DISPUTE DE LEIPSICK ; ECK ET LUTHER

RMiouvelleroent des débals. — La primauté divine oa humaine du pape. — Argument de Luther. — Combattu par Eck. — Où Luther l'avait pris. — Eck prouve que Topinion de son rival était celle de Jean Iluss et des Bohémiens. — Luther repousse d'abord toute communauté d'idées avec Thérésiarque. — Mais, pressé par son adversaire, il finit par confesser que, parmi les articles de la confession de lIuss condamnés h Constance, il en était d'orthodoxes. — Un coacile général a donc pn se tromper. — Parti que le docteur Eck tire de cet aveu. — Physionomie de l'assemblée réunie à Leipsick. — Portrait des trois rivaux. — Luther déserte la dispute. — État de soj âme.

Carlstadt avait besoin de repos. I^e 4 juillet, Luther parut en chaire : le docteur d'Ingolstadt venait de mettre en cause la papauté. De ce passage de saint Matthieu : « Vous êtes Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église, » Eck faisait découler Torigine divine de la papauté. Si les évêques sont les successeurs des apôtres, et Luther ne rejetait pas encore cette marque extérieure de la véritable Église, il s*ensuit que Tordre hiérarchique est de droit divin, et que le pape en est le chef visible.

DISPUTE DK LEIPSICK. 259

Luther répondait : Tu es Pierre, s* adresse à Fapôtre; V Eî «ur ceti^ pierre je bâtirai mon Eglise *'/àia personne même dû Christ. Il reconnaissait la primauté du pape, mais il niait que cette primauté lut de droit divin, c'est-àdire qu'il rejetait implicitement la visibilité de l'Église .

Il est manifeste, en effet, que si la parole du Christ ne se rapporte pas à Tapôtre, il n'y a plus d'alliance vivante entre le Christ et son vicaire, et que, sans un chef extérieur dont le pouvoir émane de Dieu, il n'y a pas d'Église visible. Un esprit aussi lumineux que le docteur d'Ingolstadt vit sur-le-champ que son adversaire ressuscitait une des hérésies de Jean Huss, et, avec une joie maligne qu'il sut mal dissimuler, il dit en riant qu'il connaissait parfaitement la source où Luther était allé s'inspirer.

« Où donc? demanda Luther*.

— Ehl mais dans les œuvres de Jean Huss. Et voilà les Bohémiens bien fiers d'avoir trouvé un auxiliaire sous la robe d'un augustin.

— Vous m'offensez, lui dit Luther; j'ai toujours regardé les Bohémiens comme des perturbateurs de l'ËgUse '. »

Eck se mit alors à citer la proposition de Jean Huss, condamnée par le concile de Constance : c'était mot pour mot celle de Luther.

Luther parut se recueillir: qu'allait-il répondre? Tout le monde était dans l'attente.

L'œil fixé fièrement sur son rival, Luther en haussant la voix s'écria que, parmi les propositions condamnées par le concile de Constance, il y en avait de véritablement évangéliques^.

* gRenjet, S'ieueie ©efi^id^te, t. I, p. 45-54.

* Ranke, 1. c, 1. 1, p. 416. — Henzel, 1. c, t. I, p. 43-54.

' Inique fecisse Bohemos qu6d ab Ecclesiœ communione discesserint, eamqae ob causam sibi invisos semper fuisse. — Ulenberg, 1. c, p. 52.

Va) HISTOinE DE LITTHKR.

Ce fut un silence général, que le duc Georges interrompit en disant d'une Toix colère et la main tendue en signe de menace : « Mais c'est donc la peste ^ I »

Eck se redressa tout fier de son triomphe, et, s'adressant d'une Toix caressante à son adversaire : « Est-il possible, demanda-t-il, que Luther condamne ainsi un concile général? Vraiment nous ne pensons pas que Leurs Grâces les princes électeurs de la Saxe aient pu lui permettre d'outrager à ce point les décisions de TÊglise.

— Mais, reprit Luther en croyant expliquer sa pensée, h' concile de Constance n*a pas condamné comme hérétiques toutes les propositions de Jean Huss. » Et il se mit à en citer, qu'il disait trouver dans saint Augustin.

«Non, non, reprit Eck en s' échauffant, point de distinction : la lettre et l'esprit, tout a été condamné; le concile n'a pu se tromper.

— Ni dresser, sans doute, ajouta Luther, un nouvel article de foi ; et comment me prouverez-vous qu'un concile ne peut pas se tromper? •

— Ah! cher père, s'écria le docteur Eck, que dites-vous là? un concile régulièrement assemblé qui peut se trom-

î per! Mais cela sent le païen ! »

La dispute, bien qu'elle fût reprise, mais sur d'autres matières, était finie ; la victoire était au professeur d'Ingolstadt, qui venait de forcer son adversaire à répudier l'enseignement universel de l'Eghse. ijLuther n'était plus catholique.

