CHAPITRE XVI

KNTREVl E DE LUTIIEU ET DE MÏLTITZ.

MiUitz, nonce Je Léon X, se rend à Altcnbourg pour avoir une enlrcvue avec Luther. —- Comme il traite le moine. — Lullier promet au nonce d'écrire une lettre de soumission à Sa Sainteté. — Il tient parole. — Sa lettre. — Il s'engage à prendre pour juge de ses doctrines rarchevèque de Salzbourg, et écrit en ce sens à rélecteur Frédéric. — Mais bientôt il change de langage. — Ses emportements contre Hiltitz, dont il avait d'abord loué la douceur. — Ce qu'il écrit à ses amis de cœur. — Il ne veut pas de paix, il ne veut pas se taire. — Peinture qu'il fait de Rome. — Le pape, à ses yeux, est le véritable Antéchrist. — Rôle qu'a joué la papauté. — Luther finit par récuser les juges qu'il a choisis. — Ce qu^il pense de répisoopat allemand. — 11 se prépare à disputer à Leipsick avec le docteur Eek.

Mihilz demandait une entrevue au docteur Luther. Elle eut lieu le 5 janvier 1519 à Altenbourg, à la table de fieorges Spalatin*. Point d'amères paroles, de plaintes ou de menaces : on se fêta comme de bons convives. Luther rejeta le bruit malheureux dont s'affligeait l'Allemagne, (Vabord sur Tefzel, qu'abandonna le nonce, puis sur le pape, que Miltitz défendit,, mais mollement

* Hofmann, I. c, p. 157.

■Il"* Lia

LUTHER ET MÏLTITZ. 229

«Savez-vous, Monseigneur, disait Luther, ce qu'a prêché Tetzel? il criaillait en chaire : « Si vous voulez m'ap- « porter de l'or à pleines mains, je puis vous promettre « que toutes vos montagnes se changeront en argent ^ »

« C'est la faute du pape, ajoutait Luther : avec ses droits énormes de pallium et de dispense, il a forcé l'évêque de Magdebourg (l'archevêque de Mayence) à faire de l'argent à l'aide des pardons; de là les piperies scandaleuses dés quêteurs'. » On s'embrasse, et Luther promet de vivre] désormais en paix et d'écrire au pape. Il proteste de son \ amour et de son respect pour Léon X, de sa foi humble et^ docile, et s'engage à choisir pour juge de ses écrits Tarche-I vêque de Salzbourg. Miltitz, de son côté, jure d'imposer/ silence aux adversaires du moine.

Franc buveur, c'est un protestant qui parle ici, homme de table et de plaisirs, Miltitz s'était imaginé de ramener Luther à force d'adulations. Il lui disait qu'il entraînait à lui le monde, et l'enlèverait au pape; que de Rome à Altenbourg à peine s'il y avait encore deux ou trois papistes*.

Luther ne donne pas une bien grande idée de la capacité du légat, si les paroles qu'il lui prêle sont sérieuses.

A la vue du docteur, Miltitz n'avait pu réprimer un mouvement de surprise : « Sais-tu bien, Martin, dit-il au Saxon, que je me suis étrangement trompé? je me représentais un vieux théologien blanchi auprès des fourneaux de la cuisine, et je trouve un gaillard vert et bien portant. Quand j'aurais avec moi vingt-cinq mille hommes d'armes, je désespérerais de te conduire à Rome. En route, dans les

* SBenn fu flct^ig ^eja^tcw toûtbew, fo wûrten attc 33erge bort ^erum \u gebtegenem ©lîiber toerben. — Myconius.

