CHAPITRE XII
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Laissons un moment l’Allemagne, et transportons nous à Rome pour étudier l’action de la papauté sur la pensée humaine, et voir si la réalité ressemble à l’image qu’en a tracé Luther.
A l’exaltation de Léon X , le trésor du Vatican était pauvre, les guerres de Jules II l’avaient ruiné. Le pape eut l’idée d’achever la plus belle œuvre qu’architecto tentera jamais, un'autrc temple de Salomon, quelque chose de plus beau peut-être : Saint-Pierre de Rome. Ce fut sa première pensée; la seconde fut de rassembler autour de lui tout ce que l’Italie possédait d’artistes, et ils étaient nombreux. À leur tête apparaissait Raphaël. «Mon cherSanzio, lui écrivait le pontife, le plus ardent de mes désirs est que cette basilique se termine avec toute la magnificence possible.... Tu es jeune, Raphaël, c’est le moment de jeter les fondements de ton immortalité, et de te rendre digne de la confiance que j’ai mise en toi, de l'affection que je te porte, digne de l’œuvre que tu es appelé à terminer. »
Car Raphaël était grand architecte. Bramante, l’homme de Jules II , venait de mourir : qui choisir pour continuer son œuvre? Trois concurrents se présentèrent : Balthasar Pcruzzi, Raphaël et Fra Giacondo, ce moine versé dans le*
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langues anciennes, qui lit deux belles choses presque à la fois : Jules Scaliger et le pont Notre-Dame à Paris. Mais Raphaël était le bien aimé de Bramante. Sur son lit de mort, près duquel Léon X était confondu avec les princes de l’Eglise , Bramante avait regardé Sanzio, lui avait tendu sa main défaillante en lui disant : «Tu seras mon successeur. » Léon ne répudia pas le testament, il donna l’or à pleines mains pour l’exécuter, et tout le marbre des environs de Rome, toutes les ruines qu’on découvrait et qu’on était obligé, sous peine d’amende, de restituer au préfet de Saint-Pierre, qui les achetait en les payant des fonds du trésor papal. Ce qui n’était en apparence qu’un honneur décerné à Raphaël fut la cause des plus admirables bonnes fortunes. Pendant quelques mois on se mit à creuser la terre, à la fouiller d'un œil curieux pour y trouver des trésors, et on en trouvait en abondance. Tout autour du Vatican, sur la place Saint-Pierre, s’éleva un musée que visitait chaque matin Raphaël qui touchait cette pierre et disait : «Pour le temple; cette frise, pour servir d’étude; cette colonne, pour FraGiacondo; cette inscription, pour Chigi, le marchand qui invitait à sa table Léon X , et le repas fini jetait l’or et l’argenterie de service dans le Tibre; à mon ami Marc-Antoine Raimondi, ces bas-reliefs; à André delSarte, car Raphaël ne connaissait pas l’envie, cette statuette grecque. »
Le soir, Raphaël, après avoir veillé avec un amour d'artiste à cette exhumation de l’Olympe païen, se rendait au palais du Vatican, où Léon dissertait sur l’art ancien, et étonnait par sa parole facile et son goût exquis. C’est dans un de ces colloques, où la majesté de la tiare s’effaçait tout entière, où il ne restait du vicaire de Jésus-Christ que le poète , où la parole passait et repassait de l’un à l’autre, sans que pas un songeât à la demander, comme dans un simple atelier, que
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Léon X conçut un grand projet : c’était de ressusciter en quelque sorte la vieille Rome , de la relever dans toute sa gloire et avec toute sa splendeur d'édifices , de portiques, de palais d’or et de marbre, de théâtres, de jardins ; plus belle que la Rome d’Auguste ; telle qu’elle était sortie des mains de Néron. C’est à Raphaël que le pape confie cette grande tâche qui sourit à l’architecte.
Malheureusement la mort surprit Sanzio avant qu’il trouvât Rome dans Rome, « avant qu’il pût rappeler à la vie ce grand cadavre; au moment, dit Paul Jove, où grâce à un instrument qu’il avait imaginé, il allait montrer la ville antique aux regards des hommes. » La pensée de Léon X resta incomplète; personne ne vint, <^ui voulût continuer Sanzio. Mais la terre fouillée avait rendu trop de richesses archéologiques, pour que les travaux d’exhumation fussent interrompus. On les continua donc, et l’on vit bientôt combien l’idée du pontife avait été féconde.