Aussi le duc Georges de Saxe, au moment de quitter la salle des conférences, dit-il assez haut pour que Luther l'entendît :

c( Petit-fils de Podiebrad, roi des Hussites, Georges de

imb roangeïif^e. — Ranke, I. c, t. I, p. 416. * TaB xoaXt tie ®u*t. — Walch, t. XV, p. 1400.

Saxe connaît trop bien Thistoire récente de sa famille maternelle pour recommencer un nouveau schisme \ »

Luther, qui avait intérêt à protester contre le nom de Hussite, abhorré à Leipsick, balbutia quelques mots en faveur de son orthodoxie.

« En finissant, je répète, dit-il, ce que je disais au début de la dispute : oui, je confesse et défends la primauté du pape, mais primauté de droit humain. De la primauté diyine aucun Père de rancipi:iee.ÉgU§e n'a voulu fairft nn dogme de foi*. »

Mais Luther, qui s'était vanté plus d'une fois, dans le cours de ce duel, de dire tout ce qu'il avait sur le cœur, était-il fidèle à son serment ? Ses lettres et ses écrits nombreux nous restent. Avant comme après les débats, le pape n'était à sçs.yeux quel^Àntechrist .

0uelle est donc cette primauté qu'il confesse et défend? la primauté du mauvais ange.

Après trois siècles, on peut réveiller ces deux grandes ombres qui si longtemps restèrent aux prises à Leipsick. L'une, si elle revenait à la lumière , ne défendrait pas sa cause par d'autres arguments. Elle trouverait cette Église, pour laquelle elle avait lutté avec tant de gloire, debout; et, si elle jetait ses regards sur la chaire de saint Pierre, alors si violemment menacée, elle la verrait radieuse de vie et de jeunesse. L'autre, au contraire, chercherait et ne pourrait retrouver son œuvre, tant elle a été défigurée par ceux qui se nomment encore ses disciples : elle ne reconnaîtrait plus sa doctrine, à son tour étouffée sous l'^exégèse, ni sa symbolique, que l'école réformée a répudiée, ou dont elle retran-

' ms (Snfel tté J^ufttcnfbn^é ^obtcbrat ^atte ^tox^ tn Ut ®cf (^td^tc fetnc^ mûttertt<^eii @tamm«* feie Sirfutigcn einer Jtirt^enf^jaltutig t>iel ^u tia^t ge^att, um wx berfetfcen tiit^t ju «fd^rerfen. — Menzel, 1. c, t. I, p. 43-54.

' In iinc repeto quse in principio dixi : Me prorsus coufiteri et tueri prima tum lomaiii pont. — Resoluliones, etc. 'Willemb., 1519.

mi msTOTRK DE IITIIER.

eho chaque jour quoique lettre nouvelle. Qui donc oserait enseigner aujourd'hui que l'homme est un automate ?

Assis sur les débris de cet,édifice, champ dos du duel théologique * , on peut les relever en pensée; à cette longue salle de conférences, où s'était réuni tout ce que la Miimie. avait d'hommes illustres, rendre ses banc§ rempfis d'écoliers, ses deux chaires, dont quelques parcelles existent encore conservées sous verre. Grâce aux actes publiés par les deux partis, tout le jeu de la scène et la scène elle-même peuvent être reconstitués. — Voici le pupitre où Carlstadt avait entassé les volumineux écrits d'Augustin, d'Origcne, de Scot, de Capréolus, qu'on ne lui permit pas d'ouvrir, à son grand mécontentement. Au milieu de la salle est le fauteuil doré où s'assit constamment le duc Georges de Saxe, qui, selon Érasme, dit le mot le plus profond qu'on eût prononcé dans la dispute : a Que le pouvoir du pape soit ou non de droit divin, il existe, cela suffit *. » Noble prince, qui reçut trois fois à sa table Luther; et, le repas fini, prit à part le docteur, et tâcha de le ramener, au nom de cette vieille Allemagne, à tous deux si chère *. A côté, à droite du duc, vous apercevez, dans leur costume scientifique, le neveu de Reuchlin, des licenciés en théologie, et des docteurs en droit que Luther voulut amener avec lui, etqui, s'il faut en croire Eck, que son adversaire n'a pas contredit *, battent des mains au moindre mot de leur maître.

* On le connaît encore à Leipsick sous le nom du petit ou du vieux Pleisscnbourg, n* 678. sur les bords de la rivière.

* Erasmi Epist., Hb. XlII, ep. 19.