• ï)o ter ^a\>^ fo »tcl taufenb ®ûîbm fur ïit ^attten unb ÎJifpcnfationen genommen, l^at et bew «ift^of ju SWagbcBurg genôtl^igct, bur<^ bcn ?lMafl ju mavîttn, ut* auf bicfe SBeife feinen îlMaf^ïcbtgerw Urfae^ qtUn ba« 9>otf (S^tifii auf'« f^ânbïid^ile jw f<^infcew. — Lœscher, 1. c, t. IJl, p 9

^ T.nlheri rolatio de colloquio AUenhiirsrensi.

auberges, je trouvais trois antipapistes pour un ou deux papistes ^ Dans nnon chemin je disais aux filles d'auberge: Mesdemoiselles, que pensez-vous du siège de Rome? — Monseigneur, les sièges de Rome? nous ne savons pas de quoi ils sont faits; sont^ils en pierre ou en bois *? »

Tous deux restèrent plusieurs jours à Altenbourg, y menant joyeuse vie (c est toujours un protestant qui écrit), mangeant et buvant du soir au matin, parlant fort peu de Dieu, mais beaucoup de bonne chère et de vin '. On se sépara bons amis : Miltitz était content et riait deCajetan. Jamais diplomate n'avait été si complètement joué. /^ A peine les conférences étaient-elles terminées, que Luther écrivait à l'électeur Frédéric*:

«Mon cher et honoré seigneur, j'ai vu Charles de Miltitz, et voici ce dont nous sommes convenus : 1° Je cesserai de ^prêcher et je vivrai en repos, pourvu, bien entendu, que

4 'mes adversaires en fassent autant; 2*^ j'écrirai à Sa Sainteté 'que je n'ai jamais été qu'un enfant docile et que je suis ! attristé que mes dernières prédications aient pu soulever

^ ;iant d'injustes préventions et de haines contre l'Église de ;Rome; 3*" j'inviterai le peuple à persévérer dans son obéisjsance au saint-siège, et à interpréter mes œuvres, non jcomme hostiles, mais comme pleines de respect pour la f ' papauté; 4® je prendrai pour juge de ma foi et de mes écrits Ile docte archevêque deSalzbourg. Que si Votre Seigneurie

' Garolus Miltitius me vidit AUenburgi; conquestus quod orbem tolum mihi conjunxerim et papœ abstraxerim, exploratum se babere per hospitia cuncti rjuôd inter quinque bomincs très aut duo vix romanae parti faverent . Fuit armatus 70 brevibus... ut me captum perduceret in homicidam Jérusalem, purpuratam illam Babylonem. — Lœscher, t. III, p. 964. — Dp Wette, 1. c, p. 231.

• Pncf. Op. Luth. lat.

^ Rcissenbuscb, Epist. Feililschia. — Sockendorf, p. 99.

* ÇlngriAttt^ ^rfûrflcn «on @a*fen, 9lnfûng 3anuar«, 1519. -- De Woltc, I. i., p. 207, 209.

LUTHER ET MILTITZ. 231

•f" 1 trouve que cela ne suffit pas, je suis tout prêt, pour Tarooiir I de Notre-Seigneur, à faire ce qu'il vous plairai » ^ Luther tenait parole; il écrivait à Sa Sainteté, dans les premiers jours de mars :

« Très-saint Père, la nécessité me contraint de nouveau, moi lie des hommes et poussière de terre, à m'adresser à une aussi grande majesté que la vôtre. Que Votre Sainteté daigne prêter une oreille miséricordieuse à une pauvre petite brebis, et écouter mes bêlements...

« Charles de Miltitz, camérier secret de Votre Sainteté, homme de probité, m'a accusé en votre nom, auprès de l'illustre prince Frédéric, de présomption, d'irrévérence envers l'Eglise romaine, et Votre Sainteté en a demandé satisfaction. J'ai été contrîsté d'être assez malheureux pour qu'on me soupçonnât d'irrévérence envers la colonne de l'Eghse, moi qui n'ai jamais eu d'autre désir que d'en défendre l'honneur...