La mort, en enlevant Sanzio à trente-sept ans, le déroba aux bienfaits du pape. Léon X rêvait des honneurs inouis pour son favori : la pourpre romaine, dit-on ; car de l’or, il avait voulu lui en donner à pleines mains, et le peintre avait toujours refusé. Au moment où le cadavre de Raphaël, après avoir traversé les rues de Rome, accompagné du clergé de toutes les paroisses, des cardinaux, des évêques, des ambassadeurs, des artistes, de tout ce que la ville avait de noble et d’illustre, entra dans la salle où il devait rester exposé, le canon du fort Saint-Ange tonna comme pour l’exaltation du pape ; et tout à coup deux rideaux de velours aux armes de la maison de Médicis s’écartèrent et laissèrent voir le tableau de la Transfiguration, la plus grande pagode peinture qu’exécuta jamais la main d’un homme, s’élevant comme un rayon d’immortalité sur le front découvert de l'artiste ! Et le lende-
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main Léon, en signe d'admiration, venait y poser lui-même une couronne, et Bembo se chargeait de son épitaphe ; tous les honneurs à la fois !
A son exaltation, Léon X n’oublia pas qu'il était de la race des Médicis, l'héritier de Pierre et do Laurent le magnifique. Le Bramante mort, il en lègue l’héritage à Raphaël, car il a deviné, lui, que Sanzio est architecte. Michel-Ange, par ses ordres, est chargé d’élever à Florenco l’église Saint-Laurent, toute pleine de la majesté de ce grand génie ; et plus tard il achève la grande figure de Moïse pour le tombeau de Jules II, son œuvre adorée. Michel-Ange sympathisait beaucoup plus avec Jules II qu’avec Léon X. A lui, comme vous savez, les natures homériques. Jules II qui caracolait à cheval avec son armure brillante ; qui marchait suivi de soldats et d’archers, qui, au lieu d’excommunier scs ennemis, prenait son épée et sa cuirasse, et se battait comme un soldat, était une de ces âmes vers lesquelles il se sentait entraîné. Buonarotti aimait cet œil de feu sortant d’une orbite osseuse, cette figure amaigrie par la colère, cette parole brève et coupée. Un pape qui lui demandait : « Quand finiras-tu cette chapelle, » et à qui il pouvait répondre: « quand je pourrai ; ». et qui, rouge de dépit, ajoutait: «Tu veux donc que je te fasse jeter en bas de ton échafaud, » était l’homme de Michel-Ange. C’était son pape, son maître, son type. Raphaël, s’il eût pu donner la tiare, ne l’eût pas donnée à d’autre qu’à Léon X. Vous comprenez l'attraction de ces deux natures de pape et d’artiste, l’une vers l’autre, en les contemplant telles que Sanzio s’est plu à les représenter ; — le peintre d’abord , dans presquo tous ses tableaux, avec sa figure de jeune fille, pâle et mélancolique, ses beaux cheveux tombant en boucles sur ses épaules, son cou nu et blanc, sa main toute grecque, sa toque de velours bleu ou rouge coquettement rabaissée sur l’oreille,
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son pourpoint serré sur la hanche, sa jaquette collante et scs souliers ornés de rubans : — Léon X comme dans le cadre de la tribune de Florence, le front large et sans aucun pli, l’œil plein de douceur céleste, elle visage tout empourpré de vives couleurs qui le chagrinaient, et qu’il essayait en vain de faire passer dans de violents exercices dechasse. A voir cette tête, calme comme celle d’une statue antique, on devine que ce n’est pas là le Jules II de Michel-Ange. Buonarotli, toutefois, n’eut point à se plaindre de Léon X ; seulement Raphaël resta le favori du pontife. Cette prédilection, bien loin d’être funeste à l’art, lui imprima une direction nouvelle, lui ouvrit un autre horizon. C’est sous Léon X que finit le règne de l’école florentine, et que commença l’ère de l’école romaine, qui briHa par la savante réunion do la couleur et du dessin, mais qui sacrifia trop peut-être au naturalisme païen. Après Raphaël, c’est André del Sarte qu’allèrent chercher les faveurs de Léon X André del Sarte, le peintre de tant de madones, * reflet affaibli delà madone de Sanzio, tombée deson pinceau comme une vision céleste. La mort vint encore lui enlever cet artiste ; mais elle lui laissa tout le temps de jouir du triomphe d’André Contucci.si connu sous le nom de Sansovino : grand sculpteur, mais à d’autres titres que Michel- Ange, et qui après avoir étudié Raphaël avec passion, fil passer dans scs bas-reliefs quelque chose de la suavité, de la morbidesse, de l’angélique harmonie du peintre d’Urbino.
