DE L’IDÉE LUTHÉRIENNE

dont le disciple bien aimé mettait en question l’utilité des écoles. On a voulu que le monde se fût épris pour les dogmes nouveaux, parce que celui qui les prêchait était doué d’un esprit surnaturel : mais, est-ce que le catholicisme était à cette heure si mal représenté par Emser, par Eck et par Caietano? On dit que la pensée opprimée dormait enchaînée, et qu’à la voix de Luther elle s'éveilla; et, en vérité, que faisait donc Luther, sinon de fonder un esclavage sous le nom de raison individuelle, instrument do vérité à ses yeux, vérité absolue ne procédant que d’elle-même, rayon qui n’a qu’une source humaine, le cerveau d’où il s’échappe? Voyez donc comme Luther pèse sur la pensée, obligée de reconnaître le moine pour son père, sans quoi Luther lui dit : « Tu n’es plus ma fille, tu t’égares dans des voies de perdition, tu te livres à tes caprices, tu viens des ténèbres et non de la lumière, tu es la progéniture de l’école. » Et par école vous savez ce qu’il entend, l’enseignement de l’Eglise qui s’est perpétué d’âge en âge, du Christ à son vicaire, du vicaire aux évêques, des évêques aux prêtres, du prêtre à la communion des fidèles; divine et merveilleuse chaîne d’or qu’il est venu briser de son autorité privée ! car pontife, évêque, Eglise du Christ, sacerdoce, tout cela est l’œuvre de Satan. II n’y a plus qu’un prêtre, c’est lui, c’est Carlsladt, c’est l’homme. Voilà cette autre grande nouveauté qui lui valut tant de partisans, surtout dans los cours et parmi les princes ! Cette proposition qu’il vient d’enseigner, <* que nous appartenons tous également au sacerdoce, et que l'Ecriture ne fait aucune différence entre le laïque et le prêtre, que le-prêtre s’appelle évêque ou pape, » n’était-ce pas la confusion des deux puissances, la tiare attachée à la couronne ducale ou impériale, l’encensoir aux mains de quiconque porto l’épée, l’Eglise livrée pieds et poings liés aux princes séculiers, Henri VIII, chef des consciences, la papauté