« Que faire, très-saint Père? Les conseils me manquent. Je ne puis m' exposer à votre colère : comment y échapper? je ne le sais. Me rétracter? Si la rétractation gu^on^me demande^st possible^ je suis^jprêt. Grâce à mes a3veî5aires, à leurs résistances et a leurs hostilités, mes écrits se sont répandus beaucoup plus que je n'y comptais. Mes doctrines ont pénétré trop profondément dans les coçurs, pour qu'il soit possible d'en effacer les traces. L'Allemagne fleurit aujourd'hui en hommes de génie, d'érudition, de jugement. Si je veux honorer l'Eglise romaine, c'est en ne rien révoquant. Une rétractation ne

* La conduite de Miltitz envers Luther a été sévèrement blâmée. Maimbourg l'accuse « d'avoir loué Luther bassement, de l'avoir flatté d'une manière tout à fait indigne de son caractère et de sa qualité. » — Maimbourp:, Histoire du Luthéranisme, liv. I, p. 29, in-4. — Pallavicini n'est guère plus favorable à Miltitz. « 11 si avvili a parlargli con termini di umiliazionc c di tin)ore, e si contenté di ricevere anche in iscritto risposte ignominioso al sommo pontefice. « — Pallavicini, liv. I, ch. xin, n* 8.

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ferait que la souiller et la livrer aux dénigrements des peuples.

« Ceux-là, oui, très-saint Père, Tout injuriée et Font souillée, cette sainte Eglise de Rome, ceux-là que je n*ai cessé de combattre, et qui, dans des discours insensés, tenus au nom de Votre Sainteté, voulaient, adorateurs d'un lucre fétide, jeter sur le repentir l'opprobre et l'abomination; et, comme si ce n'était pas assez de toutes ces iniquités, moi qui luttai contre ces monstruosités', ils me chargent de tout le poids de leurs témérités.

« Ahl très-saint Père, devant Dieu, devant la création, j'affirme que je n'ai jamais eu la pensée d'affaiblir ou d'ébranler l'autorité du saint -siège. Je confesse que la puissance de l'Eglise romaine est au-dessus de tout; au ciel ni sur la terre il n'est rien au-dessus d'elle, Jésus excepté. Que Votre Sainteté n'ajoute aucune foi à ceux qui parlent autrement de Luther.

(( Quant aux indulgences, je promets à Sa Sainteté de ne plus m'en occuper, de garder le silence, pourvu que mes adversaires le gardent à leur tour; de recommander dans mes sermons au peuple d'aimer Rome, et de ne pas lui imputer les folies des autres; de ne pas croire aux paroles amères dont j'ai usé et abusé envers elle en combattant ces jongleurs, afin qu'à l'aide de Dieu ce bruit de discorde s'apaise; car tout mon désir était que l'Eglise de Rome, notre mère commune, ne fût pas flétrie de la souil lure de ces hommes d'argent, et que le peuple apprit à préférer la charité aux indulgences *, » ^ Miltilz n'eût pas dicté certainement une autre lettre «t. ^ Luther. Comment n'eût-il pas été joyeux? Pouvait-il sup- I poser qu'il était la dupe du moine; qu'une soutane de bure j cachait sous ses plis plus de finesse et d'astuce que la robe

* Voy. la lettre aux PiÈrES jrsTmcATiVES, n* X. .

LUTHER ET MILTIT2. 235

d'un diplomate; que l'hôte d'une cour où les lèvres ne disaient pas toujours ce que pensait le cœur était joué par un petit frère allemand? Et Léon X, comme il dut être trompé par cette phraséologie caressante, obséquieuse, qui baise la terre et rampe en serpent; par ces flots d'encens qui s'exhalent de chaque période; par ce parfum de louanges qui semble si enivrant; par ces hyperboles latines, qui, pour être reproduites dans leur candeur native, défieraient la langue la plus riche en images! Qu'on s'y prenne comme on voudra, jamais en français on ne traduira ces mots si amoureusement étudiés, et qui semblent si naturellement tomber de la plume : Fxx hominumy pulvis terr»^ paiernas Christi vicarias aures, Luther n'est pas seulement un agneau, mais une pauvre petite brebis, ovicula; il ne crie pas, il bcle *. Le voilà tel qu'il se montre à l'envoyé du pape, comme il veut qu'on le juge à la cour de l'électeur de Saxe, son protecteur. C'est Luther se posant en public, devant ses juges, en face de l'Allemagne. Mais attendez, le rôle change : le frère va se dépouiller de sa toison de brebis pour revêtir une peau de couleuvre, et, au heu de bêlements plaintifs , il reprendra cette voix de tonnerre que nous lui connaissons. Le voici en tête-à-tête avec ses amis d'enfance, Spalatin, Égranus, Staupitz, sans témoins, sans mystères. Écoutons.