' Invitavit aliquando ad prandium, quumque mensa remota esset, Lutherum à reliquis duxit seorsim, eumque perl)enignè monuii, Bohemos lectis ipsius libellis in crroribus confirmari. — Ulenberg, 1. c, p. 57. — Lingke, I. c, p. 66.

* Eck rendit compte de la dispute de Leipsick. Son récit est accompagné d'une lettre au révérend père flochstraët. — Op. Lulheri, t. I, p. 2W2, 345. Jente, 1612. Cétle lettre est un modèle d'urlwnité ; pas une injure, pas un seul mot d'sirticrtume. C'est là qu'if se plaint du bruit que faisaient los

Dans toute la périmétrie de la salle sont les membres des facultés de théologie et de droit de Leipsick et de Cologne, qui seront appelées bientôt à juger elles-mêmes la doctrine de Luther : — théologastres, sentine et écume de Técole, sophistes au gros ventre *, dont Luther;' avant d^entrer en ll^pj ^ Sri'T^'^ 'ftft Jnnijprps Parmi ces docteurs de la loi, vous reconnaissez aisément, à sa barbe blanche et à son front plissé, beau témoignage d'une vie usée dans Tétude, le vieil Hochstraët, qui n'a pas voulu céder aux cajoleries du moine de Wittemberg, et qui restera jusqu'à la fin fidèle à sa foi ; — cet âne, ainsi que le nomme Luther, qu'Érasme nous représente plein d'amour pour les belles-lettres, et respirant dans ses écrits Tantiquité et tous ses charmes *. Emser^ canoniste célèbre, qui est assis à côté du duc Georges, a habilement flairé du Jean Huss ' dans les thèses de Wittemberg. Cette révélation a mis en fiireur le docteur, qui s'est vengé en comparant son adversaire à

amis de Luther, tandis que lui était venu seul, confiant dans la cause qu'il défendait. .

Une polémique s'établit ensuite entre Eck et Caristadt : l'arcliidiacro avait d'abord intitulé son ouvrage : Contra brutissimum asinuni et assertuni doctorculum. Ce titre déplut à Luther. — Georg. Spalatino, 20 nov. 1520.

* Ventrosi sophistœ. — Georg. Spalatino, 20 nov. 1519.

* Nam literarum nostrarum avidissimum esse te, vel tua scripta, palàm clamitant. — Ep. Erasmi, ep. 19, lib. XVI.

' Luther repoussa comme une injure la comparaison qu'on établissait •entre divers points de sa doctrine et les articles tirés des livres du prêtre ■de Bohême. Quelques semaines no s'étaient pas passées qu'il revenait sur le compte de Jean Huss, et se montrait joyeux c^u'on eût l'idée de réimprimer ses écrits et de les répandre. — Spalatino, 19 mari. 1520. — Plus tard, Huss, à ses yeux, était un martyr. Emser répondit à Luther dans un livre intitulé : À venatione Lutberianâ iEgocerotis assertio. C'était toujours en latin, comme on voit, que se continuait la polémique religieuse, et les théologiens catholiques ne repoussaient pas la langue latine pour se défendre. Nous lisons cependant dans une lettre de Luther à Spalatin du 7 décembre 1519 : Tessaradecada meam nondum scio an edam, prseserlim latine, quum id genus scriptionis qnod Christum sapit, sophistis sit odiosissimum. Eck parlait allemand et latin... « Eck vient de cracher au visage du prince un chaos de salive, vemaculè, » — A. J. Lange, 18 déc, 1519,

264 HISTOIRE DK LUTHER.

un ôlophanl en couche. Tout autour de la salle, dans un rayon qui va se brisant comme Tamphithéâtre des anciens, dont il imite assez bien la forme, sont de grossiers bancs de bois élevés à la hâte, trône de quelques centaines d'écoliers de diverses facultés, qui se sont inclinés quand on a annoncé Tapparition de Luther. Pour ces jeunes imaginations gâtées par la lecture des écrivains païens de Tancienne Rome, Luther, c'est Hermann venu pour délivrer sa patrie de la tyrannie papale. Ce peuple imberbe, quand viendra le moment d'agir, servira plus efficacement qu'on ne pense les intérêts du novateur. Il brûlera la bulle et fera des feux de joie des décisions pontificales. Ces écoliers doivent de la reconnaissance à Luther, qui a ruiné la théologie, et c'est un service qu'ils n'oublieront pas. Plusieurs déjà ont jeté leurs livres et leurs cahiers, pour lire et étudier le seul livre qu'il vante, la Bible. La plupart sont venus de Wittemberg tout exprès pour accompagner leur maître, qu'ils attendent au sortir du palais et qu'ils soutiennent de leurs regards et de leurs applaudissements. La nuit venue, ils se rassemblent devant le couvent qu'habite le professeur d'Ingolstadt, et crient : Pereat Eccius, vivat Luther! Puis ils retournent au logis en chantant le refrain de Hessus Ëobanus :