Il faut avouerque Léon X était heureux ! jette-t-il les yeux sur un artiste, souvent obscur, ignoré, perdu au milieu de la foule, mais que son instinct lui a fait découvrir ; cet artiste s’exalte, grandit, et tout fier du regard du pape enfante des prodiges. Voyez Marc-Antoine qui vit sans gloire à Venise, obligé de tromper le public en sigDant ses œuvres du nom d’Albert Durer. A peine est-il arrivé à Rome que Raphaël le
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présente au pape, et voilà Marc-Antoine qui élève le métier de graveur jusqu’à la hauteur de la peinture, et dont le burin donne à quelques unes de ses figures des contours si purs , qu’on les croit tracés par Raphaël lui-même.
Mais la terre était aussi reconnaissante que l’art. Chaque fois que Léon X la faisait fouiller il en sortait une merveille nouvelle : tantôt une médaille destinée à Sadolet qui la lisait sur le champ ; tantôt un camée qu’on enchâssait dans de l’or; tantôt une statue qu’on promenait sous les fenêtres du pape, et qu’il saluait de la main ; tantôt un vase de porphyre qu’il faisait placer comme un diadème sur le front du Panthéon. Quels monarques que les Médicis ! Jules II donne à Félix de Fredis, qui avait trouvé dans les thermes de Titus le groupe de Laocoon, et à ses enfants, une partie des reveuus de la gabelle de la porte de Saint-Jean-de-Latran. Léon X fait entrer en grande pompe le Laocoon au Vatican, et nomme de Fredis notaire apostolique. Le jour où l’on déterra cette statue de Laocoon fut un jour solennel pour Rome : les vers coulaient comme le vin aux fêtes de Bacchus : on jetait des fleurs et des hymnes à la statue qui passait en triomphe dans les rues ; les dames étaient aux fenêtres applaudissant des mains ; les prêtres rangés en haie se découvraient à la vue du chef-d’œuvre, et Sadolet interrompait ses commentaires sur saint Paul, pour chanter le retour à la lumièro du marbre grec, dans une ode que les humanistes savent par cœur.
Quelquefois Léon était si enivré de joie, qu’il semblait perdre la tête, comme lorsque étant cardinal on déterra la statue de Lucrèce. Alors il quittait la pourpre romaine, se ceignait de laurier, et improvisait des iambes latins sur l’exhumation du marbre. Avec lui Rome se prenait d’un fièvre poétique : hexamètres, pentamètres, iambes, pleuvaient en rosée sur la statue découverte, qui, réveillée au son de cette mélodie,
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semblait prêter l’oreille à un idiome qui avait dormi près d’elle pendant tant do siècles, et qui ressuscitait avec elle dans toute sa grâce primitive. Ce culte pour la langue des vieux Romains, que favorisèrent surtout Léon Xct Jules II, contribua puissamment à réveiller le goût des lettres. Il est facile en étudiant les grands écrivains de cette époque, de voir combien la langue de Dante, qui s’en va se tremper dans la langue de Virgile, se nettoie, s'épure des vieilles souillures, et puise une limpidité de sons qui en ont fait la langue la plus musi * cale que l’homme ait parlée. Un tel idiome seul, et sans auxiliaire-, devait tôt ou tard, véritable musique aérienne, réveiller les esprits paresseux. En ce siècle des Médicis, pour parvenir il faut avoir sacrifié aux grâces : c’est une nécessité de l’époque ; Raphaël , Michel-Ange et Fra Giacondo s’y soumettent ; et si, comme Bembo et Sadolet, la muse parle grec et latin, alors les portes du Vatican s’ouvrent pour la recevoir, elle entre dans le conseil du prince, eten devient la confidente et le secrétaire.
