n'eut la pensée de disputer sur la foi, sur la discipline, sur aucun symbole catholique;

2^ Il a toujours protesté qu'il soumettait ses thèses au jugement de l'Église et du souverain pontife ;

5" Les juges qu'on lui a donnés lui sont suspects. Sylvestre Priérias, qui a écrit contre lui des dialogues, ne s'est jamais occupé de théologie ; ce n'est qu'un thomiste;

V S'il n'est pas parti pour Rome, c'est qu'à Rome, où jadis habitait la justice, habite maintenant l'homicide. Jmtitia habitavit in eâ, iiunc mitem homicida.

Donc, oppressé, frappé dans sa liberté et dans son honneur, et dans ses écrits, qu'il soumet du reste encore une fois au jugement de Sa Sainteté ;

Du PAPE MAL INFORMÉ, IL APPELLE AU PAPE MIEUX INFORMÉE

Le cardinal reçut, le 18, le billet suivant, où Luther le

|)révenait de son dùpart précipité :

y « Votre Révérence a vu quelle était mon obéissance dans

ce grand voyage que j'ai entrepris, malade de corps, pau-

' vre et sans ressources pour vivre. Je ne pourrais plus long-

1 temps perdre mon temps ici, sans être à charge à ces

.1 chers pères qui m'ont logé et nourri. Je m'en vais, me

; confiant à la garde de Dieu *. »

En chemin, à Nuremberg, il reçut le bref du pape k Cajetan, que son ami Spalatin lui avait adressé, et qu'il lui renvoya avec un commentaire marginal. Il lui écrivait en même temps :

« En vérité, c'est à peine si jej)uis croire que quelque chose d'aussi monstrueux vienne d'un pape^ et surtout de ^onT^. Quel que soit Je pohsson qui, sous le nom de Léon X, essaye ainsi de me faire peur avec son bref, qu'il

* Scckendorf, 1. c, p. 49.

« Sut^cr'« aatrtc, l. XV, p. 714.

LUTHER DEVANT OAJETAN. 205

sache que je comprends la plaisanterie; s'il vient réellement de la chancellerie, je leur apprendrai leurs superhissimes iniquités et leur iniquissime ignorance *. LesRomanistes commencent à trembler et à mettre peu de confiance en leurs œuvres. »

Il n'est pas possible de croire que le moine eût lu le bref du pape; car rien, dans ce bref*, n'explique ses emportements contre Léon X. Le pape aurait pu excommunier Luther. Il préféra, ainsi que le remarque T historien anglican Roscoë •, mettre à l'épreuve la sincérité du docteur. Chef visible de TÉglise, image vivante du Fils de Dieu sur la terre, Léon venait, au nom de la toute-puissance du Christ, dire au catholique : Voilà l'enseignement de TivgUse ; crois et obéis, ou tu seras retranché de la communion des apôtres. C'est un dogme de foi, que refficacilé des indulgences. Ta raison le repousse, tu n'es plus mon fils; tu n'es plus un anneau de cette grande chaîne qui te Hait aux disciples de Jésus; tu n'es plus une goutte d'eau de cet océan qui ne se desséchera qu'à la fin des siècles; je te renie au nom du Christ, comme ont été reniés Jean lluss, Wiclef, et tous ceux qui, ainsi que toi, ont voulu marcher dans leur sagesse, au lieu de suivre cette lumière qui éclairera tout enfant docile jusqu'à la consommation des temps. — Dans le bref à Cajetan, le nom de Luther n'est même pas prononcé.

^ Depuis son retour à Wittemberg, Luther s'est ravisé. — Et si le pape, mieux informé, allait le condamner? Le moine a tout prévu; il a rédigé un appel du pape mieux informé au concile. — Et si le concile le punissait? Alors

* Idco, quisquis ille fucrit ncbulo, qui sub nomine Lconis.dccimi tali me terrere proposuit decreto, intelligat rac possc quoque nugas iiitelUgcrc. — Spalatino, 31 oct. 1518.

' Ce bref du pape se trouve dans les Œuvres de Luther, cdit. lat. lena.*, t. I, p. 81.

• Uoscoe^ Vie de Léon X, t. 111, p. 175.

I il défcTcriiit ses écrils à la Sorbonnedc Paris'. LaSor-

bonne, comme il le dit à tous ses amis, c est la mère des sciences. — Mais un jour arrivera, et ce jour n*est pas loin, où la Sorbonne, sa seule espérance en ce moment,

. flétrira toutes les thèses qu'il a publiées. En ce cas, ce temple des lumièpes théologiques qu'il place à Paris ne

> sera plus qu'un repaire de sots, et, il faut bien le traduire, danes et d'ânissimes.

Maintenant, approchez la main et touchez le cœur du moine : il bat, vous l'entendez; mais c'est de joie et de bonheur*. La robe de bure s'est moquée de la robe rouge.

' IiUerim liic positus aliiini parabo appcllationem ad futurum concilium. adhassurus Parisicnsibus in cvenlum quo banc priorem appcllationem de plenitudine potcstatis, imo tyrannidis refutaret papa. — 51 oct. Spalatino, De Wette, I. c, t. 1, p. 166.

Roscoô, fiiute de documents, s'est trompe en prétendant que la bulle de Léon X sur les indulgences provoqua l'appel de Lulherau concile. La bulle est dn 9 novembre 1518, et le 31 octobre Lutber écrit à Spalatin : « Je ])répare mon appel au concile dans le cas où le pape repousserait mon premier appel » (au pape mieux informé).

* Sum plenus gaudio et pace. — Spalalino, 18 oct. Ib.