0 raonachi , vestri stomachi surit amphora Bacchi ,

et glissent sous la porte des monastères des feuilles de papier où le Bavarois est menacé du poignard. Sans les précautions qu'a prises le duc Georges, le chancelier ne serait peut-être pas sorti vivant de Leipsick ^

Quelques têtes caduques, quelques barbes grisonnantes,

* Arnold, .nit^en»unlD Jîe^erl^tflorte, part. II, p. 514. — Arnold e&t un écrivain de la réforme. Voyez encore 5lu8er(efenc QJlcrftPiirbtgfciteii wn atttnunb ncucn î^eoïoflif^en. îlugêbunj, 1750, III* partie, p. 279. — ayienjet, Sleuere 05cf*i*tc, t. I.

apparaissent çà et là au milieu de ce cercle mouvant d ecoliers. Ce sont deux ou trois prêtres bohèmes, qui ont conservé un culte pour Jean Huss, leur grand apôtre, et qui sont venus à cette dispute parce qu'on leur a dit que Luther y défendrait la communion sous les deux espèces. Louvain a envoyé à ce congrès théologique ce qu'il possède de professeurs éclairés : Jacques Ceratinus, un des humanistes les plus distingués de Tépoque; Hermann, habile à former Tesprit et le cœur de la jeunesse; Adrien Suesionius, canoniste, philologue et jurisconsulte; Rogerus Rescius, professeur de grec, véritable puits de science; Conrad Goclenius, aussi decte qu'infatigable au travail ; Adrien Barlandus, qu'on prendrait pour Cicéron lorsqu'il improvise en latin; Melchior, qui porte deux couronnes sur le front, science et vertu ^

Leipsick est représenté par Jean Cellarius, professeur d'hébreu*; par Georges Rhau, chantre à Saint-Thomas, et qui se fit plus tard imprimeur, pour répandre les pamphlets de Luther '; par Jean Poliander, qui trahit Eck, son ami, et passa dans le camp luthérien^; par Simon Pistorius, le juriste '; par Henri Stromer d'Auerbach, professeur de thérapeutique*; par Breitenbach et Henri Schleiniiz, conseillers du duc Georges ''.

Par intervalles on aperçoit entrer ou sortir quelques prêtres de Leipsick, admirateurs d'Eck, qui passent en jetant sur Luther un regard 'ide colère, et « tout prêts à donner l'absolution à qui le tuerait^; » ou des desservants de Saint-

* Epist. Erasmi, lib. XVH, ep. 12.

* «ôfi^cr, «cf. act., t. III, p. 232.

* SBaltl^er'^ «gftnjtc 0la<^ri(^t, t. 1, p. 72.

* DaY. Pfeiffer, Lipsia, p. 356.

* miUni, a»titnif«^t« 8anbbtt(^, p. 38.

*^ Hoffmann'* Slefoi:. ^tft. wti 8tt>iig, p. 428.

' ««t^cr'« f4mmtïr*c SBertf. Halle, t. XXI, p. 652.

" Hâc horâ milii PhUippus refert sacerdotes Lipsenses, adeô cum Emseru

2m HISTOIRE DE LUTHER.

Paul, qui, au bruit que Luther dait visiter leur église, se sou( hâtés 'de cacher dans la sacristie le saint sacrement et les reliques des saints*. A droite du Saxon, vous voyez cette figure empreinte d'une double mélancolie, ce front si blanc où se jouent de si beaux cheveux, cet ooil à demi baissé, et qui ne se relève que pour s'attacher avec une curieuse inquiétude sur Eck quand il monte en chaire, ou sur son maître impatient : c'est Mélanchthon, Philippe Schwartzerde, Tennemi le plus redoutable du diable et de la théologie scolastique *. » 11 eût voulu, comme Tévêque deMersebourg, Ernest-Adolphe d'Anhalt, éviter ces disputes, qui n'avancent guère le règne du Seigneur; « car, disait-il, l'Esprit de Dieu, pour se révéler à l'âme, choisit de doux silences, amoureux qu'il est, non pas d'un vain bruit, mais de la charité qui fuit les regards; c'est l'épouse qui n'attend pas son époux devant les portiques, mais qui se cache pour l'introduire dans le sanctuaire de la paix, dans la maison de sa mère; c'est le rayon divin qui ne vient nous illuminer que lorsque notre cœur est pui* de toute souillure et de tout désir de gloire *. » Il ne rompit pas le silence une seule fois pendant le cours de la dispute. Parfois pourtant il se penchait sur l'épaule de Luther, peut-être pour souffler à son maître quelque texte oublié; mais il se relevait bien vite à la voix stridente d'Eck, qui lui criait : f< Taistoi, Philippe, occupe-toi de ta grammaire: tace, Philippe^ et tua sttidia cura ^. » Son œil suivait avec amour le moindre geste de son maître. Mais il ne se montra point injuste

in me insanire, ut sine peccato esse eum censeant qui me interfeccrit. — Spalatino, 25 déc.