Veut-on savoir ce qu'est ce Miltitz, l'honestus vir de la lettre à Léon X du 3 mars? « Un trompeur, un menteur, qui l'a quitté, lui donnant un baiser, baiser de Judas, et en versant des larmes, larmes de crocodile*. L'hôte d'Al-

* Ego fœi hominum et pulvis terwB... Quare paiernas ac verè Chrlsli vicarias aures huic oviculie intérim clementissimè accommodare dignetur Beatitudo tua, et balatum mcum hune ofticiosè intelligerc.

* Mutavit violentiam in benevolentiam iallacissiniè simulatani...Sicamice^ discessimus etiam cum osculo [Judœ sciiicet], nam et inter cxhortandum I lacrymabatur. Ego nirsùs dissimulaliam lias erocodili lacrymas à me inlelligiJ — 2 feb. 1519, Sylvio Egrano.

234 HISTOIBE DE LUTHMV

tonbourg, ce joyeux et franc buveur, qui trinquait à la saiionné, en vidant d'énormes pots de bière d'Eimbeck, venait armé de soixante-dix brefs apostoliques pour le prendre et le conduire captif dans son homicide Jérusaleni, dans sa Babylone pourprée, comme on Ta dit à la cour du prince ^ »

Désire-t-on connaître ce qu'il pense de la cour de Léon X? « Ah! que je voudrais qu'on répandit ce dialogue de Jules et de Pierre, où nous sont révélées les abominalions de Rome; révélées, non pas, car où ne sont-elles pas connues ? et que les cardinaux vissent leur tyrannie et leur impiété traduites à tous les regards ! »

Sur la proposition de Miltitz, il a choisi pour juge de sa doctrine Tarchevéque de Salzbourg; tournez quelques feuillets de sa correspondance, et vous verrez quel cas il fait de Tépiscopat. « Ils m'appellent superbe et audacieux, ces évoques; je ne dis pas non! mais que sont-ils, ces hommes-là, pour savoir ce qu'est Dieu, ou ce que nous sommes*? »

Il s'est prosterné jusqu'à terre en confessant qu'il n'est sous le ciel aucun pouvoir au-dessus du pouvoir des clefs; il a conjuré avec humilité Léon X et le nonce de ne pas croire aux calomnies de ses ennemis, qui le peignent comme voulant toucher à l'autorité pontificale. Attendez quelques heures seulement, donnez-lui le temps de clore sa lettre au pape et de la remettre à Miltitz; laissez sécher l'encre de la suscription. En voici une autre qu'il écrit à Spalatin, son

confident bien-aimé : a Faut-il que je vous le dise à l'o-

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* Missus ad principem nostrum, armatus plus 70 apostolicis brevibus, iii hoc scilicet datis, ut me vivum ac vinctum perduceret in Hierusalem horaicidam illam Romam. — 2 feb. 1519, Sylvio Egrano. — Àurifaber, t. I, p. 140. — Lœacber, 1. c, t. III, p. 956.

* Soperbum me vocant et audacem, quorum autem neutrum negavil; scd non sunt cjusmodi hommes qui sciant quod vel Deus sit, rel ipsi jiimns. — Georjrio Spalatino, 12 feb.— De Wette, t. I, p. '224.