Parcourez cette chaîne non interrompue de lettrés, depuis Basile Ficin, au temps de la fondation de l’académie platonique, sous Laurent de Médicis, jusqu’à Sadolet, au temps de Léon X et plus loin encore ; pas un qui n’ait chanté en latin ; les papes eux mêmes sont obligés de faire comme les autres ; ils chantent donc, et souvent, ainsi que Léon X, aux applaudissements du monde. Jugez où va cet amour du lyrisme ! Le vieux Nyphus, qui avant Spinosa enseigna le dogme de l’amo universelle, et qui eût couru quelques dangers, non pas de la part du pouvoir qui était alors un modèle de tolérance, mais de quelques professeurs jaloux, si son évêque Barrozzi ne l’eût caché sous sa robe ; Nyphus, l’homme de l’enthymème et du syllogisme, à soixante-dix ans prenait un luth et essayait de chanter à la manière de Properce !
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Ainsi donc, longtemps avant la réforme, -qui, selon Bacon, se prit à admirer les anciens età étudier les langues, » l'antiquité était en Italie l’objet d’un culte ardent et passionné. La linguistique était protégée par les papes et en honneur chez les gens de lettres, qui tantôt, comme Sadolet, se cramponnaient à la phrase cicéronienne, l’étudiaient le jour et la nuit, et finissaient par en deviner le secret ; tantôt, comme Bembo, calquaient la phrase sentencieuse de Tacite ; ou , comme Thomæus de Padoue, rappelaient dans leur dialogue la majesté de Platon. Etude toute plastique, qu’il faudrait bien so garder de mépriser, car elle enrichit la langue italienne d’une foule d’expressions , de tours, de tropes d’un rare bonheur ; travail de mots que ne dédaignaient pas les Latins, qui allaient, eux aussi, à la découverte dans la langue hellénique, et y trouvaient des archaïsmes qu’ils faisaient entrer de force dans l’idiome natal, et dont l’origine finissait par se perdre avec le temps, et à tromper l’oreille la plus exercée.
Nous avons vu avec quelle splendeur Léon X a traité l’architecture et la peinture ; quand la France, l’Allemagne, l’Angleterre, l’Espagne ne comptaient aucun historien, l’Italie citait déjà Poggio Braccolini, Léonard Arétin, Marc-Antoine Cocchi, Bernard Corio, froids annalistes, qui se contentaient de remuer la poussière dos tombeaux, mais qui ne savaient pas donner le souffle de vie ni la parole aux ombres qu’elle recouvrait. Enfin parurent Machiavelli et Guicciardini ; Macbiavelli qui, dans son Histoire de Florence, a le nombre, la période élégante, la phrase ornée de Tite-Live et quelquefois la savante combinaison de mots et la profondeur de Tacite ; esprit de trouble et de désordre ; factieux qui allait, après avoir trempé dans la conspiration de Capponi et de Boscoli, mourir de la corde à laquelle il n’avait échappé que par mira • cle, si Léon X n’eût jeté sur l’historien un pan de sa robe de
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pape, et ne l’eût dérobé à la justice du pays. Clément VII avait accepté la dédicace de l’Histoire de Florence, et donné à un imprimeur de Rome, Antoine Blado, un privilège pour l’impression du livre du Prince. Est-ce là un bel exemple de tolérance ? età cette époque trouverait-on beaucoup de monarques qui eussent laissé se répandre les maximes politiques de Machiavelli ?
Ce ne fut pas non plus un courtisan du pouvoir, que ce Guicciardini, qui écrivit des mémoires où il avait été souvent acteur ; maniant avec une égale habileté la plume et l’épée. Son épée, jusqu’à co que la mort l’eût brisée, resta fidèle à scs maîtres ; mais sa plume les peignit quelquefois avec une sévérité qui ressemble à de l'injustice. En 1515 il fut chargé de complimenter Léon X à son entrée à Florence. Le pape fut enchanté de la phrase patavinienne de l’orateur, de sa parole ornée, polie, cadencée, et de sa grâce de figure et de maintien, et le lendemain Guicciardini recevait le titre d’avocat consistorial. Dès ce jour il fut attaché à la fortune du pape, qui après son retour à Rome le nomma gouverneur de Modèncet de Reggio. On l’a mis à côté des historiens antiques. 11 est certain que son nom vivra dans la postérité. Il a du feu, de l’ame ; il est dramatique et décrit admirablement un champ de bataille. C’est dommage qu’on sente en le lisant le rhéteurdu jardin de Ruccelaj où il aimait à deviser avec Valerianus, Bandetto, Machiavelii, Calcagnini ; et que sa phrase ait un peu de l’exubérance et de la monotonie de ces beaux arbres sous lesquels il allait chercher des inspirations.