* Lingke, 1. c, p. 65.

* Spalaiino, 21 déc.

^^ Sua enim silentia amat Spiritus, per qute nobis illabitur, seque insinuai \uipidus non gloriae, sed cognoscend» Ttiritalis. •^' Ëpistola Philippi Melanclt-

ttionis. de lipsicâ disputatione, ad amicum quemdam, t. I. p. 305, Opora

Luth.

* F.ffner, 1. c, p 264;

envers le chancelier ; et plus d'une fois, séduit par Téloquénce entramante du théologien catholique, il dut. mêler ses applaudissements à ceux des spectateurs *; même, la dispute finie, il ne savait à qui donner la victoire *. Comme Mélanchthon, Érasme se sentait charmé quand Eck lui écrivait : « Tu ne m'en voudras pas, tu me remercieras, j'en suis sûr, moi, ton élève, moi, dont Tenfance fut bercée par tes adages, si je t'ai dit sans fard les calomnies imaginées par tes ennemis. Non, lu ne saurais m'en vouloir, pas plus que lorsque tu m'entendras te proclamer l'astre de la dialectique, le phénix des écrivains de notre siècle. Pardonne, mon cher Érasme, à ce style sans grâce. Vois-tu, comme le caméléon qui se teint de la couleur qu'il touche, moi qui vis avec des barbares, je gagne leur barbarie, je me souille de leur souillure. Vis heureux, vis glorieux, toi l'ornement de notre âge. Je dirai que tu m'aimes si tu me réponds. » Et voilà cet Eck que Luther nommait un sycophante. Il y a dans cette lettre à Érasme un parfum d'antiquité, un choix d'expressions, une grâce de style, une harmonie de périodes, qu'aucune traduction n'essayerait de reproduire; après l'avoir lue, on est tenté, comme Érasme, de placer une couronne de chêne sur le front du théologien.

Nous connaissons l'archidiacre de l'église de Tous-les- Saints. Mélanchthon affirme que Carlstadt montra dans la

* Gseterùm apud nos magnie admirntioni plerisque fuit Eccius ob varias ingenii dotes. — Oper. Luth., t. 1, p. 545.

L'éloge que Menzel, l'historien, fait du professeur d'Ingolstadt, mérite d'être cité : •— du (tiAe be« 3a^ed 1518 ^atte 3o^anti @(f aU mel^rfat^er @t€gev m S){9)mtattoiifii Hrûfmt, ittite niûft mit getnetner ^defetiÇett m ben Xixâfcn' vâtem mtb StAnenifttn, Srerttgfcit fm latetnfft^ett ^litSbtucf ttnb (SeioanbtÇett m ttn .«ûtijIcH ber gjebe-Jhmjl bcgabt, ju SBi'tten^etg ctnc <Dt«<)utation nttt îlnb. 6aHjlabt»eï«ttebct.--9'ltuete ©cfc^f^tc ber î>etttf(Çen, 1. 1, p. 45-51.

* Quorsùiti inelinarint res, milii sanè non est in procliVi jtldicare

non pronuntio litor vicerit — Defeusio Melanchlhonis contra Ficciuni, ppist. 106,

dispute le talent d*un orateur, la dextérité et l'érudition d*un théologien \ 11 est permis de croire que le témoin n'écoutait alors que les inspirations de l'amitié, ou qu'il rodera à de funestes préventions quand deux ans plus tard il nous représentera Carlstadt conune une espèce dhonnuc des champs, sans esprit, sans science, sans étincelle divine *.

Amsdorf et Mosellanus, deux amis enthousiastes de Luther, assistaient à la dispute.

Amsdorf prétend que c'était pour les Lipsiens une lutt^ de poumons et de gosier plutôt que de science et de raison. « Comme Eck criait plus fort et parlait plus haut que ses adversaires, il était toujours sûr d'être applaudi. »

Mosellanus, qui présida la dispute, a peint la forme extérieure des trois athlètes.