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reille? en vérité, je ne sais si le pape est Y Antéchrist on personne ou son apôtre, tant le Christ, c'est-à-dire la vérité, est corrompu j^ est crucifié dans ses décrets. Je^uis déchiré en voyant qu'on ose se louer ainsi du peuple de Jési

esus*. »

Or, même quand nous ajouterions foi à tout ce que les écrivains protestants publient sur la faiblesse de caractère) de Miltitz, et qu'ont répété trop légèrement des écrivains) catholiques, ce qu*ilfaut dire bien haut à l'éternel hon-; neur de ce diplomate, c'est que c'était un honnête homme, \ une âme trop confiante, si l'on veut, mais franche et loyale, i un Saxon, en un mot, du bon vieux temps. Au moment où Luther Taccusait de félonie, Luther avait sur sa table une lettre autographe où Miltitz lui disait : « Je viens d'écrire à notre Saint-Père une lettre oùje le presse de vous adresser un bref qui, je l'espère, terminera cette malheureuse affaire; » et l'hôte confiant d'Altenbourg faisait ce qu'il avait promis *.

Maintenant qu'on nous dise si, dans cette grande question rehgieuse où Rome est si intéressée, la papauté a failli à ses devoirs ; si elle n'a pas accompli les préceptes du Christ et les maximes de l'Évangile; si elle n'a pas épuisé pour Luther toute l'hîiile de Galaad, comme parle l'Écriture. Voici près de trois ans que le monde est troublé par des querelles sur les indulgences : vous ne trouverez pas à

* In aurem tibi loquor, nescio an papa sit Antichristus ipse vei opostoliis ejus ; adeô miser conrumpitur et crucifigilur Christus (id est veritas) ab co in decretis. Discrucîor mirum in modum, sic illudi populum Gbristi, spccic legum et christiani nominis. Aliquando libi copiam facinm annotalionum meanim in décréta^ ut et tu "v?aeas, quid sit legcs condore.^ poslpositâ Scrîpturâ ex affectu ambitaî t^xannidis, ut laceam iiijag îdl;i^j[v(iïBpj)a c^na

fntichrisli opcra simillinia exundat. — Spalalino, 12 mari. — De ^Yette, "r., t. I", p. 259. " ""**

* 3«^ ^U «nfenn l^ctli'ajlen J&trm gcfi^rirteit, unb auf« ^ti^^^t angt^aïtcn, baf «on ©eiiter -Çciti'afeit Sricfe uwb «rwta au^gefcrtigt tpûrbcïi, bamit cure ©ater^cit qXUm, totf i^ l^ofe, atgetfeati tt>iirbe. — Walch, t. XV, p. 865,

cette heure un village d'Allemagne où le nom de Lulhcr n'ait retenti, où Ton ne se passionne pour ou conlre ses thèses. A mesure que le temps a marché, ses doctrines ont grandi; elles gagnent du terrain, elles cessent d'être modestes et vont le front levé. Luther n est plus ce pauvre moine trop heureux de son « petit trou; » sa chaire est partout. Il n'est plus maitre, même de sa pensée. Veut-il la tenir cachée jusqu'à des temps plus propices, l'imprimeur ne craint pas de lui désobéir, et publie par feuilles détachées des opinions qui se répandent de toutes parts. A Rome, Miltitz vous le dira, on eût donné tous les trésors du Vatican pour assoupir ce grand tumulte. François 1**, dans toute sa gloire, et Charles d'Autriche, n'ont pu le faire oublier que pendant les Jours de l'élection impériale; et ces jours se sont bien vite passés. Pour détourner la tempête, quels moyens Léon X n'a-t-il pas employés ! C'est d'abord, comme nous l'avons vu, dès que l'intégrité du dogme catholique est menacée, des brefs adressés à des archevêques et des évêques d'Allemagne, aux divers ordres, aux couvents de la Saxe et du Wittemberg, dont la voix n'est point entendue de Luther. Alors le pape a recours à la puissance civile. MaximiUen n'est pas plus heureux. Peut-être que la pompe romaine éblouira les regards du moine. Luther la voit et sourit. Cajetan est usé au bout de deux conférences. Survient Miltilz, qui tue de quelques paroles amères le chef des quêteurs Tetzel; puis Staupitz, puis Jérôme Spalatin, et jusqu'à de pauvres moines de Jutcrbock, qui, à défaut de savoir, eux, n'ont à faire parler que leur conscience troublée par tant de discordes.