Paul Jove, qui fréquentait aussi l’Elysée de Ruccelaj, conçut le projet d’écrire l’histoire do son temps. Il se mit à l’œuvre. Quand il en a achevé quelques fragments, il part pour Rome et demande une audience au pape. Le lendemain il est introduit au Vatican. Le pape était entouré des cardinaux. Paul
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commence la lecture de son œuvre historique, et Léon lui donne le titre de Tite-Live italien que la postérité n’a pas confirmé, le nomme chevalier et lui assigne sur le trésor une pension considérable. Plus tard Adrien VI le fait chanoine de Côme, et plus tard encore Clément VII le loge au Vatican, lui donne comme à un prince, une nombreuse suite de domestiques, et enfin l’évôché de Nocera. Tout cela était beau, trop beau peut-être, mais non pas pour Paul Jove qui mourut, diton, de douleur parce que Pau'. III ne voulait pas lui donner la barette de cardinal. C’était une tête encyclopédique que celle de ce Valérianus que nous venons de citer: théologien, juriste, professeur d’éloquence, archéologue et l’émule d’Horace, ainsi que l’appelle Arsilli dans son poème de poetis urbanis. La pauvreté l’attache comme domestique au service d’un gentilhomme vénitien. Jean Lascaris et Marc-Antoine Sabellicus sont ses premiers maîtres. A vingt ans il quitte sa patrie envahie par les troupes impériales et cherche une ville où il puisse se livrer en paix à l’étude. Rome se présente à son imagination : son premier' protecteur fut un cardinal ; et son ami, son courtisan, un pape, Léon X. Pendant que ce pontife fouillait le sol romain, Valérianus, initié aux langues d’Orient, se prenait à l’Egypte, à cette terre mystérieuse que personne ne connaissait encore, et quelques obélisques récemment découverts étaient un livre où il essayait de lire l’alphabet du plus ancien peuple du monde.
Il est un savant qui a célébré en latin et en grec les libéra— lités de Léon X ; qui ne lisait pas seulement Homère, mais Isaïe et les prophètes dans leur langue native, un ardent admirateur de saint Thomas, d’Augustin et des pères dont il avait pratiqué les écrits, Calcagnini qui complimenta Erasme à son passage à Ferrare dans un style « si pur, si coulant, que le philosophe resta muet et hors d’état de lui répondre. **
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Luther l’eut pour adversaire. Le réformateur le traita comme il avait traité Prierias, Eck, c’est à dire qu’il en flt une sorte de moine bien crasseux, bien idiot. Erasme était plus juste. Quand il reçut le manuscrit de Calcagnini : De Libero Arbitrio, où la doctrine luthérienne sur la prédestination est combattue avec une grande force de logique, il en fut si enchanté qu’il fut sur le point de le faire imprimer « pour la gloire de votre nom, disait-il, sans un mauditpassage où vous avez l’air de croire que je me complais à ce spectacle de dissensions religieuses, la langue enchaînée, les mains jointes en face du sanglier qui dévaste la vigne du Seigneur. »
Au seizième siècle l’Italie étaitune véritable terre promise, que toute intelligence demandait à voir, avant de retourner à Dieu. Alors les Alpes s’abaissaient, non plus devant un nouvel Annibal, mais sous les pas de quelques hommes obscurs, qui venaient étudier le mouvement des esprits, interroger des ruinesoudes manuscrits récemment retrouvés, s’arrêter d’admiration en face des peintures de Giotto, entrer sous un des dômes sortis des mains d’Arnolfo ou de Brunelesco, s’inspirer à la vue des merveilles qu’étalait chaque ville, écouter des chants de poète, quand ailleurs toute lyre était encore muette. Tout s’y réveillait à la fois, artistes, philosophes, grands seigneurs, monarque et peuple. Quand l’Allemagne se passionnait pour des thèses de théologie; à Florence, le peuple, la tête nue, des branches d’olivier à la main, accompagnait processionnellement uno Vierge de Ciraabuë qu’on venait de retrouver ; à Ferrare, des portefaix répétaient les strophes de l’Orlando, et dans les Apennins des brigands s’inclinaienten signe de respect devant l’Arioste. Au moment où Luther donnait le signal de la révolte du sens intime, Bandinelli créait le groupe du maître-autel de Santa-Maria del Fiore, Ange Politien et Giovanai Picco delta Mirandola descendaient en triomphe
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dans leurs tombeaux de l’église de Saint-Marc, et Buonarolli créait la Nuit, le Jour, le Penserio et la statue colossale de David ; Venise, Ferrare, Milan, Boulogne, Parme, Ravenne, Florence et Rome, chaque cité italienne devenait un foyer d’art, de lumières et de sciences, qui allait envelopper de son réseau de flammes le monde entier.