« Martin est d'une taille moyenne, tellement amaigri par les soucis et les veilles, qu'en le regardant de près on pourrait compter ses côtes. 11 a la voix douce et sonore, une grande érudition, et une science si merveilleuse des saintes Écritures, qu'il les sait presque par cœur, de grec ot de latin assez pour juger de toute espèce d'exégèse biblique. Dans la conversation, il est abondant et varié, c*est une forêt de mots et de choses; il est souple, poli, jamais pédant. En société^ c'est un conteur agréable, alerte et éveillé ; vous ne devineriez jamais les soucis dont il est tourmenté, à voir la sérénité qui repose sur son front. On lui reproche avec raison de porter dans la dispute uni'

* @r t'fl tin vMi^tx SRann, von feltener @t\fiiidliéfttit xai6 l^ot^ ^birt.— *Mtianâ)tîfO'a'9 ^eri't^t ûBer Ut Set^^tger X)t0^utatîon, an Occolam^abtuf.

' Carolstadius primum excitayit Iiunc lumultum : homo férus sine ingenio, sine doctrinâ, sine sensu communi, quem nuilum unquam humanitatis oflicium intelligere aut facere animadverlimus, tantùoi abcst ut in co manifestatio aliqua Spiritus sancti animadversa sit. — Ep. ad Frider. Miconium. îïRctani^t^on ^fïcflte (Sartgflabten nur ba« ^ôfe %, «, (S ^u nemien. — Elïner, 1 c, t. II, p. 238, note.

aigreur qui ne convient ni à un réformateur ni à un théologien ^.

(c Cai'lstadt a la taille petite, le visage noirâtre et brûlé, la voix rauque, le geste et le ton colères, la mémoire infidèle.

« Eck porte un corps épais sur deux hanches fortement accusées, et a l'air d'un comédien ou d'un crieur public. Avec ses gros yeux, ses lèvres épaisses, sa face enluminée, on le prendrait plutôt pour un boucher ou un guerrier de la Carie que pour un théologien : donnez-lui autant d'inteUigence qu'il a de mémoire, vous en ferez un homme accompli. 11 manque de pénétration et de jugement. Vous le voyez dans la dispute entasser les arguments, amonceler les citations, sans choix ni méthode. Ce qu'il cherche, c'est à éblouir l'auditeur; ajoutez une incroyable suffisance qu'il a l'art de cacher avec un bonheur infini. ]| fait de la finesse. S'aperçoit-il que son ennemi l'a deviné, il sait, par une brusque conversion, changer de terrain et se placer sur celui de son rival, qui paraît alors défendre l'opinion que l'adversaire soutenait d'abord ; c'est un frelon qUi dérobe le miel des autres. »

Au moment où l'on s'y attendait le moins, car la dispute n'était pas terminée, Luther et Carlstadt quittèrent Leipsick *. Luther expliqua ce départ subit par la crainte qu'il avait de rester plus longtemps à charge à ses amis, qui l'hébergeaient gratuitement, par le désir de retourner à Wittemberg, où l'université le rappelait, enfin par l'épuisement complet des questions en litige. Les écrivains catholiques y voient une fuite véritable, une honteuse déser-

* Pierre Mosellanus a donné deux récits de la dispute; l'un qu'ii adressa à Bilibad Pirkheimer, l'autre à Jules de Pflug. C'est de cette dernière relation qu'est, en partie, tiré le portrait des trois antagonistes.

' Lutherum priùs et dein et Carolostadium subit6 post disputationem et quasi clanculùm discessisse. — Scliulerus. — Seck., 1. c, t. I, p. 76, 92.

!270 HISTOIBK DE LUTHER.

tion des dobals, une insulte au docteur Eck, qui devait remonter en chaire, une défaite palliée par de iûtiles prétextes. Jean Ruber (Rubeus), qui s'était montré d'abord plein d'admiration pour le moine augustin, fut atterré quand il le vit s'éloigner sans avoir pris congé de ses amis et de ses adversaires, et, dans le récit qu'il a tracé de la dispute, un contemporain avoue que Luther avait perdu beaucoup, depuis cette fuite, dans l'estime et l'amitié de son disciple ^

Luther quitta Leipsick à la fin de juillet*; pendant près de trois mois, il n'écrit pas une lettre où le nom d'Eck ne soit ramené avec colère.

Cette dispute l'a mis en iiireur.

De sa cellule, où il s'est enfermé, il tient tête à ses adversaires, et ne leur laisse pas le temps de respirer. Pape, archevêques, évêques, prêtres et moines, tout ce qui porte soutane, rouge ou noire, est en butte à ses emportements. /^ — Son évêque est en travail, il accouchera bientôt d'un .monstre; — Eck n'est qu'une misérable vessie, enflée de • vent, un gloruxnm, un gloriemts, un gloriosus •; — les [ Lipsiens sont des ânes coiffés du bonnet doctoral ^; — Al- \ feld, qui a défendu la primauté du pape, est un bœuf, de ! tête, de nez, de bouche et de poiP. Pas une figui*e