/ A Juterbock, des religieux franciscains, centristes de [ces scandales qu'un prêtre répand en Allemagne, serasi semblent sous la présidence de leur supérieur, et extraient \ des divers écrits de Luther quatorze propositions dont •s'est effrayée leur foi, et qu'ils défèrent à Tévêque de Bran-

LUTHER ET MILTITZ. 237

debourg. Ils ne pouvaient comprendre que le Saxon eût soutenu cette étrange proposition devant le cardinal Cajetan : que Tautorité du laïque, se fondant sur rÈcriture, est supérieure à celle du pape, à celle du concile, à celle (le l'Eglise. Cette simplicité de colombe était au fond di3 la véritable science. Mais Luther veut avoir raison contre le sens commun lui-même. « Oui, répondit-il aux cénobites de Juterbock : au laïque armé de l'Écriture sainte il faut croire plus qu'au pape, plus qu'au concile, plus qu'à l'Eglise elle-même. C'est la doctrine de saint Augustin, et il n'est au monde que des moines observantins, au front de prostituée, pour soutenir le contraire*, »

Ainsi passaient^ en s'inclinant devant Luther, tiare et diadème, robe rouse et robe de bure. 11 v avait là, certes, de quoi émouvoir une âme, quelque inflexible qu'on la suppose! et pourtant Luther xésiste. 11 ne veut rien écouter : pourquoi? A l'entendre, c'est Dieu qui le presse et le pousse, ramt et yelliti il n'est plus maître de lui. Ce mouvement des esprits, ce désordre des intelligences, « cette grande plaie du ciel, » n'ont rien qui l'effraye*; il veut à toute force accomplir sa mission, sans peur du jugement des hommes, des avis de ses compagnons d'étude, des menaces des foudres de rÈghse, de l'exil ou de la mort'. II ne craint qu'un homme, et ses lettres témoignent coni-

* Quôd laico habcnti auctoritsUem, plus sit crcdenduiii quàm papa3, quàim concilio, iho quam ËccLESiiB, hoc etiaiu juristae docent... et adeù ut catlioU~l cum, ut Âuguslinus in mullis locis, hoc pro rcguUi habcat Icgendi auclores. l Nec fuit aliàs tam fœdus hsereticus qui hoc ncgàrit, nisi novi isti hsereticl \ Jutierboccenscs obscrvanlini qui l'roatc suà meretriciù sacratissimas Patrum j doctrinas quas nuuquam Icgcrunt, pronunliant pcstifcras, etc. — Venerabilibus patribus conveniûs Jutterboccencis ordiuis Minorum, — 15 maiii519. — De Wette, 1. c, 1. 1, p. 268.

* Non fuit causa quas plus negolii fccissct vulgo isli otiosissimo curdiualium et llomanantium Romanatoruni. Ego gaudeo. — Sylvio Ëgraiio, 2 l'eb.

* Staupitio, 26 féb. 1519.

^238 IIISTOIUË DE LlïHËH.

bieii ses cyaiiites jont vives, c'est Télecteur de Saxe, qui

frandit ici de toutes les terreurs de Luther.IAussî biëîi léderic, d'un mot, pourrait briser cet instrument de trouble, et faire de Luther ce que le bras séculier fit de

r Jérôme de Prague ou de Jean Huss : mais il ne l'essayera pas ; non que sa foi flotte indécise, qu'il se tourmente de la question des indulgences, qu'à ses yeux la grâce ne puisse s^allier à noire libre arbitre, ou qu'il ait les convictions que les écrivains réformés lui prêtent; mais il a un enfant naturel auquel Rome a refusé un bénéfice, et voilà vraisemblablement l'explication de son penchant pour Luther

^ cl de sa politique envers le saint'-siége^ Aussi, maintenant que Miltitz et les évêques pressent Luther de remplir sa promesse, et de porter sa cause devant le juge qu^l a choisi lui-même dans le colloque d'Altenbourg*, Frédéric se tait et ne s'étonne même pas du relus du moine. Ses motifs à lui, Luther, pour ne pas céder à Miltitz, les voici, énumérés dans une lettre au camérier du pape*.