Alors il n’y avait pas de réceptions pareilles à celles des Médicis, arrivés par le commerce au pouvoir souverain, les banquiers de l’Europe, les protecteurs des. lettres. Celles de Léon X au Vatican effacèrent toutes les splendeurs des cours les plus brillantes. Jamais aussi plus hautes intelligences ne s’étaient donné rendez-vous dans le palais d’un prince ! — Vous allez en juger. Voici d’abord Louis Arioste, venu de Ferrare à Rome pour remercier le pape de l’excommunication qu’il a prononcée contre quiconque imprimerait les ouvrages du poète sans son consentement : noble bulle dirigée contre la convoitise de quelques forbans qui avaient établi une véritable croisière pour saisir et vendre chaque vers qui échappait au chantre de Renaud. Léon exalte l’Orlando dont il aime à reciter quelques strophes, de cette voix si douce qui va jusqu’à l’ame. Puis vient l’évêque de Fossombonne, Paul de Midlebourg, pour offrir à sa Sainteté le traité : De rectd Paschœ celebratione, qu’on dirait échappé un siècle plus tard à quelque savant bénédictin ; ou Basile Lapi, l’élève de Vespuce, qui veut lui dédier son livre : De cetatum computatione et dierum anticipât ione, car Léon s’occupe de la correction du calendrier, et il a écrit -aux Pères du concile de Latran, aux savants de l’Italie, de lui adresser le résultat de leurs travaux sur cette réforme si désirée, qui ne put s’accomplir que sous le pontificat de Grégoire XIII. On annonce Celio Calcagnini de Ferrare, qui enseigna, malgré le texte apparent de la Bible, et longtemps avant Copernic, la rotation
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de la terre ; et une députation de pauvres religieux de l’ordre de Saint-Dominique, qui viennent déposer aux pieds du père commun des fidèles leurs plaintes amères sur les souffrances que les conquérants du Nouveau-Monde font subir aux Indiens, qu’ils parquent, emprisonnent et vendent comme des esclaves. Le pape, au nom de l'Evangile et de la nature, a flétri ce honteux trafic ! Dans ces solennités, tous les rangs sont confondus , et la robe noire d’un dominicain effleure en passant la robe de pourpre de Castiglioni, le courtisan le plus accompli de son siècle, l’homme des palais et des cours. Il est l’auteur du Libro del Cortegiano, œuvre de moraliste, beaucoup moins futile que le titre ne semblerait l’indiquer, et où l’on peut étudier, à défaut de théâtre véritable, le côté comique de la société italienne au seizième siècle. Près de cet écrivain aux vêtements si beaux et si riches, voyez cette espèce de nain qui tâche de se grandir, se lève sur les pieds, et à la vue de ces flots de courtisans qui entourent Léon X, rit d’un rire satanique : c’est l’Arétin qui a pris le titre de Divino, de Flagello dei principi , et qui n’est encore connu que comme l’homme de la satire et de l’ironie; l’Arétin qui, au rapport de Bandello, attirait le stylet et la massue ainsi que l’aimant attire le fer, etdont le dos, véritable carte nautique, portait les stigmates do ses nombreux ennemis. Chassé d’Arezzo, sa patrie, pour quelques sonnets, il est arrivé à Rome presque sans vêtements. Léon X l’a vêtu, logé, et lui a fait de riches présents. Un jour entre autres il lui a donné une somme qu’on offrirait à un prince, non pas pour acheter son silence, car l’Arétin a calomnié son bienfaiteur, mais parce que la renommée a publié jusqu'à Rome les talents de ce poète. Suivez l’Arétin, lorsque après avoir baisé les mains du pape, il descendra les degrés du Vatican pour retourner à sa demeure. Il loge sur la place du Peuple. C’est lui qui, dans un style