* 3(^ 9cf^<^< ^a§ ^^v e^nsurb. aSater toel^taitb felifk ibo^ {RuBro gtof tt>ar; irnti a^er geflel^c iiSi, taf fem Sol& gan^ t'n metnem ^ttytxi verloft^en vtxl» ^otx» gattgen; benn ter el^. SSater ^at, e^e ber ilami^f au^gegangen, fo loentg bvum %tm^, baf et fld^ flet|tg nat^ bcn S^oren umget^an. -^ Sut^er'S Sl^etfe, t. XV, p. 1474. — Rubeus fit paraître un petit poème sous le titre de : S'ieu ^(^« (cin «on ber ïiJMi<^cn 3)if\)ittatioit. — «of<^er, t. lU, p. 272.

* Voyez^ pour avoir une idée de cette polémique, racontée à la luthérienne, les lettres à Staupitz, 3 octobre 1519; à Spalatin, 13 octobre, même année; à Spalatin, 9 décembre; au même, 3 décembre; à Lange, 28 décembre, etc., imprimées dans le recueil du Dr. de Wette : D. 9ft. Bu* t^et'0 S3vtefe, (^enbff^teiben n., t. I.

* Spalatmo, 13 oct. 1519.

^ Spalatino, ib.

" L'ouvrage d'Alfeld a pour titre : Super apostolicâ sede, an viddice!

catholique, de toutes celles qu'il a devant lui, n'a été bénie du ciel. Elles grimacent toutes à faire rire de pitié.

Mais déjà Luther ne se bornait plus à dénoncer les abus qui s'étaient gUssés dans le gouvernement temporel du pontife romain. Dans l'ouvrage qu'il publia peu de temps après la dispute de Leipsiek, sous le titre de : A ï empereur et à la noblesse allemande \ il proposait de suspendre le pontife de sa dignité spirituelle; en sorte, remarque ici Menzel, que, gour contenter Luther, le pape aurait dû dfiscfilidre de son trône et Bevenir curé de Rome? *

Qu'il y a loin maintenant de ces heures où Luther enfant gagnait son pain en chantant aux portes de Magdebourg! Luther est devenu riche à son tour, on lui demande Taumône, et il la refuse. Son cœur est aussi dur que celui des habitants de la cité inhospitalière. Il ne veut de paix à aucun prix : guerre à la scolastique, guerre à la théologie, guerre à la papauté, guerre au catholicisme! Qu'il soit donc fait comme il veut! que le monde se trouble, que l'Allemagne soit déchirée, et que bientôt le sang de ses entants coule à longs flots! Mais vous le verrez regretter le passé! Et quand, après une longue fatigue et une chaleur accablante, il trouvera, comme l'Âthelstan de Tieck, une fontaine pour se désaltérer, il en approchera subitement les lèvres, et les retirera tout aussi vite, car il est voué à la souffrance.

L'évéque de Mersebourg avait eu raison de défendre l'entrevue de Leipsick. La dispute ne servit qu'à soulever de nouvelles passions contre Rome. Le désordre moral se

divino jure sit, necne, etc. Lociner répondit à Alfeld, dans un écrit qui parut à Wittemberg : Contra romanistam Âlveldensem, etc. Luther, qui d'abord avait regardé Alfeld comme un ennemi indigne de lui, finît pourtant par lui répondre dans soa pamphlet allemand : SSom ^abjlt^m ju fftcm.

* «ti b«! (fytiftl. «Hfeeï bcutf(^er SRation. —L'ouvrage parut le 25 juin 1520.

I révélait par des pamphlets, où le dogme et l'histoire étaient

également outrages^ ^ "" '

C'esf Caristâdt qui, pour se venger de sa récente défaite, veut prouver en style d*énergumène que le saint-siège a plus d'une fois failli dans sa foi ^ Il y a quelques mois, Lu- I ther se plaignait dans une lettre à Tun de ses amis de n a- *( l voir pu convertir Tarchidiacre, non plus que quelques autres docteurs de Wittemberg, à sa doctrine sur les indulgences. Carlstadt, qui se vante d'avoir été, dans Tinter- ^valle, illuminé de l'Ksprit -Saint, attaque les pardons à ^'aide de tous les arguments que lui souffla l'augustin son irlève*.

Loin de l'œil d'Eck, Tarchidiacre veut feire du bruit, sans peur d'être contredit. Il fouille dans les livres, et enfaute libelles sur libelles contre l'enseignement traditionnel de l'Église».

Partout s'élèvent des voix qui crient à l'Allemagne de briser ses fers et de se détacher de Rome, qui l'opprime.

C'est Luther qui montre à l'empereur comment la papauté* s'est toujours traîtreusement conduite à l'égard de l'empire, et combien peu de foi il doit avoir en elle*.

