TEZEL ET LE SER.MOX

conçue, novatrice, hostile aux doctrines reçues jusqu’à cc jour, insolente pour la tradition, dédaigneuse déménagements, et hautaine, comme elle subsistera dans toute la vie du réformateur. Luther se complaît dans son œuvre : ce n’est plus une lutte académique entre lui et son ennemi, mais un duel en champs clos. S’il eût voulu d'une dispute à la manière do l'écolo, pourquoi le grand jour de la chaire évangélique?

Un moine qui a pris soin do nous dire lui -môme qu’il ne sait pas au juste ce qu’on appello indulgences, les attaque le front découvert, commo s’il avait étudié la question toute sa xio. Car, remarquons-le bien, ce n’est pas seulement l’abus qu’il combat, c’est au remède spirituel qu’il en veut. Toute la vie à venir de Luther se produit dans ce sermon ; vous le trouverez là avec sa foi exaltée, son moi qui s’appuie sur la parole de la Bible, son dédain de la tradition, son insolence envers l’école, et son rire qui ne le quittera plus, pour tout ce qui s’appellera scotisto ou aristotélicien.

C’était une œuvre révolutionnaire qu’un semblable sermon: le couvent des Augustins n’était pas accoutumé à entendre une parole si brève et si tranchante ; il en fut effrayé. Si Staupitz eût été là lorsque Luther monta en chaire, peut-être la phrase du moine se fût-elle accommodée à l’oreillo do religieux qui n’avaient rien tant à cœur que do vivre en paix avec la cour de Rome. Certainement Luther n’aurait pas imprimé son discours tel qu’il l’avait prêché.

Un des pères, s’étant approché du prédicateur, le tira par la robe et, hochant la tête : — Savez-vous, mon frère, lui dit-il, que vous avez été bien hardi : n’allez pas nous faire do mauvaises affaires au moins; les Dominicains rient déjà dans leur barbe ; notre ordre pourrait en souffrir.

— Cher père, répondit Luther en riant, si cela ne vient pas de Dieu, cela tombera; si cela procède de son saint nom, cela ira.