« C'est qu'à Altenbourg il jugeait que sa comparution devant l'archevêque était nécessaire; mais, maintenant que ses doctrines ont affronté le soleil, à quoi bon? Qu'on lui désigne les articles qu'il doit rétracter, en lui donnant les motifs de celte rélractation. C'est ensuite qu'une dispute solennelle lui est offerte à Leipsick, par Eck, l'archevêque n'ayant pas voulu qu'elle eût Heu à Augsbourg. Or, s'il refusait d'accepter ce défi, quelle ignominie rejaillirait sur lui, sur ses amis, sur son ordre, sur l'université et l'électeur de Saxe, son protecteurl Est-ce que tant d'illustres personnages qui doivent assister à ce tournoi ne sont

* Pallavicini, 1. c * t. I, cliap. xnî.

* Placuit principi ut ipse nominarem eplscopum qui hoc causse peragcrel; ego nominavi arcliicpiscopum, et primo Trevérensem, deinde Salzbur- };ciisem, tandem Naumburgensem, comitem iliuni palatinum. — Spalatino, 10 ieb. 4519. — De Welte, 1. c, t. I, p. 213.

' Miltitio, 17 maii 1519.-^ De Welte, I. c, t. I, p. 276.

LUTHER ET MILTITZ. 23i*

pas des docteurs aussi compétents qu'un arcbcvè|uc ou un cardinal? Et puis, ajoutait-il, je ne veux pas pour juge d*un Cajetan, qui aurait voulu me faire renoncer ù la foi chrétienne, et qui n'est rien moins que catholique ^ »

L'Erostrate d'Augsbourg, TArminius germain, le théologien qui met en feu TltaUe, usait ses vêtements en véritable écolier. Sa soutane était trouée de tous côtés. Il s'adresse à Télecteur pour en avoir une autre. Le secrétaire de Sa Grâce en promet une : deux mois se passent, le drap n'arrive pas; nouvelle lettre plus pressante : nouvelle réponse plus explicite. A la fin, le moine s'impatiente, et il écrit : « Vos paroles ont beaucoup de fil, je ne dis pas non; mais de ce fil on ne fait pas une bonne étoffe*. »

* Scd âge, siiit illa omnia plcna : tamen coram R. D. cardinale nolo liaii^ causam agi : nolo eum pi'œscntem, neque dignus est ut qui me à Me christianâ tentavit Âugustse deturbarc; ego eum dubito esse caUiolicuui christianum. Âlque si etiam fuerit, scribam ad romanuni pontificem cl dominos cardinales, ac coarguam eum, si se ipsum non emendavit in omnibus quibus fœdissimè errai. Doleo Icgatos sedis apostolieœ taies esse qui Christum abolere moliantur. — De Welte, t. I, p. 276.

* Rlandorum verborum fila ducere probe novit, sed pannus bonus ex illis | X^ non texitur.

Consulter sur l'entrevue de Miltitz et de Lutber : — les lettres de ce dernier, janvier 1519, à Jer. Dungersheim, p. 205, De "Wette; 11 janvier à SpalatJn, 209; à Schcurl, 13 janvier, 211; 19 janvier, à Spalalin, 212; 2 février, à Egranus, 215; 31 janvier, à Dungersîieim, 218; 12 février,. à Spalalin, 222; 20 février, à Staupitz, 231; 13 mars à l'électeur Frédéric, 237; 13 mars à Spalatin, 258.