C'est un appel tout lyrique aux nobles héros de la

m^Uin fceWeufl bur<^ ^ciï. @*rift baf ^>ftb|Utc^e ^eaigfcit aHjuweï irrew, fimbigen unt Unret^t tl^uti fann. — Witt., nu commencement de 1520, in-S.

Orbené, 2lnbrca« (5arïflabt-Doct. — Witt., 1520, in-8.

* SRtfftve t)oii ber atter^ô<^|lai 3:u9enb, ^etaffen^ett. 91itbread )8obeiiflciTi. an fcme litU aRuttev unb Çrcutibe, 1520.

çl^^cUatton Stnbreol â3obcn{lctii vont (Sartjtabt $u bem ^Uct^tli^ftcn gcmctnaT (S 0 n c 1 1 1 0 âfxifdiâftx «crfiAnbtger IBcrf ammtttttg , 1 520. ^cbinguttg Slitbread â9ob(nfletii von (Sartftabt, S>oct uitb Strict btac si

mitttnhtxs-

a3on gmtt^ctem gaffer, tvtber ben unt>crbtentcn (Barbtan SrancCfoti ^ttfltt an ^tinxidf won Jtonrt^j, J&au^tmann tn <3>anct Se^imflaï, 1520.

* Xuxin 9(v0)vg, toie hbiliit bit $Abfle gciien benbeutf^en itatfcm lema^f

DISPUTE DE UaPSiCK. 273

iialion allemande, qu'un autre écrivain exciie-à briser les liens où le cerbère infernal, Rome, les tient enchaînés*.

(]e n'est plus seulement aux écoliers que l'opposition anticatholique s'adresse, c'est le peuple qu elle cherche à séduire; ellea des livres pour le peuple, celui-ci, par exemple : « Comment la Germanie idolâtre, changée en ânesse du pape, a retrouvé son véritable cavalier, grâce à l'eau de la montagne Blanche (Weissenberg), où elle est venue se désaltérer'. »

Ou traite le vicaire du Christ comme les Juifs traitaient le Christ : on lui met une couronne d'épines sur la tète, un manteau de pourpre sur les épaules, un roseau à la main, et à cette royauté qui civilisa le monde, l'un dit : Prouve-nous que saint Pierre, dont tu te dis le successeur, est allé jamais à Rome, menteuse que tu es * ; un autre : Jetle ce roseau à l'aide duquel tu fouettais cette pauvre nation allemande, lasse de ton joug depuis si longtemps*; un autre : Dépouille-toi de ce manteau royal que tu as volé à notre empereur et maître \

geÇanfeett, toaf btUtg auéf nur um ^er ^etoo^ni^eit tvt'Uen fem Jtatfer etni'gc $abft mt^x ttauen fottte, cr ïdoUc benn gern bctrogcn feijn.

* SeBmbtge Slbcontrafactur *e« ganjen 5paBflt^um«, fammt eînct ttôjlltd^en Srmal^nttng an bte frcten jïarfeti -êelfeen beutfctjcï Sflattoti, ta^ jtc bo<l^ etnmal^t tas SSaterUnte von teiefcn ^Ui^^tn ^uxCb gar erretten.

* î)er ixeu teutf <i^ ^ Ht ami (5fcï, tttcfete f<l^on ©«mania fcur^ Slrgïtflunt 3auBerel9 ijt ^ur îpabfl (Sfcïin tranéformiïet ttjorten, jc^junb a'bn, aU fie nom SÔa^tt aui ten âBetffmberg ^t'e^enb gctrunfen, tur(^ ®otte^ (âhiat) fc^iet toitUv lu iifttm re(^ten 9iuffet« îommen.

' Gravissimîs certissimisque et in S. Scripturâ fundatis rationibus variis probatur apostolum Petrum Romain non vcnissc neque iliic passum; proindù satis frivole et temerè romanus ponlifex se Pétri successorem jactat et nominat, cum prœfatione IJlriclii Vclciii Minhoniensis, 1520. On sait que la critique liislorique a prouvé jus<iu'à la dernière évidence la réalité de ce voyage.

* îCon ter ©ettjatt unb ^auipt ter Stixâftxi, ein®efvrrt(^ itt)if<i^enbem ^tttt iinb tent aaer^eiltgften $aifit Siitto, 1520.

* Voyez la plupart des dialogues de Hutten.

274 llfSTOiaE DE LUTril!:R.

Si l'Allemagne veut être sauvée, son pape doit être Jean liuss ^ .

' Liber cgregius itc unitate Ëcdesue, cujus auctor periit in concilio ConstanUensi M. Joh. Huss, quem coUegit à 14d3, et est pronuntiatus publicè in civilate Pragenâ, 1520.